| Kloster | |
| Beloberezhskaya Forerunner Hermitage | |
|---|---|
| Udsigt over de hellige porte (fra et gammelt postkort) | |
| 53°14′10″ s. sh. 34°34′32″ in. e. | |
| Land | Rusland |
| Beliggenhed | Belo-Berezhsky sanatorium |
| tilståelse | Ortodoksi |
| Stift | Bryansk |
| Type | ørkener |
| Grundlægger | Serapion (i skemaet Simeon) |
| Første omtale | begyndelsen af det 18. århundrede |
| Hoveddatoer | |
|
|
| Kendte indbyggere |
Vasily (Kishkin) , Lev Optinsky |
| abbed | Hieromonk Leonid (Kupriyanov) |
| Status | Arkitekturmonument (nyligt identificeret objekt) |
| Stat | komme sig |
| Mediefiler på Wikimedia Commons | |
Beloberezhskaya Hermitage (fulde navn Bryansk Beloberezhskaya John the Baptist Hermitage ) er et kloster i den russisk-ortodokse kirke i landsbyen Belo-Berezhsky sanatorium, Bryansk-regionen .
Grundlagt i begyndelsen af det 18. århundrede. Han blev almindeligt kendt i begyndelsen af det 19. århundrede som et af de første centre for russisk ældreskab [1] :216 [2] . I 1924-2004 blev klostret lukket og næsten fuldstændig ødelagt. Det er i øjeblikket under Bryansk bispedømmes jurisdiktion , siden 2004 har det været et aktivt mandligt kloster og er gradvist ved at blive restaureret.
Beloberezhskaya Hermitage er placeret på venstre bred af Snezhet-floden , 15 kilometer øst for Bryansk , 7 km vest for den urbane bebyggelse Belye Bereg og 3 km nord for Beloberezhskaya- jernbaneperronen . Omgivet af skove på alle sider. I øjeblikket er det forbundet med asfaltveje til motorvejene M3 Moskva - Kiev og P120 Oryol - Bryansk - Smolensk .
Omgivelserne omkring Beloberezhskaya Hermitage repræsenterer et omfattende sanatorium og sundhedsforbedrende zone. Der er sanatorier og hvilehuse året rundt "Dubrava", "Birch", "Børnebyen", samt sommerlejre for børn "Ungdom", "Rovesnik", "Lesnoy Bor", sanatoriet for Indenrigsministeriet " Dubok", pensionatet for administrationen af Bryansk-regionen , Beloberezhskaya-lejrpladsen, mindekomplekset " Partizanskaya Polyana " osv. [3] [4]
Oplysninger om datoen for grundlæggelsen af Beloberezhskaya Hermitage er modstridende. Mange kilder indikerer, at Beloberezhskaya Eremitage opstod i begyndelsen af det 18. århundrede , da Peter I , med henblik på at forberede byen Bryansk på mulige fjendtligheder under Nordkrigen , i 1706 beordrede V. D. Korchmin til at rive kvindens bygninger ned. Resurrection Monastery , og at flytte nonnerne til den mandlige Forløber for Pesotsky Monastery , for hvilket munkene fra Pesotsky Monastery først skulle flyttes til Peter og Paul Monastery [5] :224 . Som legenden siger, en gruppe munke ledet af Archimandrite Leonid, utilfredse med denne beslutning, adskilte sig fra resten af brødrene og slog sig ned væk fra byen, på de hvide sandbanker af Snezhet-floden , og gravede en udgravning til boliger og opsætning af et lille kapel. Denne skitse begyndte gradvist at blive befolket af ældre , der ønskede at leve et ensomt liv [1] :209 [6] [7] .
Imidlertid er nøjagtig den samme legende forbundet med fremkomsten af et andet kloster, beliggende i kvarteret i samme område - Polbinsk Foreflowing Hermitage [1] :261 [8] . Dette gør det muligt at tvivle på pålideligheden af det nævnte sagn, i hvert fald i forhold til en af ørkenerne.
Som en alternativ version angiver andre kilder et andet år for grundlæggelsen af Beloberezhskaya Hermitage - 1661 , da den første liste (kopi) af det gamle byzantinske ikon af Guds Moder " Three Hands " blev overført til Rusland. Ifølge legenden var det første tilflugtssted for ikonet i Rusland netop Beloberezhskaya Hermitage, hvor ikonet blev bragt af den første arrangør af ørkenen, Hieromonk Simeon [9] [10] [11] .
I øjeblikket anser Bryansk bispedømme officielt år 1714 [12] :190 for at være datoen for grundlæggelsen af Beloberezhskaya-eremitagen (skete) .
Pålidelige oplysninger om eksistensen af Beloberezhskaya Hermitage begynder i 1717 , da den (dengang stadig i form af en klosterskisse) blev ledet af munken Serapion, som blev den første bygmester af dette kloster [13] .
At fastlægge det nøjagtige tidspunkt for grundlæggelsen af klostret kompliceres yderligere af det faktum, at toponymet "White Shores" indtil 1700-tallet slet ikke eksisterede i dette område. Skovområdet i de nedre dele af Snezhet var i disse dage kendt som kanalen Polbino , hvorfra navnene " Big Polpino " og " Små Polpino " senere kom fra (Beloberezhskaya-ørkenen ligger omtrent i lige stor afstand fra begge bosættelser) [3] [5] : 219 .
Af de ældste overlevende dokumenter [14] følger det, at Beloberezhskaya Hermitage på det første tidspunkt af sin eksistens blev kaldt Belopesotskaya (fordi den var beboet af tidligere munke fra Bryansk Pesotsky-klosteret ). Dette navn blev dog ikke godkendt til det nye kloster, da Belopesotsky-klosteret allerede eksisterede i Moskva-regionen. Det var nødvendigt at tilføje en præcisering til navnet på Belopesotskaya-ørkenen - "hvad er på de hvide bredder af Snezhet-floden" . Senere, på grund af den semantiske lighed, blev navnet "Belopesotskaya Pustyn" erstattet af "Beloberezhskaya Pustyn" (for eksempel eksisterer begge navne allerede side om side i dokumenterne fra 1730'erne) [14] :338 og slog rod i denne form.
