Alt flyder, alt ændrer sig

"Alt flyder, alt ændrer sig" , eller "Alt flyder, og intet forbliver på plads" ( græsk "πάντα ρεῖ καὶ οὐδὲν μένει" ) er en gammel fraseologisk enhed . Dens bogstavelige betydning er "alt bevæger sig".

Det menes, at dens primære kilde var ordene fra den antikke græske filosof Heraclitus fra Efesos (ca. 554-483 f.Kr.), som blev bevaret i en af ​​filosoffen Platons dialoger og blev den primære kilde til en anden fraseologisk enhed - " du kan ikke gå ind i den samme flod” ( græsk “δὶς ἐς τὸν αὐτὸν ποταμὸν οὐκ ἂν ἐμβαίης” ); dette populære udtryk bruges om de konstante og uundgåelige ændringer i en persons og samfundets liv [1] .

Et citat fra Heraklits værk og hendes skæbne i værker af gamle filosoffer

Det originale værk af Heraclitus, som indeholder dette fragment, har ikke overlevet. Citatet er almindeligt kendt fra dets mest detaljerede citat i Platons dialog Cratylus . Uddraget lyder sådan her:

“Λέγει που ἡράκλειτος ὅτι“ πάντα χωρεῖ καὶ οὐδὲν μένει “, καὶ ποταμοῦ ἀπεικάζων τὰ ὰς“ δὶς ὸς αὐτὸταμμ

I den russiske oversættelse af T. V. Vasilyeva : "Heraclitus siger et eller andet sted: "alt bevæger sig, og intet forbliver på plads," og også sammenligner alt, hvad der eksisterer med strømmen af ​​en flod, siger han, at "to gange kan du ikke gå ind i den samme flod"" [2] .

A. F. Losev mente, at " Cratyl " hører til antallet af vanskelige dialoger af Platon. Her er det nogle gange umuligt at fange sammenhængen mellem de enkelte dele af dialogen og endda dens idé. Dialogen står i kontrast til udtalelsen fra Hermogenes, en studerende af Protagoras , om betingelsen af ​​navnene på det menneskelige sprog (afhængigt af vilkårligheden af ​​mennesker og tradition) og mening fra Cratylus , en elev af Heraclitus, om deres naturlighed (fuld overensstemmelse med tingenes natur, forstået som noget fuldstændig flydende). Det er kendt, at den virkelige Cratyl fra den heraklitæiske doktrin om evigt tilblivelse gjorde radikale konklusioner: hvis alt flyder, så kan intet vides. I Platons dialog indtager han en mere moderat holdning. Sokrates optræder som voldgiftsdommer i denne sag [4] .

Platon nævner denne idé om Heraclitus i sine andre værker. I dialogen " Theaetetus " (160d) nævnes det, at ifølge Heraclitus "bevæger alt sig som en strøm" (fuldt fragment: "Så du sagde glimrende, at viden ikke er andet end sansning, og dette falder sammen med udtalelserne fra disse кто вслед за Гомером, Гераклитом и всем этим племенем полагает, будто всё течёт, словно река», греч. «Παγκάλως ἄρα σοι εἴρηται ὅτι ἐπιστήμη οὐκ ἄλλο τί ἐστιν ἢ αἴσθησις, καὶ εἰς ταὐτὸν συμπέπτωκεν, κατὰ μὲν Ὅμηρον καὶ Ἡράκλειτον καὶ πᾶν τὸ τοιοῦτον φῦλον οἷον ῥεύματα κινεῖσθαι τὰ πάντα" ). I Cratylos (412d) nævner han ikke direkte Heraklit, men nævner den samme tanke: "alt er på vej" (fuld tekst af sætningen: "De, der tror, ​​at alt er på vej, tror også, at det meste er bare Der is still something that penetrates everything else, thanks to which everything that is born arises. This is also the fastest and most subtle ”, Greek. “ ὅσοι γὰρ ἡγοῦνται τὸ ὸν πορείᾳ, τὸ ὲὲτοῦ ὑπολαμβάνοιοιοup εἶναι οἷον οὐδὲν ἄλλο ἢ χωρεῖν, διὰ δὲ τούτου παντὸς εἶναί τι διεξιόν, δι᾽ ὗ πάντα τὰ γιγνόμενα γίγνεσθαι · εἶναι Δὲ τάχιστον τοῦτο καὶ λ πτατατον » ) [5] .

