| Wakhians | |
|---|---|
| Moderne selvnavn | Wahi, Wahi |
| befolkning | 100.000 - 120.000 [1] [2] |
| genbosættelse |
Pakistan : |
| Sprog | "X̌ikwor zik" , tadsjikisk , russisk , dari , urdu , farsi ( porsi- dialekt ) |
| Religion | Ismaili islam |
| Beslægtede folk | andre iranske folk |
| Oprindelse | Skytere , Bactrians |
Vakhians (selvnavn: x̆ik , wakhi ) - et af Pamir-folkene . Troende - muslimer - ismailier er for det meste af Nizari - overbevisning.
Wakhianerne er bosat i en række landes territorier [4] :
Det samlede antal Wakhians varierer fra 100 - 120 tusinde mennesker. [en]
I Tadsjikistan navngav 11,9 tusinde mennesker Wakhan-sproget som deres modersmål (ifølge folketællingen fra 1989 ). [5] [6] I dag kan deres antal nå 15-20 tusinde mennesker i GBAO .
I Afghanistan - op til 13 tusinde mennesker. [7]
I Pakistan - 10 - 40 tusinde mennesker.
I XUAR i Kina - op til 15 tusinde mennesker. ud af 41.000 bjerg " Tajiks " markeret på den måde ifølge folketællingen i 2000 i Kina (resten i XUAR i Kina er Sarykoltsy ).
De taler Wakhan-sproget i den østlige gruppe af den iranske gren af den indoeuropæiske sprogfamilie. Tajik , russisk , dari , urdu er også almindelige . Næsten alle taler Badakhshan-dialekten af det tadsjikiske sprog.
De tilhører den økonomiske og kulturelle type af stillesiddende agerbønder og hyrdedyrkere i højbjergzonerne i det vestlige Pamir , Hindu Kush , det nordlige Himalaya og Karakorum. En Wakhan-familie, der bor i ét hus, består normalt ikke af mere end 15 personer. Mænd beskæftiger sig med landbrug, græsning, forskellige husholdningshåndværk og håndværk. Børn hjælper de ældste med at græsse kvæget og samler brænde og husdyrekskrementer, som, når det er tørret, bruges til brændsel. Kvinder beskæftiger sig med malkning af kvæg og mælkeforarbejdning. Teknikken til at forberede marker til kunstvanding ligner Ishkashims, de vigtigste metoder var rulle og stregfure. Andelen af kvægavl i økonomien steg med bebyggelsens højde. Ligesom andre Pamiris var vævning (et mandligt erhverv) udbredt, ulden fra småkvæg blev vævet, og af uld fra geder og yaks - på lodrette væve - stribede fnugfrie tæpper (blege). Uldstoffer til traditionelt tøj blev vævet på vandrette væve. Mændene spandt ulden af geder og yaks, mens kvinderne spandt ulden af får og kameler.
Kvinders manuelle keramik har nået stor udvikling [8] .
Kvinder strikkede uldne (knælange) sokker med rigt farvede ornamenter, som blev båret under støvler med bløde såler. Om sommeren bar de sko som sandaler, ligesom Shugnans. Hovedbeklædning - kvinder har et stort slør, nu tørklæder, og mænd har en kalot (rund i form med et lige bånd og en flad top). Nogle kvinder bar også kalot, som ishkashimki. Siden 1950'erne er tøj i et moderne urbant snit, fabriksfremstillet, kommet ind i hverdagen overalt. Til kvinder - en regional centralasiatisk kjole på et åg lavet af centralasiatisk silke, satin, fløjl, fabriksfremstillede uldne striktrøjer, trøjer, sokker, strømper, sko. Ulde gevandter, fåreskindsfrakker, uldmønstrede sokker uden hæle og støvler med bløde såler bæres hovedsageligt af hyrder [9] .
