Dehumanisering ( dehumanisering ) - handlinger, der har til formål at nægte subjektets tilhørsforhold til den menneskelige race og fratage ham menneskerettighederne [1] [2] [3] . I praksis kommer det ofte til udtryk i ekstremt grusom behandling af emnet som en person, der angiveligt står på et lavere udviklingstrin [4] . Inden for socialpsykologien involverer dehumanisering handlinger, som et resultat af hvilke visse sociale grupper, folk eller racer opfattes som underlegne og uværdige til at tilhøre den menneskelige race [5] . Det er ofte et af de redskaber, der bruges til at retfærdiggøre folkedrab.[6] .
Adfærdsmæssigt beskriver dehumanisering oppositionen af sig selv til andre, hvilket devaluerer deres individualitet. Som en teknik kan dehumanisering forstås som det modsatte af personificering , hvor livløse genstande eller abstraktioner er udstyret med menneskelige egenskaber; mens dehumanisering er benægtelse af menneskelige kvaliteter eller deres reduktion til abstraktion [7] .
Herbert Kelmans arbejde om dehumanisering fastslår, at menneskeheden har to egenskaber: "identitet" (opfattelse af en person som en person, uafhængig og adskilt fra andre, i stand til at træffe valg") og "socialitet" (opfattelse af en person som en del af en gruppe af individer, der bekymrer sig om hinanden) om en ven.) Når en person nægtes hjælp og inklusion i fællesskabet, fremkalder han ikke længere medfølelse eller andre positive følelser og kan blive et offer for vold [8] .
I næsten alle sammenhænge udføres dehumanisering ved hjælp af pejorativer og er forbundet med en krænkelse af sociale normer : den første refererer til emnet (eller emnerne) af adfærdsmæssig dehumanisering, den anden til handlingen (eller handlingerne) eller processerne for dehumanisering. For eksempel udføres dehumanisering i forhold til personer, der opfattes som uden kultur eller uciviliserede, altså blottet for de egenskaber, der adskiller mennesker fra dyr [9] . Sociale normer definerer human adfærd og hvad der går ud over det eller er umenneskeligt. Dehumanisering adskiller sig fra umenneskelig adfærd eller processer i sin bredde, hvilket antyder nye sociale normer. Som et resultat af dehumanisering forringes gamle normer, og nye normer begynder at vurdere andre fænomener som dehumanisering. Hvis de nye normer forbliver uacceptable, bliver fænomenet fortsat betragtet som dehumanisering. Definitionen af dehumanisering forbliver i en refleksiv tilstand af markør-type tvetydighed på både den individuelle og sociale skala.
I statsvidenskab og retspraksis ses handlingen af dehumanisering som den indirekte fremmedgørelse af menneskerettigheder eller denaturalisering af naturlige rettigheder, en definition, der afhænger af den gældende international lov , og ikke af sociale normer begrænset af socioøkonomisk geografi .
Dehumanisering menes at antage to former: animalistisk dehumanisering, som er mere almindelig i forbindelse med intergrupperelationer; mekanistisk dehumanisering, udbredt hovedsageligt i interpersonelle forhold [10] . Dehumanisering kan forekomme diskursivt (f.eks. idiomatisk sprog, der sammenligner individer med dyr, verbal aggression , udelukkelse af nogens mening fra diskurs), symbolsk (f.eks. gennem billeder, billeder) eller fysisk (f.eks. fysisk mishandling, slaveri , afvisning fra øjenkontakt). Dehumanisering ignorerer ofte individualitet (unikke aspekter af individet) og kan forstyrre empati eller tilstrækkelig opfattelse af den stigmatiserede gruppe [11] .