Aristoteles taler også mere end én gang om strømmen af ​​alt, der eksisterer i Heraclitus (i bogen " Metafysik ", XIII, 1078b, "eksisterende er i bevægelse" (fuldt fragment - " De, der var overbevist om sandheden af ​​Heraklits synspunkter kom til læren om eidos Greek “συνέβη δ᾽ ἡ περὶ τῶν εἰδῶν δόξα τοῖς εἰποῦσι διὰ τὸ πεισθῆναι περὶ τῆς ἀληθείας τοῖς Ἡρακλειτείοις λόγοις ὡς πάντων τῶν αἰσθητῶν ἀεὶ ῥεόντων, [15] ὥστ᾽ εἴπερ ἐπιστήμη τινὸς ἔσται καὶ φρόνησις, ἑτέρας δεῖν τινὰς φύσεις εἶναι παρὰ τὰς αἰσθητὰς μενούσας: ὐ γὰρ εἶναι τῶν ῥεόντων ἐπιστήμην » [6] ); i bogen“ på sjælen ”(i, 2, 405A) -” Ifølge Heraclitus, alt bevæger sig ”(fuldt fragment -“ og hendesaclitus hævder, at den, der er, at den, der er, at den, der er, at den, der er, at den herr sjæl er begyndelsen, da det angiveligt er en fordampning, som alt andet er sammensat af. wow, hun er noget eminent ulegemligt og uophørligt flydende; mobilen er kendt af mobilen. At alt, hvad der eksisterer, er i bevægelse, antog både han og flertallet, græsk. «καὶ Ἡράκλειτος δὲ τὴν ἀρχὴν εἶναί φησι ψυχήν, εἴπερ τὴν ἀναθυμίασιν, ἐξ ἧς τἆλλα συνίστησιν· καὶ ἀσωματώτατόν τε καὶ ῥέον ἀεί· τὸ δὲ κινούμενον κινουμένῳ γινώσκεσθαι· ἐν κινήσει δ' εἶναι τὰ ὄντα κἀκεῖνος ᾤετο καὶ οἱ πολλοί» [7] ) [ 8] . Ideen i Platons citat fra Heraklit er udviklet i fragmenter fra andre filosoffer, der har overlevet til vor tid:

• Fragment 91. Plutarch “On “E” in Delphi ”, 392B, XVIII (oversat af A. O. Makovelsky fra A. F. Losev): “Det er umuligt at gå ind i den samme flod to gange, ifølge Heraklit, og (i almindelighed) er det umuligt at røre ved to gange det dødelige stof, som ville være identisk i (dets) egenskaber; men ved at ændre sig med den største hurtighed, går den i stykker og samler sig igen (det ville være bedre at sige, ikke igen og ikke dengang, men samtidig både stiger og falder den) og flyder ind og går" [9] [10] .
• Fragment 126b. Anonym "Kommentar til Platons Theaetetus". 71, 12 (teksten er stærkt beskadiget, så den er normalt inkluderet på listen over falske eller tvivlsomme). “Epicarmus stiftede bekendtskab med pythagoræerne og (selv) kom med nogle meget vigtige (lærdomme), herunder ræsonnementer om vækst. Den fører ad den vej, der er angivet af Heraklits ordsprog: "Den ene vokser altid på denne måde, den anden på en anden måde, hver efter sit behov." Så hvis alle hele tiden flyder og ændrer sig, så er stofferne på grund af (denne) uafbrudte (egen) strøm forskellige på forskellige tidspunkter ” [11] .
• Hentydningen til udsagnet er til stede i et andet citat fra Arius Didyma ( Fragment 39 ) af Eusebius af Cæsarea i "Forberedelse til evangeliet " XV 20.3 (D. 471, 1). “ Zeno kalder ligesom Heraclitus sjælen udstyret med evnen til at fornemme fordampning. Nemlig (Heraclitus), der ønsker at vise, at rationelle sjæle konstant fordampes, sammenlignede dem med floder i følgende og siger: ”På den, der kommer ind i den samme flod, strømmer hver gang nye farvande ( græsk “ ποταμοῖσι τοῖσιν αὐτοῖσιν ἐμβαίνουσιν, ἕτραν, ἕτρρτοῖσιν ἐμβαίνουσι telefon , ἕτραν, ἕτραν, ἕτραν ἕτερα ὕδατα ἐπιρρεῖ" ). På samme måde fordamper sjæle af fugt.” [12] .