Vakhanis hverdagsliv, ledsaget af brugen af ret monoton mad, lyses op med alle mulige festlige ritualer og skikke:
' Shogun/Schogyn - Navruz ' (ferie i forårsjævndøgn). Store brød bages i shogunen - kumoch. Kumoch bages af usyret dej lige på kullene i ildstedet. Under shogunen placeres malt normalt i kumochen. Mel med malt er meget sødt. Shushp er en specifik nytårsret. Shushp fås af en blanding af malt og is, som opvarmes i 5-6 timer ved svag varme. Når shushp er kogt, hældes mælk og smør over. Makyt er lavet af knuste og malede abrikoskerner, som æltes med mel og bages ved svag varme.
Pløjning og såning . Under såningen af hvede laves kochi - en tyk grød kogt i vand fra ristet mel. Hvis der er mælk, så koges kochi i mælk. Under såningen af bønnerne koges bønnebochen. Bønnerne koges, så de bliver tyktflydende, som dej. Saltvand tilsættes dem. Bean boc menes at hjælpe med bændelorm. Under såningen af ærter koges boch af ærter. Inden pløjning får okserne bønnemel blandet med vand, og deres horn smøres med olie.
Høst . Under fejringen af begyndelsen af høsten laves chnir. Ører af byg eller hvede bindes op og lægges i ulmende kul. Derefter, når kornene er bløde, gnides de mellem håndfladerne, renses og spises.
Flyver op . På tærsklen til stigningen til sommersæsonen koges flagermus (hvedegele). Det er meget nemt og hurtigt at få nok af baht, så der er et ordsprog i Wakhan: "Det er nok kun efter baht".
Flyophold . Når kvinder fra landsbyen flytter til sommerlejren, så når de nærmer sig sommerlejren, sender de en kvinde i forvejen, der fodrer barnet. Denne kvinde er den første, der kommer til sommerlejren og brænder den rituelle røgelse. Så går hun efter vand. På dette tidspunkt, på et helligt sted - en mazar , slagtes et får, og mazaren hældes med dets blod. Så forbereder kvinderne baht, mens mændene reparerer kvægstierne. Når baht er klar, spiser både mænd og kvinder det sammen i nærheden af mazaren. Næste morgen går mændene ned i landsbyen, og i syv dage har de forbud mod at besøge sommerlejren. På den syvende dag om aftenen bølger brændende tornebuske over hovedet. Kvinder laver baht, som igen spises sammen i nærheden af mazaren. Fra denne dag af har mænd lov til at besøge sommerlejren når som helst. Havregryn lavet af korn af byg eller hvede spises ofte på sommerlejren. Hvis en gæst kommer fra landsbyen, så er skadedyr lavet af havregryn til ham - havregryn med vand eller mælk. På sommerlejren bager de noget som pandekager - shapik. Dejen æltes, nogle gange tilsættes malet løg med mel. De bager på ildstedet på en varm flad sten.
Nedstigning fra sommeren . I den midterste Wakhan kommer de normalt fra sommerlejre i begyndelsen af oktober. På dagen for nedstigningen i landsbyen forkæler de hinanden med paneer og andre mejeriprodukter. Om aftenen koger de alvoshir (flagermus med mælk), pandekager eller risengrød. Grød spises på fladbrød med hænderne.
Et barns fødsel . I anledning af den første klipning og omskæring afholdes en fest, hvortil naboer og pårørende indkaldes. Pilaf er tilberedt til gæster, som er lavet på sædvanlig centralasiatisk måde, men ofte uden gulerødder og løg. I anledning af en piges fødsel arrangeres der normalt ingen godbidder. Oftere er pilaf kogt shavlya ( wah. "schula" ) - risengrød med kød, kogt i kødbouillon. Shavlya er lagt ud og serveret på flade kager og pilaf på bakker.
Tager barnet med ud i gården for første gang . Om foråret, når de begynder at sove på gaden, bliver der stegt hvedekerner til de børn, der tages med ud i gården for første gang. Voksne spiser stegt korn, og børn drysser dem simpelthen på hovedet. Kornene steges på en pande, til de revner. Stegte kerner kan ikke spises én ad gangen, de kan kun puttes i munden parvis. Derfor steger de som regel ikke en, men to eller fire pander med korn. Hvedekerner ristes også til personer med skørbug. Varme korn påføres patientens hoved. Mens de spiser på stegte korn, gætter de nogle gange. Holder de en håndfuld korn i hånden og gætter på, om der vil være et lige eller ulige antal af dem. Så spiser de to korn. Hvis kornene viser sig at være den mængde, der blev gættet, så ser det ud til, at et ønske fra den, der har ønsket, vil gå i opfyldelse.
