Ziya Musaevich Buniyatov | |||||||||||||||||||||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
aserisk Ziya Musa oglu Bunyadov | |||||||||||||||||||||||||||
Fødselsdato | 24. december 1923 | ||||||||||||||||||||||||||
Fødselssted | |||||||||||||||||||||||||||
Dødsdato | 21. februar 1997 (73 år) | ||||||||||||||||||||||||||
Et dødssted | |||||||||||||||||||||||||||
Land | |||||||||||||||||||||||||||
Videnskabelig sfære | orientalske studier | ||||||||||||||||||||||||||
Alma Mater | |||||||||||||||||||||||||||
Akademisk grad | dr ist. Videnskaber | ||||||||||||||||||||||||||
Akademisk titel |
Akademiker fra Academy of Sciences i Aserbajdsjan SSR Akademiker for ANAS |
||||||||||||||||||||||||||
Kendt som | historiker, forfatter til begreber karakteriseret som forfalsket og revisionistisk . | ||||||||||||||||||||||||||
Præmier og præmier |
|
||||||||||||||||||||||||||
Autograf | |||||||||||||||||||||||||||
Internet side | ziyabunyadov.com | ||||||||||||||||||||||||||
Arbejder hos Wikisource | |||||||||||||||||||||||||||
Mediefiler på Wikimedia Commons |
Ziya Musaevich Buniyatov (Ziya Musa ogly Buniyatov, aserbajdsjansk Ziya Musa oğlu Bünyadov ; 24. december 1923 [1] - 21. februar 1997 ) - sovjetisk og aserbajdsjansk videnskabsmand, orientalist, akademiker fra Azerbaijans videnskabsakademi , veterinærlæge fra Azerbaijans videnskabsakademi. Krig , Sovjetunionens helt . Æresborger i Pankov-distriktet i byen Berlin ( Tyskland ), æresborger i byen Urgench ( Usbekistan ) [2] .
Forfatteren til kontroversielle begreber om Aserbajdsjans, Armeniens og Nagorno-Karabakhs historie, som en række eksperter karakteriserer som revisionistiske og baseret på forfalskning af primære kilder .
Født den 24. december 1923 i byen Astara i familien til en veteran fra Første Verdenskrig , militæroversætteren Musa Movsum oglu Buniyatov (1895-1961), som kom fra den berømte og respekterede familie af Bibi -Heybat-lærde sheiker . Mor, Raisa Mikhailovna Gusakova, tilhørte familien af russiske gamle bosættere i Aserbajdsjan [3] . Fra barndommen kendte Buniyatov både aserbajdsjansk og russisk , og kendte også det arabiske sprog i Koranen , som hans far havde lært ham [3] . Efter at have dimitteret fra ti klasser i 1939, kom han ind på Baku Militære Infanteriskole , hvorfra han dimitterede i maj 1941 med rang af løjtnant , efter også at være blevet udnævnt til chef for en riffeldeling i Bendery ( Moldova ) [4] .
På fronterne af den store patriotiske krig siden august 1942. Han deltog aktivt i kampene om Ukraine , Moldova , Kaukasus (i kampene om Mozdok og Tuapse ) [3] , Hviderusland og Polen . I kampene viste han mod, i en af dem tog han vej gennem frontlinjen og tog regimentsbanneret ud af omringningen [5] . I et defensivt slag ved foden af Kaukasus ledede Ziya Buniyatov et kompagni på 120 jagere, som også omfattede 50 søfolk fra Volga-flotillen fra Saratov . Under et af kampene ødelagde 17 personer fra hans kompagni 15 fjendtlige panserkøretøjer, og Ziya fik selv et granatsår i hovedet [4] . Under Tuapse-operationen blev løjtnant Buniyatov såret i benet og endte efter behandling på hospitalet i Taganrog [4] . Avisen Krasnaya Zvezda skrev om ham i 1942: " Hurtig som en tiger, spejder Ziya Buniyatov, under utrolige forhold, kunne bringe nøjagtige data om antal, bevæbning og indsættelse af fjenden" [5] .