Forskellige fortolkninger

M. K. Mamardashvili viede sit Foredrag 6 til fortolkningen af ​​Heraclitus' citat. Heri skriver han især:

"Han siger, at vi har været i floden i lang tid, vi kommer aldrig ud af den, så vi skulle faktisk løse dette problem en anden gang, vi bevæger allerede vores arme, vi laver allerede svømmebevægelser ... Og i denne forstand, kom ud af det [denne situation], det er umuligt at se på det udefra og gå ind i det igen, og ikke alene er det umuligt, men der er simpelthen ingen situation, som vi i vores visuelt, hverdagssprog kalder valgsituationen ... Den anden side af den samme tanke om Heraklit er, at vi ikke kan gå tilbage, det vil sige lade som om der ikke var noget. Med andre ord, Heraklit, der ræsonnerede på denne måde ... faktisk indså dybt, at i det bevidste liv, som han kaldte forståelse, i det bevidste liv som en del af væren, med rytmer og organisation, integritet og måder at eksistere på, anderledes end fragmenteringen af ​​vores hverdag, hvor fænomener, begivenheder, handlinger ændrer sig, forsvinder, gentager sig selv med sygelig automatisme og kedsomhed - der er irreversibilitet i det bevidste liv.

En række filosofihistorikere har udtrykt tvivl om muligheden for at forstå betydningen af ​​det problem, som Heraklit opstiller på baggrund af det overlevende fragment. Losev mente, at den sande betydning af udsagnet og det meget originale udtryk for Heraclitus i dette tilfælde ikke længere kunne fastslås. Hos Cratylos er citatet en oversættelse af Heraklits tankegang til Platons abstrakte sprog. Losev accepterer læsningen "πάντα χωρεῖ (og ikke ρεῖ) καὶ οὐδὲν μένει", hvorfra han konkluderer, at dette sted ikke nødvendigvis skal forstås som "det kan betyde, alting kan spredes, f.eks. en anden og intet venter » [14] .

Ifølge Losev er det vanskeligt at bedømme betydningen af ​​denne udtalelse fra Heraklit på baggrund af senere citater og fortolkninger. Ifølge Losev er den eneste tekst, der kan svare til ideen om Heraclitus, "Det er umuligt at komme ind i den samme flod to gange" (B 91 i Plutarch), men det er usandsynligt, at det hører til Heraclitus. I Metafysik IV, 1010a, "bebrejder" Cratylus Heraklitus for dette i Aristoteles ("Det var på grundlag af denne antagelse, at den mest ekstreme af de nævnte meninger opstod - udtalelsen fra dem, der betragtede sig som tilhængere af Heraklit, og som Cratylus havde, som til sidst troede, at han ikke skulle sige noget, og kun bevægede fingeren og bebrejdede Heraklitus for hans ord, at det var umuligt at komme ind i den samme flod to gange, for han troede selv, at dette ikke kunne lade sig gøre én gang", græsk "ἐκ γὰρ ταύτης τῆς ὑπολήψεως ἐξήνθησεν ἡ ἀκροτάτη δόξα τῶν εἰρημένων, ἡ τῶν φασκόντων ἡρακλειτίζειν καὶ οἵαν Κρατύλος εἶχεν, ὃς τὸ τελευταῖον οὐθὲν ᾤετο δεῖν λέγειν ἀλλὰ τὸν δάκτυλον ἐκίνει μόνον, καὶ Ἡρακλείτῳ ἐπετίμα εἰπόντι ὅτι δὶς τῷ αὐτῷ ποταμῷ οὐκ ἔστιν ἐμβῆναι: αὐτὸς γὰρ ᾤετο οὐδ᾽ ἅπαξ» [15] ), og Plutarch (B 91) og Simplicius kan have taget denne episode fra Aristoteles. Sandsynligvis har Platon også lånt denne idé fra Cratylos (Crat. 402a). Losev betragtede Plutarchs citat "man kan ikke røre et dødeligt stof to gange" som en fortolkning af Plutarch selv [16] :