Bryllup . Under frieriet udtales en rituel sætning, henvendt til faderen til den påtænkte brud: "Vi er kommet til dig for at bede dig om en vask af de døde." Det menes, at sønnens kone vil vaske ligene af hans døde forældre. Efter matchmakingen finder en forlovelse sted, hvor brudgommens far bringer yakhni og små rituelle brød - ptok til brudens hus (det andet bogstav i ordet "ptok" svarer til lyden "t" , for eksempel på engelsk tid , tabel ). Ptok er bagt af rent hvedemel blandet med smør. Små runde kager støbes af dejen, der ikke har hævet, hvorpå der prikkes huller med et piskeris af fjer. Ptok bages på samme måde som almindeligt brød, der fastgør dem til indervæggene i en rødglødende ildsted. Ptok skal tælles i ni, ligesom mange andre bryllupsgenstande. Under forlovelsen bages ni ni fugle. Om aftenen på tærsklen til dagen for vielsesceremonien, både i brudgommens hus og i brudens hus, udføres ceremonien med at "kaste stegepanden". Til denne ceremoni bages tynde hvedekager, derakhtov. Ceremonien med at "kaste stegepanden" udføres som følger: tre derakhts placeres på en flad sten, og sukker, perler, olie, et stykke klæde lægges oven på dem. En af de gamle mænd, som regel den med flest afkom, samler denne sten op ved hjælp af to pinde og bringer den tre gange skiftevis til bunden og derefter til toppen af ildstedet. Derefter pakkes perlerne, sukkeret og smørret ind i derakhts og smides op på taget gennem et hul over ildstedet, hvor alt dette samles op af børn. Efter ceremonien bliver et får slagtet og pilaf eller shavlya kogt, som uddeles til gæster. Hvis en kvinde gifter sig anden gang, udføres denne ceremoni ikke. I stedet hæves en spand pilaf eller shavli gennem et hul i loftet til taget, inden der serveres lækkerier til gæsterne. Vielsesceremonien finder sted dagen efter. Når gæsterne er samlet, får de serveret stykker smør og knust sukker på en flad kage eller derakhtov og sort te. Derefter udfører kaliffen ægteskabets ceremoni, læser en bøn over en skål med vand og giver den til brudeparret at drikke. Brudgommen sætter sig ved siden af bruden, og alle får godbidder - plov eller shavlya. Til udførelsen af ritualet modtager kaliffen en skål med kødbouillon, som kaldes "dommergryderet". Nogle gange under brylluppet får gæster og brudeparret serveret varm mælk med smør. På den syvende dag efter flytningen til gommens hus, smører den unge kone sine hænder med olie og bager kylling.
Begravelse . I tilfælde af dødsfald tændes der ikke ild i den afdødes hus i tre dage, og al mad til talrige gæster tilberedes i slægtninge og naboers hjem. På den tredje dag slagtes en eller to væddere og koges boch (en gryderet lavet af knuste hvede- og kødkorn). På denne nat, som kaldes "lampens nat", tændes lamperne, og kaliffen reciterer Koranen. Boch koges natten over og fordeles om morgenen. Der er et fornærmende ordsprog i Wakhan: "Så jeg nipper af bochaen på dig." Efter boch serveres risengrød, pilaf eller baht. Så følger sort te, og gæsterne spredes.
Khudoyi . Arrangeret for at undgå alle mulige ulykker og sygdomme. Et lam, der er beregnet til magert, kan ikke slagtes af andre årsager. Torsdag lægges en spand hvedekorn i blød og knuses i en morter. Om aftenen slagter de dyret, der er beregnet til at blive tyndt, og koger det sammen med alle indmaden med knust hvede. Om natten samles folk i huset, hvor de magre sidder, taler om forskellige religiøse emner eller synger salmer af religiøst indhold. Når det bliver lyst, ringer de til naboerne og fordeler den kogte tønde. Knogler fra en bocha kan ikke kastes til hunde, da der blev læst en bøn over dem. Knoglerne efterlades på taget, og fuglene tager dem væk.
