Bogoyavlensky broderlige kloster (Mogilev)

Kloster
Bogoyavlensky broderlige kloster
hviderussisk Bogayaulensk broderlig monastyr

Helligtrekongerkirken og klosterets klokketårn. 1909
53°53′45″ N sh. 30°19′56″ Ø e.
Land  Hviderusland
By Mogilev
tilståelse Ortodoksi
Stift Mogilev og Mstislavskaya
Type Han
Arkitektonisk stil barok
Stiftelsesdato 1634
Dato for afskaffelse 1918
Stat ikke bevaret
 Mediefiler på Wikimedia Commons
Skilt "Historisk og kulturel værdi" Genstand for statens liste over historiske og kulturelle værdier i Republikken Belarus
Kode: 513Г000008

Helligtrekongers broderkloster  er et ortodoks mandligt kloster , der eksisterede i byen Mogilev fra midten af ​​det 17. til begyndelsen af ​​det 20. århundrede. Klosteret var tæt forbundet med det ortodokse broderskabs aktiviteter , der eksisterede i byen på det tidspunkt [1] .

Klosterets historie

Årsagen til fremkomsten af ​​et andet kloster i Mogilev var begivenhederne i 1618, da beboere, der protesterede mod tvangsplanlægningen af ​​foreningen , ikke lod den berømte Uniate - biskop Josaphat (Kuntsevich) komme ind i byen og lukkede byportene foran ham og truede ham med repressalier. På trods af at efter biskoppens klage til den polske kong Sigismund III ved et særligt dekret blev alle ortodokse kirker i byen overført til Uniates, besluttede bybefolkningen at forblive fast i deres tilslutning til ortodoksien, og i 1620 “præsterne af Mogilev meddelte Josafat, at efter at have fjernet deres kirker, ville de ikke i det, de ikke røre ved kirkerne, men de lever af deres hænders arbejde, og de genkender ham ikke som en hyrde . I denne situation opstod spørgsmålet om at bygge nye ortodokse religiøse centre i byen for at erstatte de tabte i konfrontationen med Uniatismen [2] .

Rzeczpospolita

Initiativtageren til oprettelsen af ​​Epiphany-klosteret i Mogilev var det ortodokse broderskab, der har eksisteret i byen siden 1597 ved Spasskaya-kirken, som med de indsamlede midler erhvervede en grund i byens centrum til det kommende byggeri. For i det mindste relativt at beskytte sig selv mod Uniaternes vilkårlighed, henvendte Mogilev-broderskabet sig til protektion og mægling til det indflydelsesrige Vilna Helligånds-ortodokse broderskab og den velkendte forkæmper for ortodoksi, prins I. B. Oginsky . Som et resultat anerkendte prinsen sit land beregnet til opførelse og overførte det til Vilna-broderskabet i domstolen , på vegne af hvilket byggeriet blev officielt påbegyndt. Da det i den nuværende situation var næsten umuligt at få tilladelse til at bygge en ortodoks kirke fra de kongelige myndigheder og Uniate Church, udnyttede indbyggerne i Mogilev det faktum, at Jerusalems patriark Theophan III , der vendte tilbage fra Moskva til Palæstina , besøgte land i Storhertugdømmet Litauen . Den 9. maj 1620 udstedte han et velsignelsesbrev for opførelsen af ​​helligtrekongerkirken og klostret og godkendte også eksistensen af ​​et skolebroderskab [2] .

Officiel kongelig tilladelse blev først udstedt i 1633, efter Sigismund III's død, af hans efterfølger Vladislav IV . Det tildelte privilegium gav også klostret ret til at trykke bøger til skoler, hvilket efterfølgende blev bekræftet af Jan III Sobieski og August II . Efter at have modtaget i samme 1633 en stauropegia fra patriarken af ​​Konstantinopel Cyril , opnåede klostret uafhængighed fra lokale biskopper [3] . Først efter denne officielle anerkendelse på højeste niveau af de åndelige og verdslige myndigheder af retten til at bygge helligtrekongerklosteret, kunne et brev dateret 1635 fremkomme, at "Vilna Treenighedsbroderskabet ved Helligåndskirken giver for broderskabet Mogilev paradepladsen efter. af prins Jan Oginsky, Mstislavskys castellan." På trods af det faktum, at Epiphany-kirken (med to gange - Helligåndens nedstigning og Jomfruens fødsel ) ifølge de overlevende dokumenter blev grundlagt den 1. august 1636 af Sylvester Kossov , mener mange historikere, at i faktisk blev den bygget mellem 1619 og 1633, og den efterfølgende officielle "fond" tjente formålet med at legitimere den længe ombyggede kirke [4] . Da dets grundlægger i klostret er Archimandrite Varlaam (Polovka) , tidligere en munk fra Vilna Helligåndskloster , som boede i Mogilev fra 1634 til 1639, antages det normalt, at klostret officielt begyndte at fungere netop i disse år. [2] .