I det 19. århundrede spredte toponymet " White Shores ", som blev et dagligdags synonym for Beloberezhskaya Hermitage, ikke kun til selve klostret, men også til det område, hvor det ligger. Da Oryol-Vitebsk jernbanen blev anlagt her i 1868, var der et teknisk behov for en jernbanestation - cirka halvvejs mellem Karachev og Bryansk. Denne station fik også navnet " White Shores " og gav anledning til den moderne bosættelse af samme navn . I 1894 blev platformen " Beloberezhskaya " [15] (oprindeligt - "Beloberezhskaya Pustyn", "Pustyn" ) [16] bygget tættere på klostret , af hensyn til adskillige pilgrimme .
Den 9. februar 1721 blev opførelsen af en trækirke til ære for Johannes Døberens fødsel tilladt i ørkenen [17] . Således blev grundlaget lagt for kirkebyggeri i Beloberezhskaya (dengang stadig Belopesotskaya ) kloster.
Bryansk Peter og Paul Kloster , på de lande, hvor Beloberezhskaya Hermitage var placeret, forstyrrede oprindeligt ikke dets dannelse, men derefter, da det sandsynligvis så en konkurrent i det, begyndte det at søge dets lukning, og i 1724 blev eremitagen afskaffet. Ørkenens bygmester, Fader Serapion (1672-1741), efter at have udstået adskillige forfølgelser og lidelser, lykkedes det til sidst at opnå genoprettelse. Ved dekret fra kejserinde Catherine I dateret den 6. februar 1727 [ 18 ] blev eremitagen genoprettet og Peter og Paul-klosteret blev beordret til at returnere hendes ejendom og munke [17 ] . I de næste par årtier var Beloberezhskaya Pustyn under konstruktionstilsyn [17] .
Ifølge oprettelsen af 1764 på klosterstaterne blev Beloberezhskaya Hermitage foreslået til afskaffelse. Men i 1766 , i anledning af ødelæggelsen af Yamenskaya-eremitagen ved brand i det nærliggende Trubchevsky-distrikt , blev Beloberezhskaya-eremitagen efterladt på sit eget indhold [17] [19] .
Fra 1770 til 1775 blev Beloberezhskaya Hermitage lukket, men derefter igen restaureret som et provinskloster (som ikke modtog statsstøtte) [5] :226 .
I 1777 blev Pustyn igen frataget uafhængighed og overdraget til Bryansk Peter og Paul-klosteret [20] .
Den 14. februar 1779 overgår Beloberezhskaya Hermitage til Ploschanskaya Hermitages jurisdiktion . I 1780 blev det igen afskaffet, men gennem brødrenes og donorernes indsats blev det restaureret og igen givet i et andet klosters besiddelse. Et sådant billede af overførslerne af ørkenen fra et kloster til et andet er tegnet indtil 1787 , hvor hun ved dekret fra Oryol Consistorium af 20. marts igen fik sin kontrol [2] . Samtidig blev den åndelige regering i Bryansk beordret til at holde øje med ørkenen så strengt som muligt og foretage månedlige revisioner. Grunden til en så streng ordre var rygterne [2] om, at denne ørken accepterer flygtende, mistænkelige, pasløse mennesker og skjuler dem. Der var dog ingen bekræftelse af disse rygter.
I 1798 overgik Beloberezhskaya Hermitage igen til ledelsen af Bryansk Peter og Paul-klosteret , som det kan ses af dekretet fra Oryol-konsistoriet af 26. februar samme år:
På din rapport dateret den 4. februar i år, at i Bryansk Beleoberezhskaya-ørkenen, laden, der stod inde i klostret, med ankomsten af den hellige port, ved kirken Zacharias og Elizabeth, den 23. januar i år, under masse fra forfald styrtede sammen og dræbte et betydeligt antal ting i stumper og stykker, og at andre forfaldne bygninger og også broen over Snezhet-floden, hvorpå herrer kører i vogne og købmænd i tre, også er farlige, så beordres du at tage det desertér ind i dit ansvar, tager alt, hvad der følger, og så, for at undgå en dårlig sag, beordres det til ham, hegumen Theodosius, efter hans skøn, at ordne alt og rapportere om det [2] .
I 1800 blev den ældste Vasily (Kishkin, 1745-1831), en elev af Athos og de moldaviske ældste , udnævnt til leder af Beloberezhskaya Hermitage [17] . Da han tiltrådte, var klostret i en forsømt tilstand; det blev drevet af en " hvid " præst med kun 7 brødre.
Den nye rektor stod over for opgaven med hurtigt at restaurere klostret, og ikke kun materielt, men primært åndeligt. Hieromonk Vasily formåede at genoprette "god orden i alt og en tilfreds dispensation i den økonomiske del" og tiltrække mange munke til klostret, som satte et mærkbart præg på den russiske ortodoksis historie. I løbet af tre år steg antallet af brødre til 60 personer. På det tidspunkt var hans disciple, Hieromonk Seraphim og Fr. Leonid (den fremtidige grundlægger af ældreskabet i Optina Hermitage ), tonsureret af samme Fr. Vasily i 1801 [21] .
