| Daniel Zagaisky | |
|---|---|
| Navn ved fødslen | Tomek Zagaisky |
| Fødselsdato | 11. december 1888 |
| Fødselssted | |
| Dødsdato | 22. juni 1980 (91 år) |
| Et dødssted | |
| Land | |
| Beskæftigelse | skomager |
Daniel Zagaisky (fødenavn - Tomek ) (11. december 1888, Sosonovka , Poltava-provinsen [1] - 22. juni 1980, Jerusalem ) - Ger -ukrainer , Bratslav Hasid , som reddede Rabbi Nachmans grav fra ødelæggelse .
Daniel (Tomek) Zagaisky blev født i en fattig ukrainsk bondefamilie og blev forældreløs som barn. Hans ældre bror døde under sin militærtjeneste, og alle søstrene forlod deres fødeby på jagt efter arbejde. Tomek måtte bede pårørende om husly. Til sidst gav hendes tante med mange børn sin nevø som arbejder til en velhavende familie - til overnatning og sparsom mad. I en alder af 11 forlod Zagaisky en fremmed familie og begyndte et selvstændigt liv - først som landarbejder, derefter som læsser, derefter som skomagerlærling og begyndte hurtigt at arbejde som skomager på egen hånd [1] .
I en alder af 21 blev Zagaisky indkaldt til hæren. Da han var analfabet, lærte han i tre års tjeneste at læse og skrive og begyndte at bruge al sin fritid på at læse. Zagaiskys særlige opmærksomhed blev henledt til Bibelen [1] .
Efter demobilisering arbejdede Zagaisky som skomager og gik i kirker for at lytte til prædikener. Den ortodokse kirke tiltrak ham ikke, for da han, et sultent barn, gik for at tigge, hjalp ortodokse præster ham ikke, men drev ham væk fra kirken sammen med andre tiggere. Zagaisky var også forarget over kristen antisemitisme - fordi alt, hvad han læste om i Bibelen, skete netop med jøderne i Israels land . I sin hjemlige Poltava-provins stødte Zagaisky konstant på jøder, men så ikke noget dårligt fra dem [1] .
En gang, mens han krydsede jernbanen, sårede Zagaisky sit ben og forblev invalid resten af sit liv. Efter at have tilbragt lang tid på hospitalet og haft meget tid til at tænke, besluttede han sig for at gå over til baptisterne . Imidlertid forlod han snart baptistkirken og sluttede sig til sabbatssamfundet . Men heller ikke dér lykkedes forholdet til samfundets ledelse, fordi en simpel skomager stillede for komplekse teologiske spørgsmål. Zagaisky forlod subbotnikerne og besluttede, at kun jødedommen ville give ham svar, og i 1925 tog han til de nærmeste jøder - til byen Uman [1] .
Efter at have slået sig ned i Uman, så Zagaisky jødernes liv - hvordan de fejrer ferier, hvordan deres familieliv er organiseret, hvordan de opdrager børn. En dag besluttede han sig, gik i synagogen og bad om at blive omvendt til den jødiske tro . Overrasket eskorterede Rabbi Yitzhak Bar høfligt den vedholdende ikke-jøde ud. Men Zagaisky begyndte at komme med denne anmodning til synagogen næsten hver uge, og rabbineren lod som om han gav efter - men krævede først at blive omskåret . Yitzhak Bar var sikker på, at ingen i byen ville påtage sig at udføre dette ritual over Zagaysky, fordi jøder i Uman omskærede selv for nyfødte kun i hemmelighed på grund af de sovjetiske myndigheders modstand [1] .
Zagaisky kunne faktisk ikke finde en mohel og kom hjem til Shoikhet Abramovich for at få råd. Først blev kutteren skræmt af en sådan anmodning, idet han havde mistanke om, at Zagaisky var en OGPU -provokatør . Men efter nogen tid blev Abramovich overbevist om, at Zagaisky var en virkelig gudfrygtig person, og han fik lov til at indgå i kredsen af religiøse jøder. Zagaisky begyndte at studere jødiske bønner og Israels love . Rabbineren havde dog ikke travlt med at omvende Zagaisky , da han frygtede, at de lokale myndigheder ville lukke synagogen for at omvende en ukrainer til jøder [1] .
