| Alexander Chagrinsky | |
|---|---|
| Navn i verden | Alexander Stefanovich Yungerov |
| Var født |
1821 |
| Døde |
22. december 1900 ( 4. januar 1901 ) Chagrinsky Kloster |
| æret | Samara og Syzran bispedømmet i den russisk-ortodokse kirke |
| Glorificeret | 15. oktober 2001 |
| i ansigtet | hellige retfærdige |
| hovedhelligdom | relikvier i Iversky-klosteret |
| Mindedag | 4. januar, 22. juni |
Alexander Chagrinsky (rigtigt navn Alexander Stefanovich Jungerov ; 1821 , Ablyazovo , Penza-provinsen - 22. december 1900 [ 4. januar 1901 ], Samara ) er en præst i den russisk-ortodokse kirke . Lokalt æret helgen for Samara og Syzran bispedømmet i den russisk-ortodokse kirke .
Født i 1821 i landsbyen Ablyazovo, Penza-provinsen (nu Radishchevo , Penza-regionen ) i familien til kontoristen Stefan Ignatievich Jungerov og hans kone Praskovia Kuzminichna [1] . Den nøjagtige fødselsdato er ikke blevet bevaret, men forskere foreslår, at englen Alexanders dag var den 28. september ( 10. oktober ) [2] . Var en af fem børn. Stefan Ignatievich tog snart præsteembedet og blev sendt til landsbyen Yungerovka , hvorefter han fik sit efternavn [1] .
Stefan Jungerov døde i 1831. I september samme år gik Alexander ind på Saratov Theological School. Skolen var placeret i et koldt og fugtigt rum, klasser blev gennemført i uopvarmede klasseværelser, på grund af hvilket Alexander, der allerede havde dårligt helbred, fik en bensygdom for livet. Efter 5 år flyttede han til Saratov Theological Seminary [3] . At studere blev givet til Alexander temmelig hårdt, han havde ikke særlige evner og var temmelig frygtsom, udenadslære af materialet hjalp. Moderen, Praskovya Kuzminichna, rådede endda sin søn til at forlade seminaret, blive diakon og på denne måde stige til rang af præst, hvortil Alexander svarede, at når de blev udvist, så ville han forlade. Alligevel gennemførte Alexander Jungerov i 1842 et fuldt seminarkursus, og den 20. oktober ( 1. november 1842 ) blev han ordineret til præst. Kort før det giftede han sig med en fattig forældreløs, Elizaveta Ivanovna, som var 5 år yngre end sin mand [4] .
Den første udnævnelse af den unge præst var St. Nicholas-kirken i landsbyen Tretyaki , Serdobsky-distriktet [4] . Udnævnelsen var midlertidig, hans opgave var at få landbosamfundets og lokale godsejeres beslutning om at bygge en ny kirke til erstatning for den brændte. Fader Alexander vandt hurtigt de lokales sympati, og det tog ham kun en måned at besvare spørgsmålet om opførelsen af en ny kirke, på trods af at sognet var meget fattigt: for denne måned, indkomsten for et præsteskab på fire mennesker var kun 30 kopek. Da han vendte tilbage til Saratov , modtog Alexander Yungerov en ny ansættelse, denne gang planlagt som en permanent, i landsbyen Neverkino , Kuznetsk-distriktet . Det lokale barske klima passede dog ikke til den syge Elizaveta Ivanovna, og tjenesten her varede lidt mere end seks måneder [5] .
Den næste var udnævnelsen til Treenighedskirken i landsbyen Balakovo , som fader Alexander modtog den 10. juli (22), 1843 [ 5] . Sognet var meget fattigt, og de fleste af indbyggerne var gammeltroende [6] . Ved streng overholdelse af hele kirkens charter, med omhyggelige og ærbødige tjenester, begyndte fader Alexander gradvist at tiltrække folk til kirken. Hans prædikener begyndte at tiltrække opmærksomhed; på store kirkelige helligdage besøgte han sine sognemedlemmers hjem og formanede flokken til det ortodokse liv. Efterhånden begyndte sognet at slutte sig til ortodoksi, fader Alexanders beretninger om samtaler med de gammeltroende blev bevaret, hvorefter nogle gik fra den forfulgte skismatiske til den tilladte fælles tro [6] .
