Diffusionisme

Diffusionisme (fra latin  diffusio  -spild, udsivning), cultural diffusionism ( engelsk  cultural diffusion ), transcultural diffusionism ( engelsk  Trans-cultural diffusion ) er en retning inden for socialantropologi , kulturantropologi , kulturgeografi og etnografi ( etnologi ), kulturstudier , arkæologi , sociologi , som betragter processerne med at låne og sprede kultur fra et center til et andet som grundlaget for social udvikling .

Retningen udviklede sig som en reaktion på evolutionismen . I modsætning til sidstnævnte fokuserede diffusionister primært på midler til at sprede kultur som erobring , handel , kolonisering og kun sekundært på udviklingsfaktorer inden for systemet. Diffusionismen lagde hovedvægten på studiet af menneskehedens tidlige historie.

Diffusionistiske ideer var mest udbredt i lande som Østrig og Tyskland .

Grundlæggende bestemmelser for klassisk diffusionisme

  1. Hovedfaktoren i udviklingen af ​​folkets kultur er dette folks opfattelse af andre folks kulturelle præstationer, det vil sige gennem blanding, overførsel og lån af elementer af kulturer.
  2. Diffusionisme benægter eksistensen af ​​stadier i udviklingen af ​​kulturer og eksistensen af ​​mening i studiet af udviklingen af ​​individuelle elementer i kulturer.
  3. Hvert element af kultur er geo-reference og forekommer kun én gang i én region (kulturkreds, kulturprovins) og fra den, separat eller sammen med andre elementer i kulturkredsen (provins), spredes det over hele Jorden.
  4. Kultur (eller individuelle elementer af kultur) spreder sig enten sammen med mennesker eller gennem kontakter og interaktioner mellem forskellige folk.
  5. Det er udbredelsen af ​​kulturer og deres elementer, som etnografi (etnologi) bør studere.

Diffusionismens historie

Antropogeografiske Skole. Diffusionismens fødsel

Den første videnskabsmand, der skrev sine værker i diffusionismens ånd, var den tyske videnskabsmand, geograf og etnolog Friedrich Ratzel , skaberen af ​​den antropogeografiske skole . Ifølge Ratzel spiller det geografiske miljø en ledende rolle i dannelsen af ​​en bestemt kultur , som menneskelige samfund tilpasser sig og tilpasser sig til. Ratzel så den grundlæggende faktor i den menneskelige kulturs historie i folks bevægelser.

Kulturel morfologi af L. Frobenius

En tilhænger af den diffusionistiske teori var specialisten i afrikanske kulturer, Leo Frobenius . I hans konstruktioner kom selve kulturen frem, og mennesket, som dets bærer, faldt i baggrunden. I hans version blev kulturkredse kaldt kulturelle provinser , som hovedsageligt var karakteriseret ved en samling af materielle genstande, svarende til Gröbners teori. Det er værd at bemærke den nærmest mystiske komponent i begrebet "kultur" hos Frobenius. Han sammenlignede kultur med et organisk væsen, der er født, har brug for mad (menneskelig økonomi), har en "sjæl"; samtidig kan kultur "transplanteres" til en anden jord (andre naturforhold), hvor dens udvikling vil tage en anden vej, og så videre. Mennesket er ifølge Frobenius kun dets "porter", et produkt (genstand) af kultur, men ikke dets skaber. Frobenius er også forfatter til begrebet om to typer kulturer - chtonisk-hamitisk-matriarkalsk og tellurisk-etiopisk-patriarkalsk, senere erstatter han dem med østens kultur og vestens kultur. Den første er karakteriseret ved en "hule"-følelse, ubevægelighed, ideen om en fatal (uimodståelig) skæbne og "Vesten" - en "fornemmelse af det fjerne", dynamik, ideen om personlighed og frihed.

Forskningsinstituttet for Kulturel Morfologi , grundlagt af Frobenius, eksisterer stadig i dag.

F. Gröbners skole i Köln

Inden for rammerne af diffusionistisk teori udviklede en af ​​retningerne i teorien om kulturelle cirkler ( tysk:  Kulturkreiselehre ), repræsenteret ved Fritz Gröbner- skolen i Köln . I sine værker om kulturen i Australien og Oceanien forsvarede han ideen om uforanderligheden af ​​genstandes former og deres geografiske fordeling. Gröbner var også overbevist om, at hvert kulturelement kun blev opfundet én gang og ét sted, og derfra spredte dette element sig til andre områder af Jorden. Baseret på museumssamlinger udpegede Gröbner otte kulturelle cirkler , som hver især var kendetegnet ved sit eget konglomerat af genstande af materiel kultur , ritualer og tro .

Wienerskolen

Den Wiens kulturhistoriske skole i etnologi var også forbundet med teorien om kulturkredse . Dens udvikling var forbundet med navnet på den katolske præst Wilhelm Schmidt , og havde et teologisk fokus.

Engelsk diffusionisme

I sine tidlige værker holdt William Rivers sig til den evolutionære skole, men efter at have fortsat sin forskning flyttede han til positioner, der kombinerer evolutionære og diffusionistiske synspunkter. Han mente, at udvikling af kultur er mulig i evolutionismens ånd, men det kan kun ske i tilfælde af kontakter, sammensmeltning og blanding af kulturer. Således lagde Rivers stor vægt på samspillet mellem folk.

Hyperdiffusionisme (panegyptisme, heliolytisk skole)

Diffusionismen i England fik sin fuldendte form i Grafton Elliot Smiths skrifter , kendt som " panegyptisme ". Videnskabsmanden, der udforskede kulturen i det gamle Egypten , henledte opmærksomheden på ligheden mellem en række træk ved den gamle egyptiske kultur (for eksempel mumifikationsteknikken ) med andre folkeslags kultur, herunder dem, der er placeret i andre dele af verden. Smith kom til den konklusion, at helheden af ​​kulturelle fænomener, der opstod i det gamle Egypten, omkring det 9.-8. århundrede. f.Kr e. begyndte at sprede sig rundt i verden, primært i østlig retning: gennem Arabien og Den Persiske Golf , Indien og Ceylon  - til Indonesien , derefter længere østpå - til Oceanien. Fra Oceanien og gennem den nordlige del af Stillehavet kom elementer af den primære kultur til Amerika.

Thor Heyerdahl

Diffusionismen fik en ny vind af den norske forsker Thor Heyerdahl , som fremsatte tesen om muligheden for transoceaniske rejser for de amerikanske folk i Stillehavet . Han ejer også ideen om, at sømænd i oldtiden kunne krydse havene (inklusive Atlanterhavet ).

Kritik af diffusionisme

  1. Fortalere for neo -evolutionisme og marxisme ser diffusionismens største ulempe som benægtelsen af ​​enhver evolutionær regelmæssighed i samfundets og kulturens udvikling.
  2. Adskillelse eller endda, som i Frobenius' teori, fuldstændig benægtelse af kulturens afhængighed af mennesker og mennesker.
  3. Forskere på mange områder anerkendte efterfølgende den anstrengte natur af eksistensen af ​​kulturelle kredse. I nogle tilfælde, som i Gröbners teori om kulturkredse, anses eksistensen af ​​kulturelle kredse for formodninger.
  4. Det betragtes som et falsk forsøg fra diffusionisme at forbinde de samme kulturelle fænomener, som kan være rumligt placeret selv i forskellige dele af verden, med en fælles geografisk oprindelse.

Se også

Noter

Litteratur

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier
I bibliografiske kataloger