Gladiator

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 7. februar 2020; kontroller kræver 47 redigeringer .

Gladiator ( latin  gladiator  - "sværdkæmper", fra gladius  - "sværd", " gladius ") - en fighter i det antikke Rom , der kæmpede med sin egen art eller vilde dyr til morskab for offentligheden i særlige arenaer for retten til at være befriet fra slaveri .

Historie

Hovedårsagen til fremkomsten af ​​gladiatorspil var en begravelsesritual lånt fra etruskerne , svarende til den gamle brydning i Japan. Potentielle ofre for menneskelige ofre - ikke kun slaver , men også frie - måtte kæmpe nær graven med sværd i hænderne, og således døde de svage, og de stærke forblev i live, hvilket vakte glæde for de tilstedeværende. Mange slaver forsøgte frivilligt at komme ind på gladiatorskolen, for ved at kæmpe i arenaen og vinde offentlighedens kærlighed kunne de frigøre sig fra slaveriet, så slaverne startede ofte slagsmål indbyrdes for at vise deres styrke på denne måde. På skolen for begyndere gladiatorer ventede hård træning og de samme vanskelige levevilkår, mange kunne ikke klare den store arbejdsbyrde.

I 105 f.Kr. e. gladiatorspil introduceres i antallet af offentlige skuespil. Fra nu af overlader staten sine magistrater til at varetage deres dispensation. Gladiatorspil er ved at blive et yndet skue både i hovedstaden og i hele landet, og dem, der vil videre, tager hurtigt hensyn. Cæsar i 65 f.Kr e. gav spil, hvor 320 par gladiatorer deltog. Hans fjender var bange: ikke kun disse bevæbnede fyre var forfærdelige; Det forfærdelige var, at luksusspil blev en sikker måde at vinde folkets gunst og sikre stemmer ved valget. I 63 f.Kr. e. Efter forslag fra Cicero blev der vedtaget en lov, der forbød en kandidat til dommerstand i to år før valget "at give gladiatorer." Ingen kunne dog forbyde en privatperson at "give" dem under påskud af en mindehøjtidelighed for sin slægtning, især hvis denne testamenterede til sin arving for at arrangere spil.

I 63 e.Kr. e. Kejser Nero udstedte et dekret, der tillod frie kvinder at deltage i gladiatorturneringer. Kejser Domitian i 89 bringer dværggladiatorer til arenaen.

I 325 indkaldte Konstantin den Store til det første økumeniske råd i Nikæa , hvilket på alle mulige måder bidrog til udbredelsen af ​​kristendommen; samme år udstedte han sit edikt i Beryta (nu Beirut ), hvor han fordømte de "blodige spil" i hele Romerriget.

Fra nu af blev domstolene pålagt at sende kriminelle ikke "til arenaen", men til hårdt arbejde i minerne. Men tilsyneladende påvirkede kejserens edikt primært de østlige provinser af imperiet. På selve Apenninerne-halvøen, hvor gladiatorlege opstod på et tidspunkt, bidrog Konstantin selv til afskaffelsen af ​​sit eget edikt, idet han som en undtagelse gav præsterne i Umbrien og Etrurien ret til at organisere sådanne lege, og efter det begyndte gladiatorlege. at genoplive overalt.

På trods af dette fortsatte den kristne kirke stædigt med at søge et endeligt forbud mod blodige forlystelser. I 357 kejser Konstantin II[ klargør ] forbød alle romerske soldater og officerer frivilligt at melde sig ind på gladiatorskoler. Otte år senere, i 365, bekræftede kejser Valentinian Konstantins edikt, som forbød romerske dommere at dømme kriminelle "til arenaen", og i 399 lukkede kejser Honorius de sidste gladiatorskoler. Det endelige og absolutte forbud mod gladiatorkampe fulgte igen fem år senere.

Årsagen til dette var tilfældet beskrevet af biskop Theodoret af Kyros (ca. 393 - 460 e.Kr.). I 404 sprang en vis Telemachus , en kristen munk fra Lilleasien, ind i arenaen og skyndte sig mellem kombattanterne og forsøgte at adskille dem. Denne fromme iver kostede ham livet: en vred pøbel angreb fredsstifteren og rev ham i stykker. Telemachos' offer var dog ikke forgæves: under indtryk af hans martyrium forbød kejser Honorius gladiatorspil for evigt.