Efter at have skændtes med kommandoen blev Buniyatov sendt til et straffeselskab [4] . I januar 1945 blev han indkaldt af delingschefen og tilbudt at blive chef for et straffekompagni [5] . Kaptajn Buniyatov blev udnævnt til kommandør for medgiften til den 26. garde. sk af det 123. separate straffekompagni af den 5. chokarmé ( 1. hviderussiske front ). Den 14. januar, under Vistula-Oder-operationen i slaget nær landsbyen Palchek, gennemførte kompagniet under kommando af kaptajn Buniyatov en vigtig kampmission. Buniyatov selv huskede senere:
Jeg blev betroet en ekstremt farlig opgave: at overvinde fjendens tredobbelte forsvarslinje og gå dybt ind i ryggen. Vi var nødt til at tage en mineret bro 80 meter lang over Pilica -floden , mens vi holdt broen intakt, da militært udstyr skulle passere gennem den. Og vi klarede denne opgave, men til hvilken pris! I denne kamp overlevede 47 ud af 670 krigere. Hvor mange begravede jeg dengang, hvor mange breve skrev jeg til deres slægtninge! Alle overlevende blev tildelt militære ordrer [6] .
Ziya Buniyatovs bedrift er beskrevet i officielle dokumenter som følger [7] :
"Kommandanten for det 123. separate riffelstraffekompagni (5. chokarmé, 1. hviderussiske front), kandidatmedlem af CPSU (b), kaptajn Buniyatov Z.M. udmærkede sig i kampe i Polen. Den 14. januar 1945 var kompagniet et af bl.a. den første i hæren krydsede hun Pilica-floden, erobrede broen og holdt den, indtil forstærkninger nærmede sig i området for bosættelsen Palchev (9 kilometer sydvest for byen Varka ). Kompagniet ødelagde over 100 og erobrede 45 nazister, fangede 5 seksløbede morterer, 3 kanoner."
.
Som et resultat af den opgave, som kompagniet udførte, gik de sovjetiske tropper ind i det operationelle rum mellem floderne Vistula og Oder og flyttede hurtigt til en afstand på omkring 90 km fra Berlin. Titlen som Helt i Sovjetunionen blev tildelt Buniyatov den 27. februar 1945. I marts samme år blev han medlem af CPSU(b) [3] .
Den 14. april 1945 blev chefen for det 301. riffelregiment af det 301. riffelregiment af det 9. SC 213 af et separat straffekompagni af den 5. chokarmé af den 1. hviderussiske front, Ziya Musaevich Buniyatov, præsenteret for ordenen Rødt banner [8] [9] .
Under kampene om Berlin reddede Buniyatov civile, der gemte sig i metroen, da dens tunneler blev oversvømmet af de tilbagegående nazister. På tidspunktet for Tysklands overgivelse var Ziya Buniyatov nået til området ved den schlesiske jernbanestation [3] med kampe , og kun syv af soldaterne fra hans kompagni var tilbage i rækken [4] . For tapperhed og heltemod vist under angrebet på Seelow Heights , blev Ziya Buniyatov tildelt ordenen af det røde banner [4] . I krigsårene blev Ziya Buniyatov såret og granatchok flere gange, men han vendte altid tilbage til tjeneste. Et fragment blev fjernet 30 år efter, at han blev såret. Konsekvenserne af Buniyatovs sår plagede ham i mange år, og han kunne ikke slippe af med hovedpineanfaldene [3] .
Fra maj 1945 til maj 1946 tjente Buniyatov som assistent for militærkommandanten for Pankov-distriktet i Berlin, hvor han fik tyskernes gode minde som en administrator, der bidrog til normaliseringen af det økonomiske og kulturelle liv i den ødelagte by . 3] . I 1946 trak oberstløjtnant Buniyatov sig tilbage fra reserven [10] . I 1950 dimitterede han fra Moscow Institute of Oriental Studies , og i 1954 afsluttede han sine postgraduate studier ved Moscow State University . I maj 1954 forsvarede han sin ph.d.-afhandling om "italiensk imperialisme i Afrika", og i august sluttede han sig til Institut for Historie ved Akademiet for Videnskaber i Aserbajdsjan SSR som seniorforsker [3] . Begyndende i 1960'erne begyndte Buniyatov at skrive anti-armenske historiske artikler [11] . I 1964 forsvarede han sin doktorafhandling om emnet "Aserbajdsjan i det 7.-9. århundrede", som et år senere blev udsat for storstilet kritik fra sovjetiske historikere, da det satte spørgsmålstegn ved den historiske tradition for armensk stat i Kaukasus [12] .