Dehumanisering kan udføres af en social institution (stat, skole, familie osv.), i interpersonelle relationer eller endda i selvopfattelse. Dehumanisering kan være utilsigtet, især over for enkeltpersoner, som det er tilfældet for nogle typer af faktisk racisme . Statsorkestreret dehumanisering har historisk set været rettet mod politiske, racemæssige , etniske , nationale eller religiøse minoritetsgrupper . Andre minoriteter og marginaliserede individer og grupper (på baggrund af seksuel orientering, kønsidentitet , fysisk handicap , social klasse osv.) er også underlagt forskellige former for dehumanisering. Begrebet dehumanisering er blevet diskuteret i psykologilitteraturen [12] [13] . Der skelnes mellem infrahumanisering [14] , delegitimering [15] , moralsk udelukkelse [16] og objektivering [17] . Dehumanisering lettes af, at subjektet har en høj social status, magt og sociale bånd. Dehumanisering fører til adfærd som fremmedgørelse, vold og støtte til vold mod andre.
Dehumanisering ses som en central komponent i vold mellem grupper, fordi det ofte er den mest betydningsfulde forløber for moralsk udstødelse, den proces, hvorved stigmatiserede grupper befinder sig uden for grænserne for moralske værdier, regler og retfærdighedsbegreber [18] .
David Livingston Smith , direktør og grundlægger af Human Nature Project ved University of New England (Australien), mener, at en historisk dehumanisering har fundet sted gennem årtusinder [19] . I sit værk " The Paradoxes of Dehumanization " foreslog Smith, at i dehumanisering behandles mennesker samtidigt som mennesker og som undermennesker. Paradokset forklares med, at årsagen til dehumanisering kan være ønsket om at bruge menneskelige egenskaber i deres egne interesser [20] .
Psykologer Barbara Fredrickson og Tomi-Anne Roberts mener, at seksuel objektivisering af kvinder går ud over pornografi (som prioriterer kropslige kvaliteter frem for deres individuelle menneskelige mentale og følelsesmæssige kvaliteter) og er almindelig i hele samfundet. Normativt er opmærksomhed på kvindeligt udseende, som får kvinder til at se på deres krop fra en tredje person [21] . Psykologisk afstand til deres kroppe kan få kvinder til at dehumanisere sig selv. Ifølge en række undersøgelser genkendes de seksuelle dele af kvindekroppen bedre, når de er afbildet adskilt fra hele kroppen, mens de seksuelle dele af den mandlige krop bedre genkendes som en del af hele kroppen [22] . Mænd, der dehumaniserer kvinder som dyr eller objekter, er mere tilbøjelige til at voldtage og seksuelt chikanere kvinder og udvise mere negative holdninger til kvinder, der er ofre for voldtægt [23] .
Filosof Martha Nussbaum skelner mellem syv komponenter af objektivering: instrumentalisering, benægtelse af autonomi , inerti, substituerbarhed, krænkelse af psykologiske grænser , perception som ejendom og benægtelse af subjektivitet [24] .
Den amerikanske uafhængighedserklæring dehumaniserede indianere ved at kalde dem "hensynsløse indiske vilde" [26] . Efter massakren ved Wounded Knee , den sidste større væbnede konfrontation mellem Lakota- indianerne og den amerikanske hær i december 1890, skrev L. Frank Baum (forfatter af Oz ) den 3. januar 1891:
Pioneren har tidligere udtalt, at vores sikkerhed kun kan opnås gennem fuldstændig udslettelse af indianerne. Vi har beskadiget dem i århundreder, og det ville være bedre for beskyttelsen af vores civilisation at beskadige dem igen og udslette disse vilde og utæmmede skabninger fra jordens overflade. Dette er garantien for den fremtidige sikkerhed for vores bosættere og soldater, som har befundet sig under inkompetent kommando, under inkompetent kommando. Ellers kan vi forvente, at de kommende år vil være lige så fulde af problemer med rødhudene som tidligere [27] .
I sin borgerrettighedsbog Why We Can't Wait skrev Martin Luther King :
Vores nation blev født under folkedrab, da den adopterede doktrinen om, at de indfødte amerikanere, indianerne, er en underlegen race. Allerede før der var et stort antal negre på vores kyster, havde arret af racehad allerede vansiret det koloniale samfund. Fra det sekstende århundrede og fremefter blev der udgydt blod i kampe om racemæssig overhøjhed. Vi er måske den eneste nation, der som en del af national politik har forsøgt at udrydde sin indfødte befolkning. Desuden fremstillede vi disse tragiske gerninger som et tappert korstog. Selv i dag tillader vi os faktisk ikke at afvise det eller føle anger over denne skammelige episode. Vores litteratur, vores film, vores drama, vores folklore - alt dette roser ham [28] [29] [30] .