I Byzans blev gladiatorkampe permanent afskaffet af kejser Anastasius I's påbud i 494. [en]

Fingerbevægelse

I det tilfælde, hvor gladiatoren blev såret og ikke kunne kæmpe, løftede han to fingre (indeks og midt) op, og stoppede dermed kampen, indrømmede sit tab og bad kongen om at bestemme sin skæbne. Afhængigt af kongens mening måtte vinderen gøre den løgnagtige afslutning eller lade ham være i live, hvis han fortjente livet ved tapper modstand. I de lege, der blev afholdt i selve Rom, blev kongerne "valgt" ved hjælp af fagter, der ændrede sig over tid. Hvis gladiatoren var i stand til at imponere publikum med sin militære dygtighed, kunne han blive benådet. Patricierne, senatorerne og kejserne, der organiserede kampene, kunne benåde gladiatoren, men det blev anset for dårlig form at redde livet på hver fighter, da de kunne betragtes som nærige.

Selvom det er en udbredt opfattelse, at en " løftet finger " betød "liv" og en sænket betød "død" (i denne form bruges bevægelser nu til godkendelse og fordømmelse), i de fleste gamle spil, uanset retning, den udragende finger betød "død", symboliserer det afsluttende sværd, og "Livet" betød simpelthen en skjult tommelfinger i en knytnæve, der symboliserer et sværd i en skede. Ikke den sidste rolle blev spillet af råb med ønsker. Troen på, at skaren af ​​gammel romersk pøbel gav liv eller død til den besejrede gladiator ved at vende tommelfingeren op eller ned, opstod efter fremkomsten af ​​maleriet " Pollice verso" af kunstneren Jean-Leon Gerome baseret på en forkert fortolket latinsk tekst [ 2] .

Også mange forskere[ hvem? ] komme til den konklusion, at kejseren ikke lagde fingeren ned, men lagde den til siden og bøjede armen, rørte ved deres hals. Faktum er, at den sejrrige gladiator sænkede sænket ned på knæ og i tilfælde af en dødsdom kastede bladet dybt lodret ned i nakken, bag kravebenet, og gennemborede hjertet. Således indikerede kejseren bogstaveligt, hvor han skulle slå.

Klassifikation af kampe

Regelmæssige kampe havde ikke noget specifikt navn. Elite-gladiatorernes kampe blev kaldt "Meritia" fra det latinske ord "meritas" - Æret. Gladiator søslag ved brug af skibe blev kaldt naumachia .

Klassificering af gladiatorer

Overlevende arenaer

Også bevarede arenaer med gladiatorkampe i forskellige byer i Italien og på mange Middelhavslandes territorium.

Bemærkelsesværdige gladiatorer

Gladiatorkampe i andre lande

Aztekerne udkæmpede kampe, hvor det påtænkte offer kæmpede ud ved hjælp af et imaginært våben fra fire krigere bevæbnet med rigtige våben, som kæmpede, som om det påtænkte offer virkelig var bevæbnet [14] .

Gladiatorer i kinematografi

Gladiatorer i kultur

Se også

Noter

  1. F. Gregorovius. Historien om byen Rom i middelalderen. Bestil. 2, kap. 2.2 (s. 108 ifølge den russiske udgave af 2008).
  2. Igor Bukker. Kunne en tommelfinger op rejse en gladiators liv? . Pravda.Ru. Dato for adgang: 3. februar 2016. Arkiveret fra originalen 4. februar 2016.
  3. Junkelmann, 2000 , s. 52-53.
  4. 1 2 3 Junkelmann, 2000 , s. 63.
  5. Junkelmann, 2000 , s. 48-51.
  6. Junkelmann, 2000 , s. 37, 57-59.
  7. "The Retiarius Tunicatus of Suetonius, Juvenal, and Petronius" (1989) af Steven M. Cerutti og L. Richardson, Jr. The American Journal of Philology, 110, s. 589-594.
  8. Junkelmann, 2000 , s. 59-61.
  9. Junkelmann, 2000 , s. 37.
  10. 12 Junkelmann , 2000 , s. 61-63.
  11. Junkelmann, 2000 , s. 37, 47-48.
  12. I Giovagnolis roman " Spartacus " kaldes de fejlagtigt tyskere , selvom de ifølge krønikerne er gallere (en fuldskala krig med tyskerne med en tilstrømning af tyske slaver udspillede sig år efter Spartacus' død, allerede under Augustus ) .
  13. Aelius Lampridius. Commodus Antoninus / Per. S. P. Kondratiev, red. A. I. Dovatura // Roms herrer. - M .: Nauka, 1992. Arkivkopi dateret 22. maj 2010 på Wayback Machine
  14. Ershova G. G. Antikkens Amerika: flyvning i tid og rum. Mesoamerika.

Litteratur

Links