I 1965 blev han tildelt titlen som professor af Higher Attestation Commission under Ministeriet for Højere og Secondary Specialized Education i USSR, og i 1967 blev han valgt til et tilsvarende medlem af Academy of Sciences (AN) i Aserbajdsjan SSR. I 1976 blev han valgt til akademiker ved AzSSRs Videnskabsakademi. Siden 1981 var han direktør for Institut for Orientalske Studier og siden 1990 vicepræsident for Akademiet for Videnskaber i AzSSR. Da Buniyatov blev leder af Aserbajdsjans Videnskabsakademi, steg udgivelsen af anti-armenske materialer [11] . Siden 1980 har Ziya Buniyatov været medlem af hovedredaktionen for Aserbajdsjans sovjetiske encyklopædi .
I 1953 tillod Ziya Buniyatov ikke journalisten Yulian Semenov at blive udvist fra Komsomol , som senere blev en berømt forfatter. Semyonov skulle straffes, fordi han havde en slægtning, der var involveret i " lægers sag " [5] . Efter at have lært af tildelingen af Leonid Brezhnev for tredje gang med guldstjernen fra Sovjetunionens helt, protesterede Ziya Buniyatov. Buniyatov sagde, at en sådan irrationel fordeling af priser fører til devaluering af en høj rang. Denne demarche fra Buniyatov førte til sager langs partilinjen, men i sidste ende blev sagen dæmpet [3] .
Han deltog i arbejdet i udvalget for redning af Aralsøen i slutningen af 1980'erne [3] . I 1990'erne blev Buniyatov valgt som medlem af det aserbajdsjanske parlament og var næstformand for det regerende Ny Aserbajdsjans parti.
Ifølge Andrei Sakharov var han kendt for sine anti-armenske nationalistiske taler [13] . Siden begyndelsen af 1990'erne, i de aserbajdsjanske tidsskrifter og videnskabelig presse, efter forslag fra akademiker Buniyatov, begyndte de " 26 Baku-kommissærers " aktiviteter at blive betragtet som en sammensværgelse af armenske nationalister og deres håndlangere mod Den Demokratiske Republik Aserbajdsjan [ 12] .
Buniyatov insisterede på, at aserbajdsjanske flygtninge fra Armenien kun skulle genbosættes i Nagorno-Karabakh Autonome Oblast . Samtidig mente han, at der efter det ville komme en konfrontation med armenierne, selv med ofre på begge sider, dette ville hjælpe med at berolige armenierne [14] .
I 1997 blev han skudt ved indgangen til sit eget hus i Baku . Ifølge den officielle version blev mordet organiseret af medlemmer af Baku-grenen af Hizbollah , som erklærede Buniyatov for medlem af den israelske specialtjeneste Mossad og anklagede ham for at sprede zionisme i Aserbajdsjan [15] [16] . Flere personer blev dømt for drabet på Buniyatov [15] .
Han blev begravet i Æresgyden i Baku.
En allé i byen Baku , en gade i byen Gabala , gymnasiet nr. 2 i Astara , gymnasiet nr. 3 og en gade i Goychay er opkaldt efter Buniyatov .
Instituttet for orientalske studier ved National Academy of Sciences i Aserbajdsjan bærer navnet Z. M. Buniyatov [17] .
I 2012 blev der på Baku State University afholdt en republikansk videnskabelig konference om temaet "Ziya Buniyatov - en fremragende aserbajdsjansk historiker og orientalist", dedikeret til hans 90 års jubilæum [18] .
Den 14. maj 2015, en præsentation af oversættelsen af bogen af Ziya Buniyatov “The State of Khorezmshahs-Anushteginids. 1097-1231" til engelsk, redigeret af Shain Mustafaev og Thomas Welsford [19] .
I sin undersøgelse "Ziya Buniyatov and the Invention of the Azerbaijani Past" bemærker Sarah Krombach fra University of Amsterdam , at Buniyatov ydede et enormt bidrag til national stolthed ved at "komponere en glorværdig fortid (opfinde en glorværdig fortid) for det aserbajdsjanske folk" [ 20] .
Den georgiske historiker G. Beradze hævder, at Buniyatov tilegnede sig den berømte indiske orientalist Hadi Hasans arbejde om Falaki Shirvani [21] .
de WaalIfølge den britiske journalist Thomas de Waal , med henvisning til den amerikanske historiker Robert Husen , udgav Buniyatov to artikler i 1960 og 1964 (forordet og kommentarerne til "Albanian Chronicle" af Mkhitar Gosh og "Om den kronologiske inkonsistens i kapitlerne af the History of Aghvan" [22] af Moses Kagankatsvatsi"), som var plagiat (oversættelse uden tilskrivning) af artikler af to amerikanske videnskabsmænd: CFJ Dowsett "The Albanian Chronicle of Mxitar Gosh" (1958) og Robert Hewsen, "On the Chronology af Movses Dasxuranc'I", (1954) [23] . Buniyatov angiver i sit forord til "Albanian Chronicle", at selve teksten i Goshs krønike er en oversættelse af den engelske udgave af Dowsett, og giver også referencer til denne udgave, mens forordet og kommentarerne er angivet som forfattere ' [24] .