En af præstens hovedanliggender var den gamle kirkes tilstand. Den kolde kirke, der blev bygget for mere end et århundrede siden, var meget forfalden, der gik træk i den, og selv klokkerne måtte fjernes fra klokketårnet, fordi de ringede af sig selv, når det svajede for vinden. Det tog far Alexander mange år at beslutte sig for opførelsen af en ny kirke. I to år overtalte han alene sognebørnene til at bygge en varm kirke, da de var bange for, at kirken ville brænde ned ved fyring. Kun 18 år senere, i 1861, blev der bygget en ny kirke i Den Hellige Treenigheds navn på Balakovos Brødplads. Det var en murstenskirke i byzantinsk stil med seks hoftekupler i forskellige størrelser. Men dette var ikke slutningen på Jungerovs arbejde. I 1875 blev templet fordoblet på bekostning af de velgørere, han tiltrak, og i 1881 blev templet tilføjet et kapel , indviet til ære for Alexander Nevskij [7] .
Fader Alexander, hans kone Elizaveta Ivanovna, hans tre sønner og præstens mor, Praskovya Kuzminichna [8] , boede i det nye præstehus ved siden af kirken i stedet for det, der brændte ned i 1861 [7 ] .
Ud over en præsts direkte pligter havde Alexander Jungerov mange andre bekymringer. Fra 1846 til 1867 var han lærer på Balakovo kvindeskole, hvor han lærte piger at bede og læse fra kirkebøger, og der blev holdt undervisning i hans hus. Fader Alexander var også skriftefader i sit dekanat (1859-1865), missionær i landsbyerne Balakovo og Natalino (1859-1876), en distriktsmissionær for dekanatet, dekan (1866). For sit arbejde blev han tildelt en fløjlslilla skufia den 6. april (18), 1865 og en fløjlslilla kamilavka den 30. marts ( 11. april ) , 1874 [8] .
Den 1. oktober 1880 meddelte den 60-årige Alexander Yungerov sognet, at han havde søgt stiftets ledelse med en anmodning om at afskedige ham for personalet og give en plads i Treenighedskirken til sin søn, præst Vasily. Yungerov. Biskop Seraphim imødekom anmodningen om en søn, men han afskedigede ikke selv far Alexander, men sendte ham til Chagrinskaya-kvindesamfundet [9] . Tjenesten i klostret var lettere end i sognet: gudstjenester blev ikke udført hver dag, gudstjenester derhjemme blev slet ikke udført.
"Med sin fritid," som fader Alexander selv sagde, underviste han i Guds lov på klosterskolen. Jungerov ledsagede gudstjenester med prædikener og fortsatte Balakovo-praksisen med samtaler i bøndernes hjem. Efterhånden blev klostret berømt og populært [10] .
Klostrets øgede popularitet førte til, at dets tempel blev trangt for dem, der ønskede at være til stede ved gudstjenesten. Gennem indsatsen fra abbedisse Serafim og fader Alexander, med involvering af filantroper, begyndte opførelsen af en ny varm kirke [11] . I 1890 blev opførelsen af templet afsluttet [12] . I 1890 døde faderens kone, Alexander, Elizaveta Ivanovna og abbedisse Serafim. Bekymringerne forbundet med byggeriet og tabet af sine kære underminerede Alexanders fars helbred, og i april 1893 blev han afskediget fra personalet [12] .
Siden den tid begyndte hans bredere ministerium og glorificerede både ham og klostret langt ud over grevskabets og provinsens grænser. Fader Alexander blev almindeligt kendt som ejeren af clairvoyance- gaven, ræsonnementets gave og miraklernes gave . I " Samara Diocesan Gazette " i 1896 skrev de om ham sådan her [9] :
I den apostolske tidsalder var der for de kristne i Kristi urkirke særlige, ekstraordinære gaver fra Helligånden. Måske, i moderne tid, for at vække den sovende samvittighed hos folk med lidet tro eller søger Herren, personer med særlige åndelige talenter, med Elias ånd og iver, som fader Johannes af Kronstadt , som den lærde biskop Feofan Vyshensky , Ambrose Optinsky , som arbejdede i afsondrethed, er også nødvendig . Uden tvivl hører vores far, Alexander Yungerov, til antallet af dem!
En beskrivelse af modtagelsen af folket af fader Alexander er blevet bevaret, efterladt af den nye præst for klostret, Grigory Razumovsky [13] . Modtagelsen begynder med almindelige bønner og går over i improvisation, "hvor de tilstedeværende præsenteres som store syndere, uværdige til at nærme sig Guds storhed, hellighed og sandhed, men dog frimodigt nærme sig i tro og håb på Guds barmhjertighed." Den første del slutter, ifølge et øjenvidne, med et generelt skrig, og mange græder ukontrolleret [13] .
Derefter fokuserer Fader Alexander på forskellige aspekter af de tilstedeværendes daglige liv, deres utilstrækkelige, skødesløse og uduelige bøn, hjerteløshed, henvendelse til spåkoner og healere, familieforhold, farerne ved druk og rygning, "Guds glemsel og utaknemmelighed over for ham." Ofte begynder denne tale med disse ord: "Kristne brødre! Du indrømmer, at du er syndere, og det er derfor, du kom her for at bringe oprigtig anger til Herren Gud for dine synder? Omvend dig for ham! Til omvendelse vil du modtage tilgivelse og stor barmhjertighed fra ham. Herren afviser ikke nogen, der omvender sig. Og hvordan kan du ikke omvende dig og omvende dig foran ham, når du bruger dit liv slet ikke i overensstemmelse med Guds lov? [13] .
