Ganges i hinduismen

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 1. december 2021; checks kræver 5 redigeringer .
ganga
Skt. गंगा

Skulptur af Ganges på Nationalmuseet i New Delhi
Gudinde for floden Ganges
Mytologi indisk
terræn Ganges floden
Indflydelsessfære Ganges floden
Etage kvinde
Far Himavan eller Brahma
Mor Menawati
Brødre og søstre Parvati , Ragini , Mainak
Ægtefælle Shantanu eller Varuna
Børn bhishma
Livsperiode indtil slutningen af ​​Kali Yuga
Wahana Makara
 Mediefiler på Wikimedia Commons

Ganga ( Skt. गंगा , hindi गंगा , IAST : Gaṅgā , thai คงคา ) er en hinduistisk gudinde , legemliggørelsen af ​​den hellige flod Ganges ( Ganges ). Floden og gudinden spiller en fremtrædende rolle i hinduismens religion og mytologi. Hun er samtidig et symbol på moderskab (der er et tilnavn "Ganga-Ma" - "Moder til Ganges"), en forbindelse mellem verdenerne og et middel til renselse. Hinduer tror, ​​at floden kan fjerne synder og hjælpe frelse. Ofte er denne handling simpelthen forbundet med at bade i floden til enhver tid, såvel som at nedsænke asken fra de døde i dens farvande, for hvilke folk kommer til floden selv fra fjerntliggende områder. På bredden af ​​floden er adskillige hinduistiske hellige steder, især byerne Haridwar , Allahabad og Varanasi . Under Loy Krathong-festivalen i Thailand frigives både med levende lys med omtale af gudinden Ganga.

Floden og gudinden er nævnt i de ældste indiske litterære værker, især Vedaerne , Puranas , Ramayana og Mahabharata . Mange hinduistiske legender er forbundet med floden. Ganga var ifølge forskellige versioner inkarnationen af ​​Brahmas båd , hans datter eller datter af Himavan , herskeren over bjergene. I tidernes begyndelse var Ganges en udelukkende himmelsk flod, utilgængelig på jorden, men senere blev den sænket til Jorden, og nu strømmede den i alle verdener af hinduistisk kosmografi.

Fødsel

I hinduistisk mytologi er der flere muligheder for Ganges' fødsel. Ifølge en version blev det hellige vand fra Brahmas kamandalu personificeret i billedet af denne gudinde.

Ifølge en anden ( Vaishnava ) legende vaskede Brahma respektfuldt Vishnus fødder og samlede alt vaskevandet i sin hellige kamandalu, og dette vand blev senere til en gudinde.

Ifølge den tredje mulighed, som Ramayana fortæller om , var Ganga datter af Himavan eller Meru, ejeren (eller endda inkarnationen) af Himalaya , og hans kone Mena, så hun er søster til gudinden Parvati . Hver af disse versioner hævder, at Gangaen blev rejst til Svarga (himlen) i Brahmas omsorg.

Ifølge Vishnu Purana dukkede Ganges op fra Vishnus venstre storetå. Dhruva , polarstjernen , accepterede pigen og holdt hende på hovedet, mens de Pleiadiske rishier badede i hendes vand. Derefter vaskede Ganges måneden , gav den glans. Og efter det, steg hun ned til Svargi på toppen af ​​Mount Meru og glaserede fire vandløb til Jorden, deres navne er: Sita, Alaknanda, Chiku og Bhadra. Syd, Alaknanda, holdt Shiva på hovedet i hundrede himmelske år, hvorefter han førte det gennem sit hår. Siden dengang er Shiva ofte afbildet med en halvmåne over hovedet, hvorfra en strøm af vand strømmer. Derfor deler Ganges sig i mange grene, før den flyder ud i havet, og Alaknanda er dens allerhelligste strøm.

Nedstigning til Jorden

Den mest berømte legende forbundet med Ganges er legenden om Bhagirathu (Bhagiratha), der fortælles i Ramayana og Bhagavata Purana . Da kongen Sagara (Sagara), herskeren over en af ​​de store indiske stater, udførte Ashvamedha , den kongelige ritual for hesteofring, forsvandt hesten, den kan være blevet kidnappet af Indra, og kongens sønner anklagede vismanden Kapila af at stjæle . Men Kapila ødelagde og forbandede prinserne og efterlod deres eneste chance for frelse ved at kaste deres aske i vandet i Ganges. Den nye hersker af staten, Bhagiratha , tog denne sag op . Han blev tvunget til at udføre tapas til Brahma og Shiva i mange år, først for at Brahma beordrede Ganges til at stige ned, og derefter for at Shiva ville tæmme hendes voldelige temperament. Således lykkedes det for Bhagirathi at udføre opgaverne, og de øvre dele af floden fik navnet Bhagirathi efter hans navn.