A. G. MargaryanA. G. Margaryan, der analyserer Buniyatovs udgave af "Albanian Chronicle" [25] , hævder også, at der i forordet og kommentarerne er gentagelser af Dowsetts bestemmelser, ofte ordret og samtidig med fejl i oversættelsen. Så ifølge Margaryan oversatte Buniyatov fra engelsk til russisk "Pinsesøndag" (Holy Trinity Day) som "White Sunday", og skrev bogstaveligt: "27 Tre 588 fra den armenske æra - White Sunday 11. juni 1139. n. e." [25] . Han oversatte titlen på bogen af den 12. århundrede armenske forfatter David "Book of canons" til "Book of cannons". På samme tid, som Margaryan bemærker, smed Buniyatov alle udtryk med ordene "Armenia, Armenian" ud fra den engelske tekst [26] [27] .
Buniatovs systematiske "rensning" af henvisninger til armeniere og erstatte dem med "albaner" bemærkes også af den amerikanske historiker George Burnutyan , ifølge hvilken, i Schiltbergers "rejse", "Buniatov frimodigt udelod kapitlerne 63-66 i manuskriptet, i alt omkring tyve sider om Armenien og armeniere, og delvist ændret den tekst, som han udgav i sin udgave" [28] .
Ifølge Burnutyan, efter 1988 , da armenierne i Nagorno-Karabakh erklærede deres ønske om at løsrive sig fra Aserbajdsjan, begyndte en række aserbajdsjanske videnskabsmænd ledet af Buniyatov, der begrundede påstandene fra den aserbajdsjanske ledelse, at bevise, at armenierne ankom til Nagorno-Karabakh. først i 1828 . Da der ikke var nogen primære kilder på det aserbajdsjanske sprog, nægtede disse videnskabsmænd naturligvis armenske kilder, så Buniyatov og hans kolleger blev tvunget til at bruge persiske, russiske og arabiske primære kilder. De fandt dog, at et stort antal antikke og middelalderlige primærkilder, ikke kun på persisk, arabisk og russisk, men også på græsk, latin, tysk og engelsk, indikerer, at armeniere udgjorde størstedelen af befolkningen i Karabakh allerede før 1828 . Buniyatov og hans kolleger var mest irriterede over det faktum, at de muslimske primære kilder i Transkaukasus, som boede på det nuværende Aserbajdsjans område, såsom Abbas Kuli Bakikhanov , efter hvem Institut for Historie ved Akademiet for Videnskaber i Aserbajdsjan er navngivet, og Mirza Adigozal Bek, bemærker også tydeligt en stærk armensk tilstedeværelse i Karabakh indtil 1828 . For at neutralisere denne kendsgerning begyndte Buniyatov og hans kolleger, idet de forsømte akademisk samvittighedsfuldhed, at genoptrykke middelalderlige primærkilder, hvor oplysninger om armenierne blev slettet. Den første handling af denne desinformation kom i 1989 , da Buniyatov udgav Yesai Hasan-Jalalyans "A Brief History of the Albanian Country" . For at legitimere denne oversættelse erklærede Buniyatov, at han havde brugt en færdig oversættelse til russisk af den afdøde armenske lærde Tigran Ter-Grigoryan, som arbejdede ved Institut for Historie i Baku. Ifølge Buniyatov blev dette værk af Ter-Grigoryan, skrevet i 1940, ikke offentliggjort af en eller anden ukendt årsag. Burnutyan bemærker, at hvis vi sammenligner den originale armenske tekst i bogen "A Brief History of the Albanian Country" med Buniyatovs udgave, viser det sig, at Ter-Grigoryan på "mystisk vis" forudså stridighederne om Karabakh-spørgsmålet og aserbajdsjanske krav med 50 år, men det er mere sandsynligt, at Buniyatov selv ændrede teksten i oversættelsen for at tilfredsstille statens interesser [29] .