• udtrykket "substans" er ikke ejendommeligt for Heraklits intuitive og kunstneriske sprog;
• Heraklit kender ikke noget dødeligt som kun dødeligt, siger han selv (B 62): ”De udødelige er dødelige, de dødelige er udødelige; nogles liv er andres død, og nogles død er andres liv.

Ikke desto mindre indrømmede Losev, at Heraclitus havde et billede af en flod, og måske forbundet med dette billede tanker om fluiditeten og dannelsen af ​​væren generelt. Et sådant billede af floden og doktrinen om universel bevægelse blev tilskrevet Heraclitus af hele antikken. Blandt disse filosoffer: Cleanthes , Alexander af Aphrodisias , Diogenes Laertes , Lucian , Simplicius , Sextus Empiricus [16] .

I efterfølgende tider var billedet af floden Heraclitus praktisk til filosofiske konstruktioner. Men ifølge Losev er der ingen filologiske grunde til at tilskrive dette udtryk et vist logisk indhold og for at præsentere dette symbol og læren om fluiditet generelt som grundlæggende og specifik for Heraklit. Tværtimod er det tvivlsomt, om han forbandt abstrakte dialektiske konstruktioner med dette billede [17] [8] .

I litteratur, kunst, kultur og videnskab

Ovid brugte Heraklits fraseologi i sin " Metamorphoses " i den latinske version "cuncta fluunt" i XV-bogen: "... der er ingen konstant i universet, alt i det flyder - og enhver form, der dannes, er ustabil" [18 ] .

Fraseologisme blev gentagne gange brugt af Johann Wolfgang Goethe i hans digte (for eksempel i digtet "Når i naturens grænseløshed"):

Hvor, gentagende, alt flyder,
Utallige hvælvinger vokser ,
Og hver hvælving vokser til en hvælving,
Så er stjernen og den usle orm
Lige for værens magt,
Og vi forestiller os fred i Gud

Fraseologismen gav navnet til historien om den sovjetiske forfatter Vasily Grossman "Alt flyder" (1955-1963). Manuskriptet til historien, som berørte en mands tilbagevenden fra de stalinistiske lejre, som Grossman havde arbejdet på siden 1955, blev konfiskeret i 1961. Forfatteren skabte en ny version af historien , som han afsluttede i 1963 (udgivet i udlandet - 1970, i USSR - 1989). Den ukrainske sangerinde Yulia Rai (alias Yulia Bodai) fremfører sangen "You Can't Enter the Same River Twice" (i den ukrainske version hedder den blot "Richka", 2002) [20] .

Udtrykket "πάντα ρεῖ" ("alt flyder") er mottoet for American Society of Rheology (en gren af ​​mekanikken, der især studerer væskeflow) [21] .