Øjenvidner til genoplivningen af ørkenen, der begyndte under Fr. Basilikum, huskede:
…Snart spredte et rygte sig overalt om den hellige Ældstes komme til De Hvide Kyster og den nyttige indretning af dette kloster… og vi så, som det var, et jordisk paradis i ødemarkens sted. Nattevagten fortsatte til klokken syv, de sang sødt, som engle. Jeg så mange klostre, men ingen steder var bedre i orden, sang og ydmygt liv. Klosterets indretning ligner det hellige bjerg Athos ... [19]
Fra 1804 til 1808 var Hieromonk Leonid (Rev. Lev af Optina ) bygmesteren af Beloberezhskaya klosteret , som senere overførte traditionerne for ældreskab til Optina Pustyn . Fader Leonids åndelige mentor var hans landsmand, en discipel af Paisius Velichkovsky , Schemamonk Theodore, som blev inviteret i 1805 fra Cholnsky-klosteret til Beloberezhskaya Hermitage og boede her indtil 1810 . I de samme år var yderligere to disciple af Paisius Velichkovsky i Beloberezhskaya Hermitage: Schemamonk Athanasius (Okhlopkov) og Hieromonk Cleopa, som tidligere havde boet sammen med deres åndelige lærer i Nyametsky-klosteret (nu Rumæniens område ). Takket være dette, i slutningen af 1805, blev et nyt klostercharter vedtaget i Beloberezhskaya Hermitage , udarbejdet med aktiv deltagelse af Paisius Velichkovskys disciple og kendetegnet ved stor strenghed og stræben efter streng overholdelse af alle klosterlivets løfter . Disse klosterregler spredte sig hurtigt til mange klostre i Rusland som eksemplariske; Således i det første årti af XIX århundrede. Beloberezhskaya Hermitage blev et af de vigtigste centre for udbredelse af ideerne om "klostervækst" i Rusland gennem genoprettelsen af de bedste traditioner inden for klostervæsenet [5] :227 .
Tynget af den voksende verdslige berømmelse og opmærksomheden fra talrige pilgrimme forlod fader Leonid i 1808 frivilligt rektorposten og flyttede til et skovkloster nær klostret, og i 1811 forlod han endelig Beloberezhsky-klostret og flyttede til Valaam-klostret [19] . På dette tidspunkt var alle de andre ovennævnte fremtrædende religiøse personer fra det tidlige 19. århundrede også flyttet til andre klostre, men de normer for klosterliv, de indførte, tjente Beloberezhskaya Hermitage's autoritet, tiltrak nye munke og talrige pilgrimme til det, og blev en garanti for dets fremtidige materielle opsving.
Begyndende i 1820'erne begyndte komplekset af Beloberezhskaya Hermitage aktivt at blive genopfyldt med nye bygninger. Der var et nyt refektorium i to etager af sten, et stengærde, et højt klokketårn ved katedralen. Der blev også bygget talrige husholdnings- og husholdningsbygninger. En skitse blev bygget ikke langt fra klostret . Endelig, i 1861-1876, blev der bygget en enorm stenkirke af Vor Frue af de tre hænder ved siden af hovedindgangen.
Klosterets hovedhelligdom var ikonet for Guds Moder " Tre Hænder ", bragt fra Moskva af bygmesteren Serapion omkring 1727 . På bagsiden af dette ikon var inskriptionen:
På den sekstende dag i året 1718 i december måned blev dette hellige billede malet af Moskva-beboere, ikonmalere Artemy Feodorov og Afanasy Ivanov i henhold til deres forældres løfte.
Traditionen siger, at da ikonet blev taget ud af Moskva, blev det eskorteret med behørig ære - med en klokke, der ringer [22] . I det 19. århundrede blev hun skænket to sølvkaseller dekoreret med guld og ædelstene . Talrige tilfælde af mirakuløs helbredelse fra dette ikon er beskrevet i kirkelitteraturen [2] [19] . Dens nuværende opholdssted er ukendt.
I midten af det 19. århundrede arbejdede omkring 100 brødre i klostret, og i 1916 - op mod 200 brødre. Op til fem tusinde pilgrimme besøgte Eremitagen på helligdage. Klosteret brugte kun brød i sommermånederne op til tres pund om dagen, og på helligdage - op til tre hundrede pund [2] . I hungersnødsår forsynede klostret de fattige (op til 300-400 mennesker) med gratis mad. Klosteret havde et stort bibliotek og arkiv [5] :228 .
Klosteret blev støttet af renter fra den investerede kapital på 40 tusind rubler; der var også indtægter fra pilgrimmes donationer og fra mindehøjtideligheden af de døde. Klosteret havde ingen indtægtsposter fra jordbesiddelser, bortset fra at dække sine egne behov (brænde, hø, grøntsager). På den anden side bragte forskellige håndværk en betydelig fortjeneste, som blev stærkt udviklet i Beloberezhskaya-ørkenen. Munkene sendte hele vognlæs med borde, skamler, spande, tønder og træredskaber til forskellige provinser. Munkene var især berømte for produktionen af træskeer, dekoreret med kunstneriske udskæringer og dækket med speciel tørreolie , hvis sammensætning blev holdt hemmelig [1] :222 .
Siden 1900 har en læse- og skriveskole for 50 børn på landet været i drift på klostergården nær landsbyen Maloye Polpino . Året efter blev den omorganiseret til en sognekirke . Klosteret bevilgede betydelige midler til vedligeholdelsen af Oryol Theological School, Bryansk Røde Kors Hospital; siden 1905 - 150 rubler årligt til fonden for ofrene for den russisk-japanske krig . I 1916 sendte hun 600 rubler til det kejserlige kancelli "til krigens behov", og modtog Nicholas II 's taknemmelighed for dette [1] :228 .
Det rolige forløb af klosterlivet i Beloberezhskaya Hermitage blev forstyrret af udbruddet af Første Verdenskrig , da en sygestue for de sårede var placeret på klostrets område , og til sidst blev ødelagt af de revolutionære begivenheder i 1917 og borgerkrigen. .
I 1918 begyndte konfiskationen af klostrets ejendom. Klostret blev frataget en juridisk enheds rettigheder; de resterende brødre (ca. 150 munke) blev tvunget til at forene sig i arbejderkommunen "Beloberezhskoye Labour Brotherhood" [23] og fortsatte med at udføre gudstjenester.
Historien, der skete med den tidligere abbed i Zhirovitsky-klosteret , den ældre far Mauritius, som levede på pension i Beloberezhsky-klostret, er vejledende. Den ekstraordinære kommission konfiskerede alle personlige ejendele og penge fra den ældste, holdt ham i fængsel i en hel måned uden nogen forklaring og reagerede på den efterfølgende anmodning "om udstedelse af mindst et lille beløb til de mest nødvendige udgifter" :
... klostre bør ikke have kapital, som dem, der har givet afkald på verden, og hvis de gør, så kaldes dette begærlighed og pengekærlighed, hvilket er forbudt af Jesus Kristus.Statsarkiv for Bryansk-regionen. Fond R-2515, inventar 1, fil 7, ark 87-89.