Ud over Mogilev-broderskabet gav mange kendte ortodokse lånere donationer til dets fond . Så Eva Solomeretskaya (enke efter B. I. Solomeretsky , født - Korsak ), fra hvem den oprindelige grund i centrum af Mogilev blev erhvervet, donerede 400 kopek groszy til klostret . I 1637 donerede aktive ildsjæle af ortodoksi Bogdan Stetkevich og hans kone Elena Bogdanovna endnu et stykke jord . En del af byens territorium blev også bidraget af Ivan Oginsky [3] .

Klosterets helligtrekongerskirke blev bygget i 1633-1636. I midten af ​​det 17. århundrede blev der opført en anden, mindre kirke, indviet til ære for den hellige apostel og evangelist Johannes teologen . I 1657 begyndte opførelsen af ​​klokketårnet , som komplementerede klosterets arkitektoniske ensemble og i lang tid blev en af ​​højhusenes dominanter i det arkitektoniske ensemble i Mogilev sammen med rådhuset . Under dets eksistens blev klostret ødelagt flere gange. Under Nordkrigen i 1708 plyndrede svenskerne klostret og tog mere end 150 forskellige sølvgenstande fra begge kirker . Alvorlige brande og ødelæggelser fandt sted i 1664, 1666, 1748, 1810, 1850. Efter en alvorlig brand i 1810 forblev kirkerne Helligtrekonger (indtil 1815) og Johannes teologen (indtil 1828) lukkede. På trods af alle vanskelighederne blev klostret, som var højt respekteret af ortodokse troende, hver gang efter sådanne hændelser genoprettet fra ruin [2] [3] .

I løbet af XVII-XVIII århundreder var Mogilev-broderskabets rolle meget vigtig i klostret. Det var brødrene, der disponerede over klostrets indtægter og brugte dem blandt andet til at drive et omfattende pædagogisk arbejde blandt befolkningen. Indtil 1798 blev klostrets økonomiske aktivitet forvaltet af de ældste, valgt af broderskabets medlemmer i 3 år, og abbederne beskæftigede sig kun med religiøse spørgsmål. I 1669, ved Johannes teologens kirke, blev der etableret et yngre broderskab bestående af unge ugifte mænd og ugifte kvinder, "der passede ind i antallet af brødre og om muligt lavede penge indbyrdes til kirkens behov for det kirke . " Gifte mænd og kvinder var medlemmer af seniorbroderskabet i Helligtrekongerkirken og gav også donationer, som blandt andet gik til vedligeholdelse af skolen , hospitalet og trykkeriet .

Det russiske imperium

Efter opdelingen af ​​Commonwealth blev helligtrekongerklosteret inkluderet i Mogilev bispedømmet i den russisk-ortodokse kirke og blev i 1798 tildelt tredjeklassestaten [1] med oprettelsen af ​​et arkimandri i det . Samme år blev Buynichi Helligåndsklosteret tildelt det , som var under kontrol af Archimandrite of Epiphany Monastery indtil 1835, hvor det ved dekreter fra den hellige synode blev omdannet til et kvindeligt kloster og igen opnåede uafhængighed . I 1828 bad Pavel (Pavlov-Morev) , biskop af Mogilev , den hellige synode om at anmode kejser Nicholas I om at give den anden klasse til klostret. Efter at anmodningen blev imødekommet samme år, erhvervede klostret, ud over at hæve sin status, ret til den nødvendige mængde jord og yderligere kvittering fra statskassen på mere end 3.500 rubler årligt. I 1842 blev klostret rangeret som første klasse og igen udstyret med jord. I begyndelsen af ​​det 20. århundrede var der 37 munke i klostret [2] [3] .

Sovjettiden

Efter revolutionen i 1918 blev klostret, og i 1928 lukket begge kirker. En afdeling af Oktoberrevolutionens Centrale Statsarkiv ( TsSAOR ) var placeret i Epiphany-kirkens lokaler, og et hemmeligt arkiv var placeret i Johannes-teologens kirke. Et år efter lukningen af ​​klostret organiserede hendes abbed Mitrofan (Turov) med hieromonkerne Timofey (Savchenko) og Arseniy (Tomashev) et underjordisk kloster i et hus i udkanten af ​​Mogilev. Senere fik de selskab af archimandriten fra Belynichsky-klosteret Mark (Sidlyar), hieromonkene Illarion (Podopryhorye) og Irinarkh (Zhabyko) fra Kiev. I 1936 blev de idømt forskellige fængselsstraffe for hemmeligt at udføre dåb og mindehøjtideligheder .