I den næste del stiller fader Alexander spørgsmål: ”Hvor længe vil I, brødre og søstre, med et sådant liv og sådanne dårlige gerninger vrede de barmhjertige, men samtidig strenge og retfærdige dømme over Gud? Er det ikke tid til at komme til fornuft og have medlidenhed med dig selv, dine sjæle? Er det ikke tid til at græde over dit tidligere syndige liv, og efter at have hadet synder, begynde med Guds hjælp et nyt, åndeligt, kristent helligt liv? . Denne del afbrydes af tilhørernes tårer, hvorefter prædikanten og efter ham hele folket vender sig til en kort bøn [13] .
Afslutningsvis spørger fader Alexander om oprigtig omvendelse for synder, og efter at have modtaget et svar, med ordene "Må Herren hjælpe dig ", inviterer han alle til at bøje deres hoveder og læser en eftergivende bøn [13] .
Blandt folket var far Alexander kendt som en mirakelmager, i erindringerne fra bonden A.N.N., der boede i nærheden af klostret i landsbyen Aleksandrovka, offentliggjort i 1913 i Kazan , gentagne tilfælde af helbredelse af de syge gennem bønner fra ældre blev beskrevet [14] .
Mange pilgrimme kom til klostret i håb om at finde udfrielse fra åndelig tvivl og forlegenhed, for at finde kropslig og åndelig helbredelse. Antallet af besøgende nåede ifølge nogle rapporter op på tusind mennesker om dagen [12] . I 1895 blev der på bekostning af pilgrimme åbnet et gæstfrit hus i en to-etagers træbygning for talrige pilgrimme [15] .
I begyndelsen af 1900 var far Alexander blevet svag og kunne ikke længere modtage pilgrimme. I februar 1900 lærte han om sin søn Vasilys død, hvorefter hans helbredstilstand forværredes mærkbart. Ved Pascha tog han afskæring , men blev så noget stærkere, selvom han led af voldsom hovedpine og bevidstløshed. I december blev han endelig syg og kom ikke op igen. Han tog nadver flere gange , tog salvning og døde den 22. december 1900 ( 4. januar 1901 ). To timer før den ældstes død kom hans søn Pavel til ham fra Kazan. Begravelsen fandt sted på den femte dag, den 26. december [16] , Fader Alexander blev begravet på klosterkirkegården ved siden af gravene af hans kone, Elizabeth Ivanovna, og Abbedisse Serafim. Et trækapel med en uslukkelig lampe blev rejst over hans grav [17] .
Alexanders far og hans kone Elizaveta Ivanovna havde tre sønner: Dmitry (f. 1849), Vasily (f. 1852) og Pavel (f. 1856). Det er kun kendt om Dmitry, at han var gift og tjente som lærer på Sulak landskole [18] . Ifølge Jungerov-familiens familietraditioner var der fjorten generationer af præster i familien [1] . Og sønnerne af far Alexander, Pavel og Vasily [19] fulgte også i hans fodspor.
Vasily giftede sig med Alexandra Vasilievna Zlatorunskaya, var lærer i russisk og kirkeslaviske sprog [18] samt geografi på Nikolaev Theological School, blev senere præst, først i kirken i landsbyen Udelnaya Mayanga , og i 1880 tog sin fars plads i Treenighedskirken i landsbyen Balakovo. Han døde i 1900 [20] . Den yngste søn, Pavel , uddannet fra Kazan Theological Academy , underviste der. Han skrev flere videnskabelige værker, oversatte ortodoks litteratur til det tatariske sprog . Valfartede til Det Hellige Land , døde i 1921 [21] .
På nuværende tidspunkt bor Vasily Jungerovs efterkommere i Moskva , inklusive oldebarnet af Alexanders far [22] .
Efter hans død tørrede strømmen af pilgrimme til klostret ikke ud. Hvis før folk kom til den ældste , kom de nu til hans grav. Med velsignelse fra biskop Guriy af Samara blev der opført korte litia hver dag i kapellet om sommeren og i kirken om vinteren [17] . Alexander Chagrinskys liv siger, at der blev lavet et hul i gulvet i kapellet, hvorigennem pilgrimme kunne tage jord fra graven. Hvert forår blev der hældt adskillige vogne med jord på graven, men hen på efteråret blev det hele ordnet af pilgrimme, så der dannede sig en grube under kapellet [12] . Indtil lukningen af klostret var fader Alexanders hus bevaret, hvor pilgrimme kom for at bede foran ikonerne, foran hvilke den ældste bad, for at røre ved hans kors [12] .