I 1919 var en dacha-koloni fra Moskva Department of Public Education placeret på klosterets område, og siden 1920 en børnearbejdskoloni, som midlertidigt eksisterede sammen med klosterbrødrene. Efterhånden som antallet af elever i kolonien, der siden 1922 er blevet kaldt "børnenes by", voksede, blev munkene efterhånden tvunget ud af de bolig- og brugsbygninger, som tidligere var blevet overdraget til dem i henhold til kontrakten. Klosteret blev endelig lukket ved et dekret fra Præsidiet for Bryansk Provincial Executive Committee dateret 17. juni 1924 , mens alle tidligere aftaler med troende blev annulleret. Den 26. juli 1924 ophørte gudstjenesterne i kirkerne helt [17] .
To år senere begyndte den målrettede ødelæggelse af klostret. Først blev katedralens hovedkirke demonteret; murstenen blev brugt til at bygge "sovjeternes hus" i Bryansk . Vejene var fyldt med kamp. I 1930 overgik den samme skæbne katedralen i navnet "Three Hands" [1] :233 .
Børnebyen i det tidligere kloster eksisterede før begyndelsen af den store patriotiske krig . I 1941 blev børnene evakueret, og inden for murene af det tidligere kloster i flere måneder, før besættelsen, var der kurser med minearbejdere-bombefly [24] .
Klosterets endelige død fandt sted i krigen og efterkrigstiden. Alle klosterkirker og klokketårnet blev ødelagt til grunden, murstenen gik til restaurering af Bryansk [25] .
Det tidligere klosters område blev overført til et neurosomatisk sanatorium , som siden 1956 blev ombygget til et børne-sanatorium [26] . I 1950'erne - 1970'erne blev her opført flere nye bolig-, uddannelses- og økonomibygninger, et kedelhus og andre faciliteter [27] .
Af klosterbygningerne har adskillige beboelsesbygninger og en del af klosterhegnet med det sydøstlige tårn, som har mistet sin øverste etage , overlevet den dag i dag [28] :160 .
Beslutningen om at overføre bygningerne i Beloberezhsky-børnesanatoriet (den tidligere Beloberezhsky-ørken) til Bryansk stiftsadministration blev truffet af Bryansk Regional Duma den 30. oktober 2003 [7] . Faktisk fandt overførslen af klosterets territorium med bygninger og kommunikationer placeret på det til Bryansk Stifts jurisdiktion sted den 14. januar 2004 [29] :212 .
Ved beslutningen fra den hellige synode i den russisk-ortodokse kirke af 17. august 2004 (magasin nr. 42) blev "klostret i Belo-Berezhskaya Eremitage til ære for forløberens og Herrens Døbers fødsel". genoptaget som en aktiv [30] .
Oprindeligt var det meningen, at den skulle placere Bryansk teologiske skole inden for murene af Beloberezsky-klosteret, men på grund af dens afsides beliggenhed tiltrak den ikke et tilstrækkeligt antal studerende og blev efterfølgende overført til Bryansk.
I øjeblikket er reparations- og restaureringsarbejde i gang på territoriet til Beloberezhskaya Hermitage, men på grund af manglen på ordentlig finansiering er klosterets moderne udseende stadig ikke attraktivt for turister og pilgrimme.
Dette lille, hastigt opførte trætempel blev det første tempel i det nybyggede kloster. Beloberezh-munkene bad om tilladelse til at bygge den i mere end et år, og først i februar 1721 opnåede de, hvad de ønskede [14] . I kejser Peter I's dekret om opførelsen af en trækirke i Eremitagen siges det:
... lave toppen af den kirke i henhold til rangordenen mod andre kirker, træ og ikke hoftet. Og lav altrene rundt om tronen, og i kirken i altervæggen er de kongelige døre simpelthen hvide, og på deres højre side er syd, og til venstre er nord ... [2] |
Til indvielsen af templet donerede Evdokia Fedorovna Lopukhina , Peter I's første hustru, tre ikoner til klostret: Den Hellige Treenighed, Vor Frue af Vladimir og Johannes Døberen [1] : 213-214 . Indtil nu er der ingen beskrivelse af dette tempel blevet bevaret, men tilsyneladende var det dekoreret ret beskedent og umærkeligt med hensyn til arkitektur.
I 1787 blev baptistkirken af træ, på grund af forfald, "ved dekret fra Oryol Spiritual Consistory, knust og brændt, og en træramme blev bygget på det sted, hvor tronen var" [31] .
I 1732-1735 blev der bygget en Vladimir -kirke af sten i klostret med to gange - John the Warrior og Nicholas the Wonderworker [31] . I første omgang var dette tempel planlagt som et træ, hvilket blev givet tilladelse til af synodalestatsordenen tilbage i 1729 , [14] men klostrets velgørere fandt mulighed for at bygge et stentempel. I 1738 - 1755 blev det bygget på anden sal. Efter færdiggørelsen af overbygningen og genindvielsen af templet var der 4 altre i det : hovedaltre (på øverste etage) - i den hellige livgivende treenigheds navn , side: af St. Johannes Døberen (på øverste etage), Vladimir-ikonet for Guds Moder og St. Nicholas Wonderworkeren (begge i nederste etage).
I 1833-1837 blev domkirken udvidet mod syd. I den nye tilbygning, på den øverste etage, blev der bygget et sidekapel i navnet på ikonet for Guds Moder " Søg efter de fortabte ", og i den nederste - i de tre hierarkers navn [28] : 160 ; dermed bringe det samlede antal troner til seks. Mere end fem tusinde tilbedere blev indkvarteret i templet [2] .