Barlow Ter-MurdecianI forordet til bogen "Two chronicles on the history of Karabagh" bemærker professor ved University of California , Barlow Ter-Murdechian, også Buniyatovs talrige fordrejninger af kildeteksterne fra historikerne Mirza Jamal og Mirza Adigozal-Bek [30]
Willem Flohr og Hassan JavadiWillem Flohr og Hasan Javadi er også anklaget for at fordreje oversættelsen af Bakikhanovs bog "Gyulistan-i Iram" og forfalske Buniyatovs historie:
Dette er præcis tilfældet i tilfældet med Ziya Buniyatov, som udarbejdede en ufuldstændig og mangelfuld oversættelse af Bakikhanovs værk. Ikke alene oversatte han ikke nogen af digtene i teksten, men han nævner det ikke engang; på samme måde lader han nogle andre passager i teksten stå uoversatte, uden at angive hverken kendsgerningen eller årsagen. Dette er især foruroligende, da han for eksempel dæmpede omtalen af territorier beboet af armeniere, hvorved han ikke blot forfalskede historien, men heller ikke respekterede Bakikhanovs udtalelse om, at en historiker skulle arbejde uden fordomme: religiøse, etniske, politiske og andre [ 31] .
Originaltekst (engelsk)[ Visskjule] Dette er bestemt tilfældet med Zia Bunyatov, som har lavet en ufuldstændig og defekt russisk oversættelse af Bakikhanovs tekst. Ikke alene har han ikke oversat nogen af digtene i teksten, men han nævner ikke engang, at han ikke har gjort det, mens han ikke oversætter visse andre prosadele af teksten uden at angive dette og hvorfor. Dette er især foruroligende, fordi han for eksempel undertrykker omtalen af territorium beboet af armeniere, og dermed ikke kun forfalskning af historien, men heller ikke respekterer Bakikhanovs diktum om, at en historiker skal skrive uden fordomme, hvad enten det er religiøst, etnisk, politisk eller andet. Historikere fra ArmenienHistorikere fra Armenien [32] [33] [34] nævner også eksempler på forvrængning af citater i Buniyatovs værker .
V. A. ShnirelmanDen russiske historiker og etnograf V.A.
Shnirelman anklager også Buniyatov for at udvikle revisionistiske, nationalistisk og politisk motiverede begreber om Aserbajdsjans (især det gamle Albaniens) og Armeniens historie, idet han betragter ham som en af grundlæggerne af denne tendens i aserbajdsjansk historieskrivning (se forfalskninger af det kaukasiske Albaniens historie i Aserbajdsjan ) . I disse spørgsmål er Shnirelman enig med armenske videnskabsmænd, som udsætter Buniyatov for alvorlig kritik [36] .
Som Shnirelman bemærker, i Buniyatovs bog udgivet i 1965 ( "Azerbajdsjan i det 7.-9. århundrede" ), blev der for første gang konsekvent udført en metode, som blev "et yndet tidsfordriv for aserbajdsjanske forfattere" - nemlig omdøbningen af Armenske middelalderlige politiske figurer, historikere og forfattere, der levede og dem, der arbejdede i Karabakh, i Albanien. I denne bog, dedikeret til begivenhederne i den arabiske periode i det kaukasiske Albanien, omtales sidstnævnte direkte som Aserbajdsjan. Buniyatov malede i det et "fantastisk" (med Shnirelmans ord) billede af ødelæggelsen af påstået rig albansk litteratur af armeniere, som siden er blevet aksiomatisk i aserbajdsjansk historieskrivning. I den historiografiske strid om Nagorno-Karabakhs gamle tilhørsforhold greb Buniyatov, ifølge Shnirelman, til følgende metoder: "for det første foryngede han stærkt processen med armenisering af Nagorno-Karabakh og henviste den næsten til det 12. århundrede, og for det andet. , efter de allerede etablerede tendenser i Aserbajdsjan, fokuserede han ikke på sproget, men på kulturelle traditioner og udtalte, at Artsakh aldrig havde tilhørt centrene for den armenske kultur. (...) Senere forsøgte Buniyatov bevidst at "rense" andre lande af moderne Aserbajdsjan fra armensk historie. Samtidig forsøgte Buniyatov at revidere Armeniens historie og argumenterede for, at siden Tigran den Stores tid havde armenierne aldrig haft hverken politisk eller økonomisk uafhængighed, og latterliggjorde armenske historikeres ønske om at erklære Bagratid-riget for en selvstændig stat. . Naturligvis kunne de armenske specialister ikke tolke dette anderledes end som en "forvrængning af det armenske folks historie", og så dette som et alarmerende symptom - den aserbajdsjanske videnskabs drejning mod traditionerne for anti-armensk tyrkisk historieskrivning." Blandt andet når man taler om Nakhichevan beboet af armeniere i middelalderen, "erklærede Buniyatov Nakhichevan for en udelukkende aserbajdsjansk by med den begrundelse, at i det 12. århundrede. Atabeks indrettede nogle gange deres ophold der. Sandt nok bemærkede han også Nakhichevans placering i grænseområdet, hvor indflydelsen fra "kristne vantro" blev følt. Han tav flittigt om, at disse kristne var armeniere.” Da kirken Surb Errordutyun (Hellig Treenighed), æret af armeniere, i 1975 blev revet ned, hvor armenske fyrster ifølge legenden blev brændt levende i 705 af araberne, "begyndte Buniyatov at forsvare ideen om, at denne begivenhed ikke tog sted overhovedet i Nakhichevan ved floden. Araks, men i det nuværende område i det nordøstlige Tyrkiet, hvor han rådede armenierne til at lede efter deres historiske relikvier. [36] .