Efter branden, der brød ud i klostret i de tidlige dage af den store patriotiske krig , overlevede kun stenmurene i kirkerne og klokketårnet. Ifølge kommissionen fra afdelingen for arkitektur under Ministerrådet for BSSR, som undersøgte bygningerne i Epiphany-klosteret i 1945, var resterne af begge kirker genstand for bevaring og restaurering, men efter 1952 blev de alligevel ødelagt. Nu på stedet for klostret er der et boligområde med en børnehave [2] .

Abbeder af klostret

abbeder Arkimandriter

Klosterets arkitektur

Klostergården, hvorpå Epiphany-klosterets bygninger var placeret, var et smalt jordstykke med uregelmæssig polygonal form, stærkt langstrakt langs den centrale Shklovskaya-gade i Mogilev. Helligtrekongerskirken var placeret i sin sydlige del, lidt væk fra resten af ​​bygningerne, og var korrekt orienteret langs den vest-østlige akse. Lidt nordøst for den var en lille varm stenkirke af St. John the Theologian, sandsynligvis af en centreret form med et valmet tag . Et alter i navnet af St. Nicholas blev desuden arrangeret på korene arrangeret i en cirkel inde i denne kirke . Den tredje, tilsyneladende refektorium , All Saints Church blev bygget ind i klostrets cellebygninger . Langs omkredsen af ​​klostergården var der præst- og beboelsesbygninger, et hus til broderskabsmøder, et almuehus i sten og et trykkeri. Klokketårnet var placeret på kanten af ​​stedet ved siden af ​​Shklovskaya Street. På den ene side var der knyttet et stenhus med to kældre og tre lader , på den anden side et træhus og seks stenbutikker .

Udgivet i 1702 i det broderlige trykkeri " The Book of the Life of the Saints " indeholder en gravering, der forestiller byen Mogilev, forfattet af Vasily Voshchanka . Ifølge I. N. Slyunkova viser figuren Epiphany-klosteret i panoramaet af den gamle by fra Shklovsky-forstaden. I midten er helligtrekongerkirken, til højre er klokketårnet, til venstre er Johanneskirken. Tilskrivningen af ​​den anden hoftebygning, vist til venstre i figuren, rejser visse tvivl: måske er dette alterdelen af ​​Johannes-evangelistens kirke, måske refektoriet for Allehelgenskirken. Den nederste del af graveringen viser Mogilev Slots befæstninger med Kongeporten [4] .

Helligtrekongerkirken

Klosterets helligtrekongerkirke var en stor treskibet basilika med krydskuppel . Den to-tårnede flerlagsportal indrammede kun midterskibet, og bygningens to sidefløje endte med lave frontoner. Bygningens vigtigste højhus dominerende var kuplen uden at pålægge den andre højhusdetaljer, på grund af hvilken effekten af ​​multitårnets integritet og bygningens multivolumensammensætning blev opnået. Alle tre skibe endte i halvcirkelformede apsis . Foran hovedindgangen blev der tilføjet en lav veranda - en barbican . En sådan interaktion af volumetrisk-rumlige former for bygningen introducerer stabile trinpyramideformede motiver i sit billede.

Eksperter omtaler templets kunstneriske træk som en tredimensionel komposition, udført i klassicismens ånd med minimal brug af buede linjer og former i barokstilen . På samme tid, i konstruktionen af ​​facaden af ​​hovedskibet, dekoreret med vandrette rækker af buede nicher, kan renæssancemotiver , der er arvet fra traditionen for ortodokse kirkebygninger fra det forrige århundrede, spores. Nogle forskere karakteriserede Helligtrekongerkirken som en kirke i det 16. århundredes blandede italienske stil.

Det er kendt, at templet blev bygget "efter model" af Kyiv broderlige Epiphany Church, for nylig genopbygget efter en brand i 1615. Efter den sekundære omstrukturering i 1690'erne ændrede Kyiv-kirkens udseende dramatisk, og ligheden med "prøven" gik tabt. Ifølge I. N. Slyunkova , den nærmeste analog til Mogilev-kirken, hvad angår dens sammensætning, planlægning og designløsninger, er i dag kirken i Vilna Helligåndskloster , bygget på omtrent samme tid som den [4] .

Mogilev brodertrykkeri

Efter at have modtaget privilegier fra Vladislav IV i 1633 for retten til at trykke undervisningsbøger og andre bøger på vestrussisk , græsk , latin og polsk , begyndte broderskabet aktivt at udstyre sit eget trykkeri. Ved dens oprindelse var en fremtrædende hviderussisk bogtrykker Spiridon Sobol , som arbejdede i den fra 1636 til 1638, og udgav her blandt andet i 1636 " ABC-bog over det slovenske sprog ".