Katedralkirken var lang og ret høj, og arkitektonisk strakte sig mod den ukrainske barok . På dens vægge udefra var der hellige billeder, og over indgangen til den nederste kirke var der et stort ikon af Sven (Pechersk) Guds Moder .
Grundlæggeren af klostret, Schemamonk Simeon, blev begravet i den nederste kirke. Hans grav, omgivet af en støbejernsrist, var placeret i Vladimir Guds Moder Kirke - på venstre side under buen af muren, der adskiller templet. På den anden side, under den samme mur og buegang, lå asken fra arkitekten Moses; hans grav var også indhegnet. Ikonostasen af den nederste kirke og al dens udsmykning var meget enklere end den øverste. Maleriet er udført i græsk og italiensk stil [2] .
To trapper førte til det øverste tempel fra det nederste tempels galleri, konvergerende i toppen, foran dørene til templet, en fælles stor platform. Layoutet af det øverste tempel lignede det nederste, men det var ikke adskilt af tre, men af to vægge med buer; desuden var det øverste tempel meget højere og mere rummeligt. Stedet foran ikonet for Guds moder af tre hænder (klostrets hovedhelligdom) til selve ikonostasen var indhegnet med en smedede kobberrist.
I 1744 fortjente kejserinde Elizaveta Petrovna , der rejste til Kiev for at ære Kiev-Pechersk relikvier, for at donere to tusind rubler i pengesedler til Beloberezhskaya Hermitage. Med disse midler blev der i 1747 [31] - 1759 [19] : 8 år bygget en stenkirke i de hellige Zacharias og Elizabeths navn på ørkenens hellige porte . Efterfølgende donerede den samme kejserinde en kalk , en diskos , en stjerne og en ske til dette tempel [1] :215 .
Portkirkens arkitektur og udsmykning var ret enkel. Det centrale volumen, der havde en form tæt på en terning, blev udvidet mod vest og øst med lave og omtrent lige store refektorier og alterdele. Den let skrånende facetslebne kuppel blev kronet med en lille kuppel på en lille tromme. I slutningen af 1800-tallet var portkirkens yderside, samt den tilstødende del af hegnet, udsmykket med malerier med bibelske temaer [2] .
I 1809 blev der opført en hospitalsbygning i træ i det sydvestlige hjørne af klostret - med celler til de syge og ældre brødre og en kirke i navnet på den Allerhelligste Theotokos' trehåndsikon. Denne bygning blev udført med donationer fra fru Ragozina, som hjalp næsten alle klostre i Oryol-provinsen [19] . Templet var lille, som en huskirke ; at afslutte det var det enkleste.
I 1861 , på grund af forfald, blev denne bygning nedlagt og en ny blev bygget samme sted, ligeledes af træ, på et stenfundament, med jerntag, med en kirke til ære for den Allerhelligste Theotokos ' forbøn , fordi til ære for ikonet for Guds Moder "Tre Hænder" på samme tid blev et nyt femkuppelt tempel lagt [2] .
I første omgang nøjedes klostret med et lille klokketårn, som stod til rådighed ved den "gamle" katedral. I 1836 blev opførelsen af et fritstående stenklokketårn påbegyndt, 35 sazhens højt. På grund af fundamentets og murværkets skrøbelighed styrtede klokketårnet den 22. september 1840 under frokosten pludselig sammen, uden dog at forårsage skade på hverken mennesker eller andre bygninger. Af murstenen, der blev tilbage fra det sammenstyrtede klokketårn, blev der i de efterfølgende år bygget to to-etagers beboelsesejendomme, et hotel, en hestegård og et snedkeri [2] .
Opførelsen af klokketårnet blev påbegyndt igen i maj 1847 under provinsarkitekten I.P. Lutokhin , som overvågede byggeriet. Det majestætiske fem-etagers klokketårn, dækket med hvidt jern, blev fuldstændig opført i 1849 . Dens højde var 33 favne. 10 klokker blev installeret på klokketårnet, hvoraf den største, der vejede 646 pund , først blev rejst i 1856 . Andre klokker vejede 317 pund, 157 pund, 52 pund og så videre. Ringingen af Beloberezhe-klokker i godt vejr kunne høres i 10-12 verst [1] :221 . Fra klokketårnets tredje etage kunne man beundre udsigten over omgivelserne; Herfra var både byen Bryansk og Svenskij-klosteret synlige .
I begyndelsen af det 20. århundrede blev der installeret et slående ur mellem klokketårnets tredje og fjerde niveau. Størrelsen på den sorte urskive med forgyldte tal var omkring halvanden meter, hvilket gjorde det muligt at bestemme tiden fra en afstand på op til to kilometer. Mekanismen var forbundet med tynde kabler til klokkerne på tredje niveau, og uret kimede tiden hvert 15. minut [1] :225 . Uret blev sat i gang ved hjælp af to kabler med vægte på 40-50 kg, som blev løftet ved hjælp af en låge. En urvikling var nok til to uger.
Omkring 1926 brændte hele den indre trædel af klokketårnet sammen med uret på grund af børnebyens elevers skyld. I klokketårnets overlevende murstensbygning udstyrede skovafdelingen et tårn til at opdage skovbrande. I de første måneder af Den Store Fædrelandskrig blev klokketårnet, der fungerede som en god guide for fjendtlige fly blandt skoven, fuldstændig revet ned [32] .
I 1876 blev en ny femkuppel, to-etagers katedralkirke i et alter i sten indviet i klostret til ære for Gudsmoderens trehåndsikon, lavet i russisk stil . Dens konstruktion begyndte i 1861 [28] :160 . Hovedbyggeren af dette tempel var abbed Israel, som fandt en måde at betale den gæld, der var opført til opførelsen af hans forgænger, abbed Anastasius, og tiltrak mange nye donorer til at hjælpe ham med at fuldføre byggeriet [2] .
Kunstneren fra Kunstakademiet Aleksey Vasilyevich Shishkin malede 60 ikoner til den nye katedral, Tula-købmanden Chumakov malede tre alterikoner. De udskårne ikonostase og ikonkasser blev lavet af Bolkhov- mester Konstantin Popov. I 1895 blev det indvendige maleri af den nye katedral i "italiensk" stil lavet af Moskva-maleren Vasily Kolupaev [1] :221 .
