Objektificering (fra latin objectivus "objektiv") er objektivering, transformation til et objekt, en tankeproces, på grund af hvilken den sansning , der opstod som en subjektiv tilstand, transformeres til opfattelsen af et objekt. Objektificering er handlingen med at projicere nogle af vores indre fornemmelser udad , at erhverve en ekstern, objektiv form for eksistens. Begrebet bruges i forhold til noget subjektivt, mentalt eller i forhold til en indre, implicit, skjult essens. I psykologien er det processen og resultatet af lokaliseringen af billeder af perception i den ydre verden, hvor de informationskilder, der opfattes, befinder sig.
Objektificeringer af det mentale er alle ydre manifestationer af mental aktivitet - praktisk aktivitet , gerninger , tegn og lignende. Alle produkter og metoder til menneskelig aktivitet , kultur i ordets brede forstand, fungerer også som en objektivering af det mentale. Derudover betragtes de objekter, som de er rettet mod, som objektiveringer af viljemæssige impulser, ønsker osv. Tale anses for at være den vigtigste form for objektivering af bevidsthed og tænkning . Klassisk filosofi fortolkede forholdet mellem tænkning og tale i udtryksteoriens ånd: tænkning eksisterer før og uden for sproget , og i sproget erhverver den kun en ydre eksistensform, objektiveres. Det 20. århundredes filosofi har en tendens til at anerkende sprog som en betingelse for dannelsen af bevidsthed og selve tænkningen , et miljø for enhver åndelig aktivitet. Hvis sproget for klassisk filosofi er bevidst bygget af tænkningen som dets objektivering, så tror neoklassikere, at sproget sætter grænser og muligheder for tænkning , og ikke blot giver det en ydre eksistensform. Manifestationen af det mentale er også gestus , intonationer , ansigtsudtryk , som ofte er utilsigtede udtryksformer for det mentale. Irrationel filosofi anser deres fortolkning for at være meget vigtig, eftersom de afslører mere om en person, end han selv er klar over ( W. Dilthey ).
Udtrykket "objektificering" i en anden betydning er blevet brugt i filosofihistorien i forskellige begreber. Hos A. Schopenhauer betragtes alt, hvad der eksisterer, som forskellige objektiveringer af verdens vilje . Viljen manifesterer sig på forskellige niveauer af objektivering, startende med forskellige kræfter i den livløse natur ( tiltrækning , uigennemtrængelighed), hvor objektiveringer af viljen, i modsætning til den levende natur, ikke er individualiserede. Den levende natur og det menneskelige samfund ses af Schopenhauer som et kontinuerligt sammenstød mellem individualiserede objektiveringer af frihed . For "livsfilosofien" er livet en spontan irrationel kreativ impuls, hvis objektiveringer i særdeleshed alle er produkter af kultur (for V. Dilthey - religion , filosofi og kunst ).
I det 20. århundredes filosofi er der en voksende tendens til at fortolke objektiveringen af det indre og det subjektive som dets fremmedgørelse, og de ydre former for dets eksistens som falske, der forvrænger dets essens. Det har rødder i klassisk filosofi . For Hegel er naturen og historien former for den absolutte idés anderledeshed , som ved at erhverve sig en ydre eksistensform fremmedgør sig i dem, selv om fremmedgørelsen her endnu ikke er en forvanskning. Med hensyn til forholdet mellem sprog og tænkning er fortolkningen af objektivering som en forvrængning af den sande essens af det indre udtrykt i F. Tyutchevs berømte ord : "En udtalt tanke er en løgn." G. Simmel så "kulturens tragedie" netop i den modsætning, der er mellem livets skabende væsen og de fastfrosne institutionelle former, hvori denne impuls skal legemliggøres, objektiviseres. En lignende konflikt mellem kreativitet og objektivering blev dramatiseret i hans filosofi af N. A. Berdyaev . Objektificeringernes verden er det, der modsætter sig frihed og kreativitet . Den kreative handling for ham er mulig som befrielse, overvindelse af det objektive og nødvendige.
Selvom tendensen til at objektivere vores stater er ganske naturlig, er den ikke altid legitim: det bliver det først, når objektivering er af generel karakter, når alle erkender et bestemt faktum - så kan vi tale om en vis objektivitet . Men da der er mange kollektive illusioner ( lyssyn , fornemmelser af historisk sandhed), så kan objektivering kun have videnskabelig objektivitet , hvis den er i overensstemmelse med videnskabens generelle love (når videnskabelige instrumenter er et termometer , et mål for de økonomiske love , der styre historie osv. d. - deres anvisninger vises). Objektificering opfattes enten som en subjektiv værdi eller som en generel værdi (kollektiv repræsentation), eller endelig som en generel værdi (videnskabelig objektivitet ).