King var en aktiv tilhænger af den indianske rettighedsbevægelse , som han så paralleller med den borgerrettighedsbevægelse, han ledede [30] . Begge bevægelser forsøgte at stoppe den brede offentligheds dehumanisering af raceminoriteter [31] .
Hovedobjektet for dehumanisering i nazismens ideologi er jøderne, som (" semitisk race ") betragtes som naturlige fjender og modpoder af den " ariske race af mestre " [32] .
NSDAP 's chef-raceteoretiker , Alfred Rosenberg , lånte udtrykket " under-menneske " fra en tysk oversættelse af den amerikanske raceteoretiker Lothrop Stoddards "Revolt Against Civilization", som oversatte det engelske ord under-man som Untermensch .
Oprindeligt blev begrebet "undermenneske" brugt af nazisterne i fuld overensstemmelse med den betydning, Stoddard lagde ind i det - for at henvise til en repræsentant for den lavere del af samfundet, angiveligt bestående af uduelige og utilpassede individer, der var tilbøjelige til at udøve vold mod dem, som "undermenneske" betragter uretfærdigt at tårne sig op over ham. I en tale til det bayerske statsparlament den 25. maj 1927 kaldte Julius Streicher de tyske arbejdere, der stod på kommunisternes side i den kortvarige bayerske sovjetrepublik , " undermennesker, der brød fri, strejfede i gaderne og såede død " ( " das losgelassene Untermenschentum mordend durch die Straßenzog "). I sin tale, holdt den 10. september 1936, erklærede Joseph Goebbels , at " undermennesker eksisterer, ligesom surdej, i enhver nation " (" ...das Untermenschentum, das in jedem Volke als Hefe vorhanden ist... ").
Men med tiden, i nazistisk retorik, blev "undermenneskeligheden" i de lavere lag af ethvert - inklusive tysk - samfund overført til de " jødiske bolsjevikker ", som ifølge nazisterne var arrangørerne af enhver revolutionære taler. I pjecen SS som en anti-bolsjevikisk kamporganisation skrev Heinrich Himmler :
Vi vil sørge for, at en jødisk-bolsjevikisk revolution af undermennesker ( die jüdisch-bolschewistische Revolution des Untermenschen) i Tyskland, i hjertet af Europa, aldrig mere bliver tændt , både inde fra landet og gennem udsendinge udefra [33] .
Efter det tyske angreb på USSR spredte denne holdning fra nazisterne til de "jødiske bolsjevikker" sig til hele Sovjetunionens befolkning, som var under bolsjevikkernes styre og angiveligt kæmpede for deres interesser. Som historikeren Robert Jan van Pelt skriver , krævede nazisterne "kun et skridt for demagogisk at modsætte det europæiske menneske (europæiske Mensch) det sovjetiske undermenneske (sovjetiske Untermensch), hvilket betød russeren i kløerne på jøde-bolsjevismen" [34] . I sin tale den 13. juli 1941 i Stettin sagde Himmler:
Når I, mine venner, kæmper i Østen, fortsætter I den samme kamp mod den samme undermenneskelighed, mod de samme lavere racer, som engang kæmpede under navnet Hunnerne , senere - for 1000 år siden på kong Henriks og kong Henriks tid. Otto I , - under Ungarernes Navn og senere under Tatarernes Navn ; så dukkede de op igen under navnet Djengis Khan og mongolerne . I dag kaldes de russere under bolsjevismens politiske banner [35] .