I 1916 havde klostret mere end 30 bygninger: rektors, broder-, refektoriet, hotel, hospital, forskellige værksteder (ikonmaleri, bødkeri, låsesmed, oliemølle osv.), heste- og kvæggårde. Dyregård og hotelbygninger lå uden for klosterhegnet, men de fleste af bygningerne var placeret direkte på klosterets område.
Den to-etagers bygning af refektoriet skilte sig især ud , stående nordøst for den gamle katedralkirke. Det blev bygget i 1824 [28] :159 . På nederste etage var der et "khlebnya" (bageri), og på anden sal var der selve refektoriet, som kunne rumme op til 200 mennesker på samme tid. Midt i spisesalen var der en prædikestol, hvorfra der blev læst bønner under middagen. Refektoriet blev malet af den engang berømte maler Tikhon Leontyevich Konovalov [1] :220 .
Ved siden af spisesalen var der en gletsjer, en bødkerbygning, en oliemølle, et værksted for skræddere og skomagere.
Paa den vestlige Side af Refektoriet var en en-etages Beboelsesbygning af sten, den saakaldte »ponomar«; mod nord - en stor stenbygning i to etager, hvori der nedenunder lå en kvasfabrik og øverst en stue. I nærheden, til venstre, var lader til at skænke brød og produkter; til højre blev der bygget en port, der forlod klostret til floden Snezhet . Nær porten er en anden to-etagers (stenbund, trætop) bygning med stenudhuse [2] .
Bag den beskrevne port, ved bredden af Snezhet, blev der bygget en køkkenhave, og i nærheden af den - et badehus i sten med en vaskeribygning i træ ( 1850 ) [19] .
I den østlige del af klostret, på stedet for gamle træceller, blev der i midten af 1800-tallet bygget tre stenbygninger med mezzaniner (en af dem er bevaret), en hestegård med stalde, hvor op til fyrre rideheste blev holdt; snedkeri, lader til havresejling og et udhus til håndværkere og arbejdere.
Den bevarede bygning med en mezzanin er udført i klassicismens ånd og i traditionerne fra datidens herregårdsarkitektur ( 1840'erne ); i begyndelsen af det 20. århundrede var facaden udsmykket med en firsøjlet portiko . På siderne af forhallen er der to indgangspartier på to søjler, der understøtter en træbaldakin med en fronton for enden. Fra den tidligere facadeudsmykning har kun den brede profilerede gesims , der fuldender væggene, overlevet . Formen på vinduesåbningerne blev ændret under efterkrigstidens reparationer [28] :162 .
På nordsiden af den nye domkirke blev der bygget en lang bygning med celler til brødrene. Fra syd - endnu en stenbeboelsesbygning med en mezzanin [2] .
Klosteret havde også et stort hotelkompleks, sandsynligvis det største i bispedømmet (se Bosættelse ved Beloberezhskaya Pustyn ).
Klosterets territorium har form af et rektangel orienteret til kardinalpunkterne. Den første klostermur, bygget i midten af det 18. århundrede , var af træ med fire tårne i hjørnerne. I 1828 blev plankeværket erstattet af en stenmur, som havde en højde på 3 til 4 meter og var opdelt af pilastre i separate korte sektioner , som hver var dekoreret med et diamantformet nichepanel [28] :162 .
Ved hjørnerne af klostermuren var der fire identiske tetraedriske stentårne, der så ud som firkanter med afskårne hjørner. Hvert tårn blev afsluttet med et fladt facetteret kuppeltag med et kort spir. Langs kanterne af de brede flader var der søjler, der understøttede kronentablaturen, og selve disse flader er dekoreret med en buet niche [28] :162 . I et af de nordlige tårne blev der senere installeret en vandpumpe, der ved hjælp af et hestedrev leverede vand til klostret [2] .
Tre porte blev bygget i klosterhegnet: Saints (i den sydlige mur), Horse (i den østlige mur, vendt mod kvæggården) og Rear (i den nordlige mur, med udsigt over Snezhet og klosterhaverne) [19] [27] . Ved de hellige porte gik hegnet i en halvcirkel ind på klosterets område og dannede en lille plads, hvor hestevogne standsede. De hellige porte, indhegningens vægge og kirken ved hovedindgangen var malet med malerier fra den hellige skrift .
På den nordvestlige side af ørkenen, en kvart mil væk fra den (nu Dubok-sanatoriets område), var der en skitse grundlagt i 1850'erne . Det var omgivet af et træhegn på et stenfundament og med stenpiller; paa dens østlige Side indrettedes malede St.porte. I midten af skitsen var der en to-etages kirke ( 1856 ), som indeholdt to kirker: den øverste, træ, kolde - i allehelgens navn, og den nederste, stenet, varme - i navnet huleikonet for Guds moder [2] .
Til klostre blev der bygget fire træbygninger med celler i skitsen, hvor gamle eremitmunke boede. Pilgrimmene besøgte ikke skitsen [32] .
I hegnet af skitsen, rundt om kirken, var der en lille kirkegård, hvor de døde Beloberezh-munke blev begravet. Uden for skitsen, ved selve dens porte, var der endnu en kirkegård, hvor vandrere og pilgrimme, der døde i klostret, blev begravet [2] .
I beskrivelsen af Beloberezhskaya-ørkenen fra 1909 er det angivet, at trædelen af sketekirken plejede at være en landkirke, der stod i mere end to hundrede år, før den blev overført til De Hvide Kyster [2] . Så meget desto mere overraskende er hans efterfølgende historie. I modsætning til klostrets stentempler, som nådesløst blev ødelagt og demonteret til mursten under det sovjetiske regime, fik troende officielt lov til at flytte Allehelgenskirken til landsbyen Maloe Polpino , hvilket blev gjort i 1926 [33] . Ifølge oldtimernes erindringer blev templet et par år senere officielt lukket, men gudstjenester blev holdt i det indtil 1943 , hvor det brændte fuldstændigt ned [32] [34] :124 .