På det tidspunkt, et par kilometer fra Uman, konverterede indbyggerne i landsbyen Sinitsa i massevis til jødedommen, hvilket var en utrolig begivenhed for dengang. Efter at have lært om dette, gik Zagaisky til Sinitsa. Det viste sig, at de ukrainere, der blev Gers der , var elever af Bratslav Hasid , den lokale skomager Nakhim Shtraks. Zagaisky blev i denne landsby og begyndte at studere med de nyomvendte jøder. Efter nogen tid blev han rådet til at vende tilbage til Uman og fortsætte sine studier der. I 1928 blev Zagaisky omskåret og fik navnet Daniel [1] .
Daniel forblev for at bo blandt Bratslav-hasidimerne og tjente stadig til livets ophold som skomager. Han fik som handicappet undtagelsesvis lov af myndighederne til at arbejde selvstændigt uden at gå med i en artel. Denne hjemmebaserede arbejdsplan gjorde det muligt for Zagaisky at holde sabbat . Daniel hjalp jøderne på alle måder, han kunne, inklusive at rejse rundt i byer og byer som budbringer. De sovjetiske myndigheder overvågede hasidimerne og forbød næsten enhver religiøs aktivitet, og Zagaisky, som ukrainer, vakte ikke mistanke. Samtidig bad han hver dag i synagogen, da en Bratslav Hasid gik i graven af Rabbi Nachman , giftede sig med en kvinde fra en Hasidisk familie, og de fik et barn [1] .
I slutningen af 1930'erne intensiverede NKVD sin forfølgelse af Breslov-hasidimerne, og mange af dem blev arresteret. Daniel hjalp familien til den arresterede Abraham Dzergovsky - hans kone Rachel og datteren Sarah, som stod tilbage uden en forsørger [1] .
Den 30. juli 1941 blev Uman taget til fange af tyske tropper , og nazisterne, der implementerede programmet for udryddelse af jøderne , dræbte allerede den 23. september 1941 5.400 lokale jøder, 600 jødiske krigsfanger og de ukrainere, der forsøgte at hjælpe jøderne. To uger senere, den 8. oktober 1941, skød tyskerne med støtte fra ukrainske kollaboratører omkring 10.000 flere jøder fra Uman og nabobyer [1] .
Omkring 1.800 jøder overlevede i Uman og blev flyttet til ghettoen. Daniel blev i ghettoen med sin familie, så besluttede han og hans kone sammen, at han som ikke-jøde skulle tage afsted, fare vild i byen og få mad. Hver nat tog Zagaisky, med livsfare, vej tilbage til ghettoen og overrakte sparsom mad til sin kone og ti-årige søn. Men han bragte altid også i det mindste noget mad til deres naboer [1] .
I april 1942 kørte tyskerne og politiet alle jøderne fra ghettoen til pladsen og gjorde dem klar til at blive sendt til henrettelse. Daniel trængte ind i konvojen, fandt sin kone og søn og rejste sig sammen med dem. Hans velkendte ukrainske politimand så dette og begyndte at overtale Daniel til at flygte og forlod sin familie. Da Zagaisky nægtede, smed politifolkene med magt den invalide ud af kolonnen og holdt ham, indtil jøderne blev ført bort. Daniel var den sidste jøde i byen [1] .
10. marts 1944 blev Uman befriet. Rachel og Sarah Dzergovsky, som vendte tilbage fra evakueringen, fik igen hjælp fra Daniel og slog sig ned med ham. Efterhånden begyndte jøder at vende tilbage til shtetlen, men de var bange for at bede ved Rabbi Nachmans grav [1] .