En anden legende fortæller, at en stormfuld flod, da de faldt ned til Jorden, ødelagde Rishi Jahnus marker. Da han lærte dette, blev han vred og drak alt vandet i Ganges. Guderne blev tvunget til at bede Jahna om at løslade hende for at udføre deres mission. Jahnu befriede floden gennem hans ører, siden dengang har floden et alternativt navn - Jahnavi - "datter af Jahnu".

Det antages også ofte, at floden vil tørre op i slutningen af ​​Kali Yuga , den moderne æra.

Andre legender

Ifølge Skanda Purana var Ganga sygeplejerske til Murugan (Kartikeya), søn af Shiva og Parvati. Skanda Purana fortæller også, at Shiva og Parvati skabte billedet af Ganesha ud fra deres kropslige urenheder, men han blev udstyret med liv efter nedsænkning i Ganges' hellige vand. Derfor har Ganesha, som gamle manuskripter vidner om, to mødre – Parvati og Ganga, hvorfor han også kaldes Dvaimātura eller Gāngeya – søn af Ganga.

Det gamle indiske epos Mahabharata fortæller, at guderne Vasu, forbandet af rishierne Vasistha til jordisk liv for at forsøge at stjæle en hellig ko, inviterede Ganges til at blive deres mor for at vende tilbage til himlen. Ganga indvilligede og blev tvunget til at blive kone til kong Shantanu , herskeren over Hastinapur , for dette . Hun forvandlede sig til en smuk kvinde, som Shantanu så på bredden af ​​floden og inviterede til at gifte sig med ham. Hun var enig, men på én betingelse: Shantanu ville ikke blive stillet nogen spørgsmål om hendes handlinger og gerninger. De blev gift, og snart fødte Ganga syv (ud af otte) Vasus, som hun straks druknede, befriede dem fra forbandelsen og gav dem muligheden for at blive genfødt i himlen. Shantanu turde ikke spørge, hvorfor dette skete på grund af hans løfte, men kunne ikke lade være, da Ganga var ved at drukne det ottende barn, Dyausa . Ganga stoppede og efterlod barnet i live, og opfyldte profetien om, at det var Dyaus, der skulle straffes for alle Vasuerne. Så drengen, den jordiske inkarnation af Dyaus, forblev i dødelig form og fik tilnavnet Bhishma, og blev en af ​​hovedpersonerne i Mahabharata.

Ikonografi

Ifølge kanonerne for indisk kunst visualiseres Ganga som en sensuel og smuk kvinde, der bærer en overfyldt kande i hånden. Denne kande symboliserer ideen om et rigt liv og frugtbarhed, næring og vedligeholdelse af universet.

Det andet kendetegn ved Gangas ikonografi er hendes bjerg, som hun ofte rider på. Dette er Makara , et hybridvæsen med kroppen af ​​en krokodille og halen af ​​en fisk. Makara i hinduistisk mytologi svarer til stjernebilledet Stenbukken i vestlig astrologisk fortolkning.

Makara er også det øverste dyr i Varuna, den vediske vandgud, hvilket indikerer de vediske rødder af Ganges.

Ganske ofte er Ganges afbildet ved indgangen til hinduistiske templer. Dette arrangement er forankret i hendes himmelske oprindelse og konstante strømning fra himlen til jorden, hvilket gør hende til en mægler mellem disse verdener. Placeringen ved indgangen indikerer således formidlingen mellem gudernes verden og menneskets verden. Derudover er Ganges evne til at rense, som er nødvendig for de dødeliges kommunikation med guderne, også vigtig. Ofte, sammen med Ganga, på den modsatte side af døråbningen, er Yamuna , gudinden for floden Yamuna, en biflod til Ganges, afbildet.

Noter

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier
I bibliografiske kataloger
 Mahabharata
18 bøger (parvas)
og 2 bilag
Kongeriget Kuru
Andre helte
Relaterede emner
Billeder relateret til Mahabharata på Wikimedia Commons