Den opstod i skiftet mellem 1700- og 1800-tallet i forbindelse med behovet for at give omrejsende pilgrimme en overnatning. Oprindeligt var det en en-etagers bygning af en hospicehytte, beliggende overfor klostrets hellige porte. I 1841 var trækroen forfaldet og blev erstattet af en stenbygning [19] .
I slutningen af det 19. århundrede bestod hotelkomplekset foran De Hellige Porte allerede af tre bygninger, ikke medregnet hjælpebygningerne. Hovedbygningen - sten, to-etagers - havde omkring 50 rum opvarmet med komfurer. Ved siden af denne Bygning var en større Anden Bygning, ligeledes af Sten, i 2 Etager, med en stor Mezzanin: den havde 24 "varme" Værelser og 60 "Sommer" Værelser (uden Brændeovne); ved siden af er et tredje hotel i to etager: bunden er af sten, og toppen er af træ, med et udhus i træ til 22 værelser. Ved hotellerne var der en stor rummelig gårdsplads, beklædt med træbygninger på begge sider; ogsaa til Indkvartering af Pilgrimme strakte sig paa dens tredje Side, lige over for Hotellerne, en Række skure, paa hvis Loftsrum, med en stor Forsamling af Folk, Almuen overnattede [2] .
På den anden side af vejen, der fører til ørkenen, byggede Dyatkovo- opdrætteren Maltsov i 1890 en boligbygning af træ på et stenfundament til sine arbejdere [1] :226 . Med en stor forsamling af pilgrimme blev denne bygning også brugt som hotel; det havde 15 værelser. I nærheden, tættere på bredden af Snezhet , på østsiden af klostret, var der en murstensfabrik med særlige bygninger til afbrænding af kul og kalk "til klosterets behov", samt en staldgård, hvor tyrolske og Kholmogory køer blev opdrættet og et vognhus .
Der var også et lille klosterhotel på jernbaneperronen Beloberezhskaya . Her leverede klostervogne , "herskere" for hvert tog pilgrimmene til ørkenen [2] .
Men alle disse hoteller var ofte ikke nok: På helligdage strømmede op til fem tusinde pilgrimme til klostret, hvoraf mange, efter at have ankommet langvejs fra, blev tvunget til at overnatte. Der blev ikke opkrævet noget gebyr for hotelophold [19] , dog efterlod velhavende besøgende (for det meste indbyggere i byen Orel ), som regel ret generøse frivillige donationer.
Til dato har ingen af disse bygninger overlevet, men beboelseslandsbyen nær klostrets mure eksisterer stadig (også kaldet "Beloberezhskaya-ødemark" [35] , "Beloberezhsky-sanatorium", "Beloberezhskaya-lejrplads" [36] ). I anden halvdel af det 20. århundrede blev der også opført flere panelbygninger her. I lang tid forblev landsbyens status usikker [37] ; i 2008 blev det tildelt Zhurinichsky-landdistriktet i Bryansk-regionen [38] .
I modsætning til de ældste Bryansk-klostre - Peter og Paul , Svensky og Spaso-Polikarpov - havde Beloberezhskaya Hermitage aldrig livegne og var ikke en stor godsejer, men den kendte ikke bitterheden af Catherines sekularisering . I 1916 var dens jord 1895 acres skov og 473 acres ager- og england [1] :228 . Alle ørkenens besiddelser var inden for Bryansk-distriktet , men nogle var placeret i tilstrækkelig afstand fra klostret, såsom ødemarken på stedet for den tidligere landsby Dolgoe [39] (nu Zhiryatinsky-distriktets territorium ).
Ørkenens mest berømte ejendom er kroen " Zhitnaya Polyana " [40] , beliggende på den gamle Oryol-Bryansk motorvej, 12 verst syd for klostret. Der var en solid træbygning til læggæster og celler til munke [19] .
En vigtig klosterejendom kunne være landsbyen Maloe Polpino , bygget på jord, der blev testamenteret til klostret tilbage i 1731 af godsejeren Iakinf Evstratovich Alymov:
Jeg giver denne ødemark med hele jorden til evig besiddelse til dig i klostret, bygmestermunken Serapion med brødrene; og fra denne dato, i henhold til dette brev, vil du venligst eje min ødemark med hele jorden. Men for mig og for mig er min kone og børn ligeglade; og mine arvinger skal ikke gå i forbøn og ikke tages fra dig. Og jeg skriver dette brev til dig til sikkerhed med min egen hånd; og hvis min kone og børn fortsætter med at krænke dette mit brev med en slags fiktion, må de modtage dom fra Gud, som forbrydere af det hellige kloster ...(citeret fra: A. Spolokhov. Historisk og moderne gennemgang af den cenobitiske mandlige Bryansk Beloberezhskaya-ørken. - Oryol. 1863. - s. 19.)
Arvingerne opfyldte dog ikke hans testamente, og selve ørkenen mistede på grund af en række afskaffelser og genindleveringer originalen af dette testamente og kunne ikke bevise sine rettigheder [5] .
Nord for ørkenen var der en klostermølle [19] ved Velia -floden med et kapel knyttet dertil, samt adskillige små skitser (normalt i form af dugouts) spredt i skovens krat. Fra anden halvdel af 1800-tallet blev disse skitser praktisk talt ikke brugt, men de blev bevaret til minde om de asketer , der boede der i fortiden. Også i skoven var der flere bemærkelsesværdige træer, som forskellige sagn var forbundet med [32] .
Beloberezhskaya Hermitage havde også sine egne gårdhaver i Bryansk og Karachev , der hovedsageligt blev brugt til residens for dets klosterbrødre, som ledsagede det mirakuløse ikon af Trehåndsikonet, når de udførte bønner foran det i disse byer [1] :225 . Nogle gange stoppede pilgrimme på vej til ørkenen også i disse gårde.