Kurban . Kurban fejres på den tiende dag i den sidste måned (Kurban) i det muslimske måneår. Tyve dage før Kurbans begyndelse, er det ikke meningen, at det skal have det sjovt, arrangere festligheder, tage nyt tøj på eller klippe dit hår. På tærsklen til den tiende dag bages rituelle brød - ptok. Fra år til år blev der slagtet et får i en af gårdene i landsbyen. Alle indbyggerne sorterede blodet fra dette dyr for sig selv, og børnene lavede mærker på deres ansigter i form af fuglepoter.
Fødsel af husdyr . Et friskkalvet får får varm hash-tærte i en skål. Geden får normalt ingenting. Lam og kalve i de første dage efter fødslen holdes i huset om vinteren. I anledning af den første indbringelse af et lam i gården, steges hvedekorn.
At bygge et hus . Pårørende og naboer kaldes til at lægge fundamentet og bygge mure. De får serveret mad. På dette tidspunkt bringer en af de gamle kvinder ild fra det gamle hus og brænder rituel røgelse på en flad sten. Så læser en af de gamle en bøn: ”Må det nye hus være velsignet for dig. Blomstrende base, lang levetid, lad ejeren af huset få det. Allah er god." Opførelsen af væggene er for det meste færdig samme dag.Om aftenen får alle serveret baht.
Under lægningen af loftets hovedbjælke kaldes folk også sammen. Når bjælken er lagt, bringer de en vædder og skærer dens hoved af, og sætter dyret på denne bjælke fra den side, hvor de skal lave en ildsted. Så lægges resten af bjælkerne, og om aftenen tilberedes en slags godbid af den slagtede vædder. Når byggeriet af huset er helt færdigt, overfører ejeren alt husgeråd fra det gamle hus til det nye. En af kvinderne drysser søjlerne og loftet med mel. Brændende kul bringes fra det gamle hus i en skål. Med deres hjælp tændes rituel røgelse og ild i ildstedet. Der bages brød i det nye hus, gæster tilkaldes og alle trakteres med baht.
Modtagelse af gæster . Wakhianerne er kendetegnet ved stor gæstfrihed. De forsøger at forkæle gæsten med noget kødret. Hvis gæsterne får shirchay ( vah . "yirkhchoy" ), så serveres olien til den i et separat kar, så gæsten kan putte så meget han vil. Det anses for uanstændigt at servere en gæst ikke en hel kage. Gæster bliver normalt overtalt til at overnatte, og i så fald får de særlige gæsteværelser, der er tilgængelige i hvert hus.
Afgang hjemmefra . På vejen tager Vakhani-folk ofte kumoch med sig, nogle gange bager de småkager af dej stegt i olie. Hvis nogen fra familien går, så efter hans afgang, indtil næste dag, bør vand, te og andre væsker ikke tages ud af huset, da en form for ulykke kan ske med den person, der forlod.
Vakhani-folket har mange forskellige tegn og overtro forbundet med mad. Mange af disse tegn, som f.eks. et teblad, der flyder lodret i te, hvilket indikerer ankomsten af en gæst, er også kendt i andre regioner i Centralasien. Tegn og overtro blandt folk i konstant kontakt er ofte almindelige [10] .
Ligesom andre Pamir-folk var livet i kishlak-samfundet og det patronym, der eksisterede sammen med det, i vid udstrækning baseret på sædvaneret. Wakhianerne har stadig mange udelte familier indtil i dag. Både små og udelte familier indgår i patronymiet (tukhm) og er forbundet af agnatisk slægtskab. Gensidig hjælp til huslige pligter og ved forskellige familiebegivenheder er karakteristisk. En onkel, moderens bror, spillede en vigtig rolle.
| iranske folk | |
|---|---|
| Sydvestlig undergruppe | |
| Nordvestlig undergruppe | |
| Sydøstlig undergruppe | |
| Nordøstlig undergruppe | |
| Etno-konfessionelle grupper | |
| historisk | |