Trykkeriets storhedstid kom i slutningen af ​​det 17. - begyndelsen af ​​det 18. århundrede, da det blev ledet af Maxim Voshchanka . På dette tidspunkt blev følgende udgivet: " Psalter " og "Akathists and canons" (begge 1693), " Prayer book " (1695), " Hours " (1697), " Teaching gospel " (1697) og "Pearl of great værdi" (1699) Cyril Tranquillion Stavrovetsky , " Dioptra " (1698), "New Sky" af Ioanikiy Galyatovsky (1699) og andre bøger. Mange af dem gennemgik mere end én udgave. Ud over Maxim Voshchanka selv, Vasily Voshchanka (hans søn) [5] , Fedor Angileyko som trykkere og gravører i trykkeriet .

Trykkeriet spillede en væsentlig rolle i spredningen af ​​uddannelse på Belarus ' område .

Mogilev-broderlige ikon for Guds Moder

Gennem hele sin historie beholdt klostret det mirakuløse ikon af Guds Moder , kaldet Bratsk.

Ifølge den etablerede kirketradition er der tre tilfælde, hvor Guds Moder gennem sin forbøn gennem dette billede reddede byen fra den uundgåelige død. Det første mirakel forbundet med udseendet af ikonet fandt sted den 19. marts 1655, under belejringen af ​​byen af ​​tropperne fra Commonwealth under kommando af hetman fra Storhertugdømmet Litauen Janusz Radziwill , da ikonet fældede tårer i bøn foran den reddede byen fra en eksplosion af en krudtladning, der skulle ødelægge byens befæstninger. En anden gang reddede det ærede billede af Guds Moder i 1708 bybefolkningen fra repressalierne fra prins Menshikov , som planlagde at hævne sig på Mogilev for at slå "muskovitterne" i 1661. Ifølge legenden, da prinsen stod foran det mirakuløse ikon i helligtrekongerkirken, blev han pludselig kastet til jorden, hvorefter han, skræmt og flov over dette tegn på Guds vrede, ikke længere planlagde noget mod byen. og dens indbyggere. For tredje gang reddede ikonet byen fra en brand i 1910, da vinden førte flammerne fra den brændende forstad Lupolovo mod byens centrum, Opstandelseskirken og Helligtrekongerklosteret. Efter at byens indbyggere bar ikonet af den mest rene jomfru til gaderne opslugt af ild, førte vinden, der pludselig skiftede retning, ilden væk fra byens centrum. Som det altid sker i tilfælde af mirakuløse billeder, er der bevaret mange dokumenterede beviser på mirakuløse helbredelser foran Mogilev-Brotherly Icon of the Mother of God.

Det ærede ikon overlevede med succes alle omskiftelserne i det 20. århundrede, hvilket var vanskeligt for ortodoksien, overlevede blandt andet under ødelæggelsen af ​​Epiphany broderklosteret, og var fra 2003 i hovedbyens kirke - katedralen i de tre hierarker [2] .

Kloster

Nogen tid efter klostrets grundlæggelse grundlagde broderskabet et kvindekloster (" panensky "), der lå på den anden side af gaden og ikke havde sit eget tempel [4] .

Se også

Noter

  1. ↑ 1 2 Fraternal Epiphany Monasteries // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 bind (82 bind og 4 yderligere). - Sankt Petersborg. , 1890-1907.
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Mogilev Epiphany broderlige kloster // Ortodokse klostre i Hviderusland / red. S.E. Somov. - Mn. : Fire kvartaler, 2003. - S. 107-109. - 200 sek. — (Vore åndelige værdier). - 2500 eksemplarer.  — ISBN 985-6089-85-9 .
  3. ↑ 1 2 3 4 Alexander Yarashevich. Magilevsky broderkloster // Encyclopedia of History of Belarus / Redkal.: G. P. Pashkov (halo ed.) i insh .; Mast. E. E. Zhakevich. - Mn. : BelEn , 1999. - V. 5: M-Pud. - S. 24. - 592 s. — 10.000 eksemplarer.  — ISBN 985-11-0141-9 .  (hviderussisk)
  4. ↑ 1 2 3 4 Slyunkova I. N. Klostre af østlige og vestlige traditioner: arv fra hviderussisk arkitektur . - M . : Fremskridt-tradition, 2002. - S. 101-110. - 700 sek. - 2000 eksemplarer.  - ISBN 5-89826-093-5 .
  5. ↑ E. N. Pikulik. Voshchanka  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2005. - T. IX: " Vladimir-ikonet for Guds Moder  - Det andet komme ." - S. 496-497. — 752 s. - 39.000 eksemplarer.  — ISBN 5-89572-015-3 .

Litteratur

Links