I maj 1945 ankom Gulag- overlevende rabbiner Yitzhak Gelbach, som var blevet forvist til Sibirien for at trykke en kalender med jødiske helligdage , til Uman . Han ønskede at besøge Rabbi Nachmans grav. I Uman blev Gelbakh beskyttet af Zagaisky, så lejede han for egen regning et værelse til ham, købte ham en madras, gav ham mad, fik ham et job og lærte ham at arbejde under sovjetisk styre uden at overtræde sabbaten. Daniel organiserede for Yitzhak den traditionelle jødiske matchmaking med Sarah Dzergovskaya, og efter brylluppet kunne de unge emigrere til Polen og derfra vende tilbage til Israel [1] .
I 1946 indledte myndighederne en straffesag i Uman mod de jøder, der genoptog synagogens arbejde, og synagogebygningen blev overdraget til Kulturhuset . I 1947 besluttede Umans byråd at ødelægge endnu et bevis på byens jødiske historie og godkendte beslutningen om at skabe et boligområde på den gamle jødiske kirkegårds område. Lokale beboere fik lov til at indsende anmodninger om grund til byggeri. En velkendt Breslov Hasid fra Lviv, Zangvil Lubarsky, søgte også i håb om at få en grund med rabbi Nachmans grav, men han, som rabbiner for myndighederne, fik ikke tilladelse til at bygge [1] [2] .
Så, i 1951, indgav Daniel Zagaisky en anmodning om at erhverve en grund på kirkegårdens område. Byrådet vidste ikke, at ukraineren, en handicappet skomager, faktisk var en Bratslav Hasid. Zagaisky modtog en grund til at bygge et hus, og på graven af Rabbi Nachman installerede Hasidim en betonplade 80 centimeter bred og 2 meter lang. Så byggede Daniel et hus, hvis ene af ydermurene stødte tæt op til graven. Rabbi Nachmans grav var således placeret i en privat gårdhave [1] [2] .
I løbet af det næste 1952, især på helligdagen Rosh Hashanah , kom der angiveligt så mange mennesker for at besøge Daniel Zagaisky , at hans naboer begyndte at klage til alle myndigheder. Snart blev der spredt et rygte om, at Zagaisky specielt havde bygget et hus nær graven af en berømt rabbiner for angiveligt at tage penge fra religiøse jøder for retten til at bede i hans gård. Huset måtte sælges, og Zagaisky blev tvunget til at flytte til Lvov [1] .
Sarah og Yitzhak Gelbach, hvis familie opstod takket være Zagaisky, besluttede at organisere hans hjemsendelse til Israel . Ifølge hans pas var Zagaisky ukrainer, og Bratslav Hasidim introducerede ham for en jødisk kvinde, som var ved at tage af sted til Israel. De giftede sig, og Daniel fik som hendes mand uventet lov til at forlade USSR [1] .
I november 1957 fløj Daniel Zagaisky til Israel. Først boede han hos Gelbachs, derefter fik han bolig i byen Kiryat-Ata . Der var ingen Bratslav Hasidim i denne by på det tidspunkt, og Zagaisky bad om at vende tilbage til Jerusalem, hvor han slog sig ned ved siden af Bratslav Hasidim i Mea Shearim regionen [1] .
Aviser fra forskellige lande skrev om herr Daniels opstigning fra Sovjetunionen. Mange jøder, som Daniel husede under krigen i sit hus, fodrede i ghettoen og hjalp med at slå sig ned efter krigen, genkendte ham og talte om ham [1] .
De sidste år af sit liv boede Zagaisky på et plejehjem i Jerusalem-distriktet Katamon , gik til den nærmeste synagoge "Eller Abraham". Han giftede sig igen - med Rosalia Bar, jævnaldrende fra Rumænien. Efter hendes død sagde den lakoniske Daniel Zagaisky nogle gange: " Hele mit liv har jeg drømt om det hellige land. Jeg er her, og jeg har ikke brug for andet " [1] .
Daniel Zagaisky døde i Jerusalem den 22. juni 1980 [1] .