Se også

• Diskuter om skyggen af ​​et æsel
• Med et skjold eller på et skjold

Noter

1. ↑ Serov, Vadim. Encyklopædisk ordbog over bevingede ord og udtryk . — M. : Lokid-Press, 2003.
2. ↑ Platon. Cratyl // Samlede værker i fire bind. - M . : Videnskabsakademiet ved USSR Institute of Philosophy. Tanke, 1990. - T. 1. - S. 636.
3. ↑ Platon. Kratule // Œuvres de Platon. Française af Victor Cousin. Cratyle ou de la propriete des noms. Le Sophiste ou de l'être. Le politique ou de la royauté [Texte imprimé ]. - Paris: Rey et Gravier, 1837. - T. XI. - S. 402a. — 544 s. , i fragment 401c er der en sætning tæt i betydning - "τὰ ὄντα ἰέναι τε πάντα καὶ μένειν οὐδέν".
4. ↑ Losev A.F. Kort analyse af Platons dialog "Kratil" // Platon. Samlede værker i fire bind. - M . : Videnskabsakademiet ved USSR Institute of Philosophy. Tanke, 1990. - T. 1. - S. 826-827.
5. ↑ Losev, 1963 .
6. ↑ Aristoteles. Bog 13 // Metafysik, red. WD Ross  (neopr.) . - Oxford: Clarendon Press, 1924. - S. 1078b.
7. ↑ Ἀριστοτέλης. Bog 1. Κεφ. B'. // Περὶ Ψυχῆς. Μετάφραση-Σχόλια Παύλου Γρατσιάτου  (neopr.) . - Αθήνα: Φέξη, 1911. - S. 405a.
8. ↑ 1 2 Losev, 1963 , s. 355.
9. ↑ Losev, 1963 , s. 355-156.
10. ↑ Oversat af N. B. Klyachko - Plutarch. Om "E" i Delphi, oversat fra oldgræsk af N. B. Klyachko  // Bulletin of ancient history. - M. , 1978. - Nr. 1 .
11. ↑ Makovelsky A. Presocratics . - Mn. : Harvest, 1999. - 784 s.
12. ↑ Kanto-Sperber M. (redaktør). Et eksempel på en kritisk analyse af kilder: om kilderne til et "kendt" fragment af Heraklit  // Græsk filosofi: Samling. - M . : Græsk-latinsk undersøgelse af Yu. A. Shichalin, 2006. - T. 1 . - ISBN 978-5-87245-121-0 .
13. ↑ Mamardashvili M. K. Forelæsning 6 // Forelæsninger om antikkens filosofi. - M . : Agraf, 1999. - S. 127-128. — (Vejen til det åbenlyse).
14. ↑ Losev, 1963 , s. 352.
15. ↑ Aristoteles. Bog 4 // Metafysik, red. WD Ross  (neopr.) . - Oxford: Clarendon Press, 1924. - S. 1010a.
16. ↑ 1 2 Losev, 1963 , s. 354-355.
17. ↑ Denne opfattelse er også blevet holdt: Wheelwright P.H. Heraclitus  . — Princeton University Press, 1959. ; Kirk GS Heraclitus, De kosmiske fragmenter  . - Cambridge, 1962. - S. 367-380. Kirk G.S .; Raven IE De præsokratiske filosoffer  . - Cambridge, 1962. - S. 196-199.
18. ↑ Publius Ovid Nason. XV, 177-179 // Metamorfoser. Oversættelse fra latin af S. V. Shervinsky. - M. : Skønlitteratur, 1977.
19. ↑ Goethe, Johann Wolfgang von. Når i naturens grænseløshed // Samlede værker i 10 bind. - Md: Skønlitteratur, 1975. - S. 102.
20. ↑ Julia Ray. River (2002). Albummet "Du vil elske mig" (2007). 
21. ↑ Om The Society of Rheology Arkiveret 4. marts 2016 på Wayback Machine .

Litteratur

• Losev A.F. Historie om gammel æstetik (tidlige klassikere). - M . : Højere skole , 1963. - 583 s. — 25.000 eksemplarer.

Ordbøger og encyklopædier	Fantastisk norsk