Ved overgangen til det 19. - 20. århundrede grundlagde munkene, der forlod White Shores, en skitse i Vatopedi- klosteret på Athos -bjerget , som de kaldte Beloberezhsky. Blandt de samme munke blev Fr. Varsonofy (Vavilov) [17] [19] . Hieromonk Vissarion (Tolmachem) og Schemamonk Varsonofy (Vavilov), indfødte fra Beloberezhskaya Hermitage, grundlagde St. Andrew's Skete på Athos.
Således blev den åndelige forbindelse mellem Athos og Beloberezhsky-klosteret, engang genoplivet af Athos-eleven - Vasily Kishkin , som det var genoprettet .
| Datoer | Abbed [2] [19] |
|---|---|
| 1717-1740 | bygmestermunk Serapion (i skema Simeon; 1672-1741) |
| 1741-1742 | bygmester hieromonk Joasaph |
| 1743-1745 | Bygmester Hieromonk Anthony (Gorsky) |
| 1748-1752 | Bygmester Hieromonk Cornelius |
| 1752-1756 | Bygmester Hieromonk Habakkuk |
| 1759-1766 | bygmester hieromonk Samson |
| 1766-1766 | bygmester hieromonk Aaron |
| 1766-1773 | abbed Arseny |
| 1773-1774 | Kasserer Hieromonk Panteleimon |
| 1774-1778 | bygherre hieromonk Serapion |
| 1778-1778 | chefhieromonk Andronik |
| 1778-1780 | Leder Hierodeacon Lavrentiy |
| 1780-1784 | chefhieromonk Irinarkh |
| 1784-1784 | høvding hieromonk Lavrentiy |
| 1784-1784 | øverste hieromonk Arseniy |
| 1784-1788 | Hovedkasserer Hieromonk Ananiy |
| 1788-1788 | høvding hieromonk Paisios |
| 1788-1795 | Høvding Hieromonk Caesarius |
| 1795 -? | overste hieromonk Joseph |
| 1799-1799 | Hovedkasserer Hieromonk Ephraim |
| 1799-1800 | overste hieromonk Adam |
| 1800-1800 | chefhieromonk Vasily |
| 1800-1800 | Høvding Hieromonk Pitirim |
| 1800-1804 | chef (fra 1804 - bygmester) Hieromonk Vasily (Kishkin) |
| 1804-1808 | bygherren hieromonk Leonid (Nagolkin) |
| 1808-1810 | Bygmester Hieromonk Melchizedek (Sokolnikov) |
| 1810-1818 | Bygmester Hieromonk Seraphim |
| 1818-1820 | bygmester hieromonk Moses (han er fra 1824) |
| 1820-1822 | bygmester hieromonk Ambrose |
| 1822-1824 | Bygmester Hieromonk Seraphim |
| 1824-1848 | bygmester hieromonk (fra 1836 - abbed, fra 1847 - archimandrite ) Moses (1772-1848) |
| 1848-1849 | bygmester hieromonk Pimen (d. 1862) |
| 1849-1863 | bygmester hieromonk (fra 1858 - abbed) Anastassy (d. 1863) |
| 1863-1872 | bygmester hieromonk (siden 1864 - abbed) Israel |
| 1872-1881 | bygmester hieromonk (abbed) Joasaph |
| 1881-1885 | abbed Joseph |
| 1885-1907 | igumen (siden 1892 - archimandrite) Kallistrat |
| 1907 - efter 1910 | hegumen Gervasius [41] [42] |
| før 1916-1918 | Abbed Israel [43] [44] |
| 1918 - ? | Hieromonk Samuel [44] |
| 1924-2004 | lukkeperiode |
| 17.08.2004-24.09.2021 | hieromonk (senere abbed) Gleb (Shmatov) [30] |
| fra 24.09.2021 | Hieromonk Leonid (Kupriyanov) [45] |
Separate elementer af klosterlivet i begyndelsen af det 20. århundrede , præsenteret i et negativt lys [46] , dannede grundlaget for I. F. Kallinikovs roman "Relikvier" (1925-1929), som bragte forfatteren skandaløs berømmelse.
Selv som barn tilbragte I. F. Kallinikov ofte sommerferier med sin bedstefar, en præst, i Beloberezhskaya Hermitage, og som studerende, der havde en forkærlighed for at tegne, deltog han i maleriet af Beloberezhskaya-kirkerne. Forfatterens svigerinde, V. A. Ryurikova, huskede: "Om dagen arbejdede Joseph Fedorovich som maler, og om natten malede han, hvilket vakte mistanke hos abbeden, som efter at have rådført sig med alle brødrene besluttede at fyr den mistænkelige maler af frygt for uønsket omtale af nogle aspekter af klosterlivet” [47] .
Disse ungdommelige indtryk af Kallinikov tjente som grundlag for romanen, skrevet mere end ti år senere. På trods af at navnet på klostret aldrig nævnes i hele romanen, er billedet af Beloberezhskaya Hermitage let genkendeligt på grund af mange små detaljer (en århundrede gammel skov, en jernbane, nærhed til Bryansk og Orel , produktion af træ skeer osv.). Selve klostret vises kun i forbifarten - som en overfyldt og velstående, aktivt besøgt af pilgrimme; hovedvægten ligger på den lave moral hos hans munke og novicer, som let drages ind i utugt, tyveri og revolutionær kamp. Romanens handling, der udspiller sig omkring indbyggerne i Beloberezhskaya-ørkenen, overføres til nærliggende og fjernere byer, herunder Moskva og Petrograd [48] .
Næsten umiddelbart efter den første udgivelse blev romanen "Relikvier" oversat til tjekkisk, polsk, hollandsk, tysk, engelsk, spansk, men i Sovjetrusland blev den modsat forfatterens forventning erklæret "pornografi" og forbudt, hvilket stort set var forudbestemt. I. F. Kallinikovas pludselige død [46] .
| Klosterets hellige porte | Tempel i et tilpasset rum | Beboelsesbygning af det tidligere sanatorium | Samme bygning (udsigt fra gården) |
| Det overlevende fragment af muren | "Heste" port | baglåge | Udsigt fra bagporten |