Den fiasko i planen om at påføre Den Røde Hær et hurtigt nederlag i en "blitzkrieg" og de begrænsede menneskelige ressourcer i Tyskland tvang nazisterne til endnu en gang at ændre fortolkningen af udtrykket "undermenneske". I pjecen Der Untermensch, udgivet i massecirkulation i 1942, kaldes den russiske bonde en "rigtig mand", erklæret af bolsjevikkerne "en dødsfjende af sovjetstaten", reduceret af dem "til et dyrs niveau" og indse, at " han er blevet en slave, der kun arbejder på deres eget land for deres jødiske herre " [36] . Mange af de fotografier, der udgør størstedelen af brochuren, har til formål at illustrere rædslerne ved det russiske liv i det "sovjetiske paradis". Det russiske folk bliver mindet om, at " ...Peter I, Katarina II og alle de andre kaldte på den tyske bonde og den tyske officer ... ", som i brochuren kaldes som bærere af " ...den tyske ånd, der kom til dette land for at hjælpe, men blev grusomt og meningsløst ødelagt [bolsjevismen] ". Rusland omtales som "et springbræt, hvorfra undermenneskelig ideologi og doktrin kastes [for at kæmpe] mod lysets verden ." Og "lysets verden" advares om, at "Europas kvinder ville lide og græde på samme måde som disse russiske kvinder græder af deres lidelse ."
Faktisk kaldes "undermenneskelige" eller "biologiske væsener", der besidder en "lignelse af hjernen", men "åndelig og psykologisk ringere end ethvert dyr", "mulater og finsk-asiatiske barbarer, sigøjnere og sorthudede vilde" i brochuren [36] . Disse væsener har angiveligt været involveret i en "konflikt mellem menneske og anti-menneske" i tusinder af år, kaldet "naturloven" i pjecen.
Dette skift i vægt gav nazisterne grundlag for at tiltrække et stort antal sovjetiske borgere til at tjene i Wehrmachts rækker og til at samarbejde med besættelsesmyndighederne . I 1943 anerkendte nazisterne officielt som " ariere " alle slaviske folk, bortset fra polakkerne, hvilket gjorde det muligt at acceptere deres repræsentanter til at tjene i Waffen-SS [37] .
Dæmoniseringen af fjenden , karakteristisk for pjecen "Undermenneske" , som propagandateknik, blev i vid udstrækning brugt af alle hoveddeltagerne i Anden Verdenskrig. Så, Winston Churchill , som fortsætter traditionen, der blev fastlagt under Første Verdenskrig, kaldte i en af sine taler det tyske folk " onde hunner, hvoraf nogle kan helbredes, og resten kun kan dræbes " (" ondartede hunner, nogle af dem er helbredelige og andre dræbbare ”) [38] , og i en anden tale kaldte han den tyske hær, der invaderede USSR, for ” hunernes soldater, der trassede videre som en sværm af kravlende græshopper ”) [39] . Det var typisk for sovjetisk krigspropaganda at kalde alle tyskere for mordere, blodsugere og kannibaler, hvis mål var at ødelægge de folk, der beboede USSR [40] , hvilket illustreres af sådanne værker som Mikhail Sholokhovs The Science of Hate , Kill him! " Konstantin Simonov og" Dræb! Ilya Ehrenburg ("Vi forstod: Tyskerne er ikke mennesker").
Ifølge den amerikanske historiker James Weingartner [41] er der en sammenhæng mellem amerikanske soldaters praksis med at partere ligene af japanske døde og atombombningen af japanske byer [42] . Ifølge Weingartner var begge dele delvist resultatet af dehumaniseringen af modstanderen. " Det udbredte billede af japanerne som undermenneske skabte en følelsesmæssig kontekst, der gav endnu en begrundelse for beslutninger, der resulterede i hundredtusindvis af menneskers død " [43] . På den anden dag efter bombningen af Nagasaki sagde Truman: " Det eneste sprog, de forstår, er sproget for bombningerne. Når man skal have med et dyr at gøre, skal man behandle det som et dyr. Det er meget trist, men ikke desto mindre er det sådan ” [44] [45] .
" Salget af slaver i Rom ", Jean-Leon Gérôme , 1884
Salg af en slavepige, Gustave Boulanger , senest 1888
Ota Benga , " menneskelig zoo " udstilling i Bronx Zoo ( New York ), 1906
" Alaska er en dødsfælde for japanerne ." USA's regerings propagandaplakat fra Anden Verdenskrig
Lindy England og Megan Ambul med en fange i snor i Abu Ghraib-fængslet