Som de Waal påpeger
I maj 1989 tilbød historikeren Ziya Buniyatov, dengang præsidenten for Det Republikanske Videnskabsakademi, den mest berømte aserbajdsjanske Armenofob, en meget eksotisk version af pogromerne. I en artikel med titlen "Hvorfor Sumgayit?", konkluderede han, at armenierne selv planlagde Sumgayit-pogromerne for at miskreditere Aserbajdsjan og anspore den armenske nationalistiske bevægelse. "Sumgayit-tragedien blev omhyggeligt forberedt af de armenske nationalister," skrev Buniyatov. "Få timer før det begyndte, gik armenske fotojournalister og tv-hold i hemmelighed ind i byen, og da de var i fuld beredskab, begyndte de at vente på begivenhedens udvikling. Den første forbrydelse blev begået af en vis Grigoryan, som udgav sig for at være en aserbajdsjaner, som dræbte fem armeniere i Sumgayit" [37]
Ifølge Buniyatov:
"De [ armenske nationalister] gav Sumgayit deres afskyelige slag. Hvorfor Sumgayit? Fordi Dashnaks igen, endnu en gang, ønskede at lave Vereshchagins maleri " Krigens apoteose " til et moderne fotografi med "armenske kranier". [38]
Ifølge de Waal var Buniyatovs artikel så afskyelig, at selv armenierne genoptrykte den [37] .
I 1988, efter Karabagh-armeniernes krav om at løsrive sig fra Aserbajdsjan og slutte sig til Armenien, skyndte en række azeriske akademikere, ledet af Zia Bunyatov, for at retfærdiggøre deres regerings påstande vedrørende den armensk befolkede region Nagorno-Karabakh, for at bevise, at den armenske befolkning i Karabagh var først ankommet dertil efter 1828 og havde således ingen historiske krav på regionen. Da de manglede kilder skrevet på aserisk - siden det azeriske alfabet blev skabt i det tyvende århundrede,6 og nægtede af indlysende grunde at citere armenske kilder, og de måtte stole på kilder skrevet på persisk, arabisk og russisk, blandt andre. <…> Endnu mere irriterende var det faktum, at muslimske historikere, der havde boet i det område, der senere blev Aserbajdsjans republik, mænd som Abbas Qoli Aqa Bakikhanov Mirza Jamal Javanshir og Mirza Adigozal Beg, hvoraf den første blev hædret af akademiet of Sciences i Baku som fader til Aserbajdsjans historie, havde klart indikeret en stærk armensk tilstedeværelse i Karabagh før 1828 og havde placeret regionen inden for det historiske Armeniens territorium. <...> For at legitimere denne udgave som upartisk, udtalte Bunyatov, at Tigran Ter-Grigorian, en armensk lærd, der arbejder ved Bakus historieinstitut, havde forberedt den russiske oversættelse (hvorfra den azeriske version blev oversat).
En anden måde at undervurdere tilstedeværelsen af armeniere i det antikke og middelalderlige Transkaukasien og forklejne deres rolle er at genudgive antikke og middelalderlige kilder med nedskæringer, og erstatte udtrykket "armensk stat" med "albansk stat" eller med andre forvrængninger af de originale tekster. I 1960'erne-1990'erne. i Baku blev mange sådanne genoptryk af primære kilder offentliggjort, som akademiker Z. M. Buniyatov var aktivt involveret i.
Tematiske steder | ||||
---|---|---|---|---|
Ordbøger og encyklopædier | ||||
|