Under sovjetisk styre, i slutningen af 1920'erne, blev Chagrinsky-klosteret lukket, dets bygninger blev ødelagt, herunder fader Alexanders hus, og kapellet blev installeret over hans grav. Ifølge nogle rapporter blev graven åbnet i begyndelsen af 1930'erne, for at bekræfte rygterne om klosterrigdommene begravet i den ældstes grav, og efter ingen rigdom blev fundet, blev liget igen begravet, og endda uden en kiste [ 23] . I lang tid fortsatte pilgrimsrejser til den ældstes grav, også de skjulte, da myndighederne kæmpede mod "religiøs vagt" [24] . I 1952 installerede de troende et kors på graven [25] .
Men efterhånden begyndte navnet på den begravede præst at blive glemt. I begyndelsen af 1990'erne ledte en journalist fra den ortodokse avis Blagovest, Igor Makarov, efter fader Alexanders gravsted, og da han blev spurgt, hvilken slags præst der var begravet under korset, fik han svar fra beboerne i de omkringliggende landsbyer. : "en ældre healer," men ingen kunne huske navnet på den ældre. Imidlertid mødte Makarov senere den åndelige datter af en af de sidste Chagrin-nonner, som var død et par år tidligere. Kvinden var i stand til præcist at navngive, at det var Alexander Jungerov, der blev begravet under korset [26] .
I foråret 2000, på forslag af Hieromonk Sophrony (Balandin) , skriftefader for Iversky-klosteret i Krasnoarmeisky-distriktet, begyndte arbejdet med at søge efter resterne af ærkepræst Alexander Jungerov [27] . Den 22. juni 2000 fandt afdækningen af fader Alexanders relikvier sted. Efter mindehøjtideligheden blev graven åbnet, præstens rester blev fundet samt de kvindelige rester, som blev anset for at tilhøre abbedisse Serafim. De blev efterladt på deres oprindelige sted, og resterne af fader Alexander blev ført til Samara Iversky-klosteret, hvor de blev placeret i en særlig helligdom [28] . Ifølge Hieromonk Sofroniy: "Fader Alexanders hoved, hans knogler, et brystkors, en forfalden løn af evangeliet, fragmenter af klædedragter blev fundet. Kraniet var gullig i farven, hvilket er et af tegnene på hellighed. Da vi bragte de nyfundne levn af asketen til det iberiske kloster, blev de første gang mødt af ærkebiskop Sergius, som var ankommet til klostret på det tidspunkt. Med glæde og ærbødighed ærede han de ærlige relikvier” [27] .
Igen fremkom der talrige udtalelser på vegne af klosterets nonner og pilgrimme om, at der efter bønner ved helligdommen med relikvier af fader Alexander forekommer helbredelser fra forskellige slags sygdomme [29] .
I oktober 2001 blev der truffet en beslutning om at kanonisere Alexander Jungerov [30] :
... for gentagne tilfælde af helbredelse af mennesker gennem bønner til asketen fra Samara-landet, ærkepræst Alexander Yungerov (1821-1900), både i løbet af hans levetid og i vores tid, og også i betragtning af det faktum, at den folkelige ære for den retfærdige mand, på trods af de hundrede år, der er gået siden den dag, hans død, ikke stopper den dag i dag, beslutter vi os for at kanonisere denne Guds helgen over for de retfærdige som en lokalt æret helgen i Samara bispedømme
Fejringer af kanonisering over for lokalt ærede helgener fra Samara bispedømme blev afholdt i Samara. Ved glorifikationsceremonien afholdt af ærkebiskoppen af Samara og Syzran Sergius, ærkebiskoppen af Ural og Guryev Anthony og biskoppen af Penza og Kuznetsk Filaret , oldebarnet af far Alexander Nikolai Nikolaevich Yungerov og tipoldebørnene Natalya og Elena med deres børn var til stede [30] . Kanoniseringshandlingen som en lokalt æret helgen i Samara bispedømme af den hellige retfærdige Alexander Yungerov, vidunderarbejderen fra Chagrinsk, blev læst ved hele nattens vagt af skriftefaderen for det iberiske kloster, abbed Sophronius, og klosterets abbedisse. , Abbedisse John, læs den nyligt glorificerede askets Liv op. Præst Mikhail Maltsev holdt en prædiken, hvori han sammenlignede den "blodeløse bedrift" af St. Alexander til martyrdøden [31] .
Fejringen af helgenens minde blev etableret den 4. januar på hans dødsdag og den 22. juni på dagen for fundet af relikvierne [32] .