Samara Diocesan Gazette ("SEV") - et magasin, det officielle trykte organ for Samara og Stavropol bispedømmet . Udgivet fra 1867 til 1918. Ligesom lignende udgivelser fra andre stifter bestod den af to dele: den officielle, hvor kirkeledelsens dekreter og ordrer blev offentliggjort, og den uofficielle, hvor der blev udgivet prædikener, taler, artikler og essays, som over tid giver rigt stof. for at studere det materielle og åndelige liv for befolkningen i Samara-territoriet i slutningen af det 19. - begyndelsen af det 20. århundrede. Udgivelsen blev genoptaget i 1989, men blev igen afbrudt i 1992.
Samara Diocesan Gazette begyndte at udkomme den 1. januar 1867. I starten udkom de 2 gange om måneden [1] , den 1. og 15. i hver måned [2] , og siden 1891 blev de udgivet ugentligt [1] . Det var planlagt at udgive 2-3 trykte ark i hvert nummer , men i praksis udkom Vedomosti næsten altid i 3 ark. De blev trykt i en lille, men vellæst type, på hvidt papir i 1/8 af et ark [3] .
Udgivelsens oplag oversteg ikke 800 eksemplarer, hvoraf ca. 660 blev sendt til stiftets kirker, for hvilke abonnement på Vedomosti var obligatorisk, ca. 100 flere eksemplarer blev distribueret til private abonnenter, samt i bytte for aviser og magasiner modtaget af redaktionen [1] [4] .
Et af målene med at skabe magasinet var, ifølge biskop Gerasim (Dobroserdov) , intentionen om at udgive artikler "for at formane dem, der vandrer uden for gården i St. kirke og støtte fra dem, der gennem letsindighed vakler i den ortodokse tro” [5] . Ifølge redaktørerne selv skulle Vedomosti tjene som et organ for tanker og handlinger for selve den lokale kirke [6] .
En hel del repræsentanter for Samara- intelligentsiaen , som regel fra gejstligheden , samledes i publikationens redaktion . Sekretæren for Samara Theological Consistory , sektolog V. I. Kalatuzov, inspektøren for Samara Theological Seminary D. N. Dubakin , rektor for seminariet Archimandrite Serapion , katedralens ærkepræst teolog V. V. Lavrsky , ærkepræsten D. N. Orlov , en af ærkepræsten D. N. Orlov. fremtidige ledere af renovationisme , N. I. Bogolyubsky , og mange andre. En sådan koncentration af uddannede mennesker påvirkede også udgivelsen, som adskilte sig positivt fra mange andre lokale trykte medier i overfloden af forskellige informationer om videnskab og uddannelse. Kun Dmitry Nikolaevich Orlov publicerede mere end 200 artikler om regionens historie og Samara-kirker på Vedomostis sider. Udgivelsen handlede ofte innovativt - for eksempel var Vedomosti i lang tid det første og eneste tidsskrift i Samara-provinsen , hvor bibliografisk materiale blev udgivet [7] .
Fra 1893 til 1913 var Alekseevsky-broderskabet, en lokal stiftsorganisation, der forenede den åndelige og sekulære intelligentsia [8] og hovedsagelig var engageret i åndelige og uddannelsesmæssige aktiviteter, engageret i udgivelsen af Samara Diocesan Gazette [9] . De publikationer, der blev sendt til redaktørerne af Diocesan Gazette til udveksling, hjalp broderskabet med at oprette et bibliotek og læsesal i Samara . Selve det faktum at have sin egen trykte publikation øgede broderskabets prestige, selvom udgivelsen underordnet broderskabet stort set var nominel, eftersom redaktionen af Vedomosti bevarede sin økonomiske uafhængighed [10] .
I 1918 blev Samara Diocesan Gazette lukket [11] .
Udgivelsen blev genoptaget i 1989 og blev et af de første bispedømmetidsskrifter i USSR [12] . Udgivelsen var planlagt månedligt, den dækkede bispedømmets liv, udgav prædikener og faderlige instruktioner [13] . Udgivelsen af tidsskriftet blev dog igen indstillet i 1992 [14] , i alt 23 numre blev udgivet [15] .
Vedomosti bestod af to dele: officiel og uofficiel. Den officielle del offentliggjorde dekreter fra den hellige synode , nyheder om almindelig kirkeadministration, ordrer fra de lokale stiftsmyndigheder og nyheder om stiftet [1] . En væsentlig del af publikationerne var rapporter fra lokale præster om opførelsen af kirker, åbningen af klostre og kirkelige skoler , uddannelsesprocessen i dem, finansiering, bygningernes tilstand og religiøse uddannelsesinstitutioners behov. For eksempel foreslog Alexander Ostrovidov fra Buzuluk , at gejstligheden skulle tage en mere fremtrædende rolle i at lære bondebørn at læse og skrive i sogneskoler, idet han mente, at omsorgen for den offentlige uddannelse, såvel som udførelsen af officielle pligter, ligger hos alle personer gejstligheden [16] . Præsten i landsbyen Novye Kostychi , Vasily Arkhangelsky, skrev, at i juni 1866 blev der åbnet en søndagsskole i landsbyen Kanuevka , og nu samles sognebørn villigt i den på søndage og helligdage [17] .
I den uofficielle del var der en række faste overskrifter [18] : "Taler og prædikener", "Præstliv og virksomhed", "Missionsafdeling", "Skoleafdeling", "Litterær afdeling", "Præstebibliotek", "Kirke Livet i andre bispedømmer", "Stiftskrønike", "Nekrologer" og "Blanding". Allerede af titlerne fremgår det, at der i denne del blev udgivet forskellige taler, prædikener [1] , artikler om teologi , den ortodokse kirkes historie, sekterisme , missionsvirksomhed [ 7] , som regel af det lokale gejstlige [4] . I slutningen af 1860'erne og begyndelsen af 1870'erne begyndte redaktørerne at være meget opmærksomme på Samara-regionens historie og opfordrede de lokale præster til at deltage i dette arbejde. Nogle reagerede på dette opkald, hvorefter essays dukkede op i Vedomosti om historien om individuelle landsbyer i provinsen [19] . Der blev publiceret en lang række artikler om historie og etnografi [7] , medicin , lokalhistorie [20] .
Forfatterne til den uofficielle del var sammen med kirkens og stiftets højeste embedsmænd almindelige sognepræster, som beskrev sognets liv , et eller andet af dets problemer. De gav en detaljeret beskrivelse af sognebørn, deres levevis og kulturelle karakteristika. Der blev sagt meget om de forskellige ritualer i kalenderen og familiecyklussen, tilstedeværelsen af førkristne hedenske elementer i dem blev påpeget, landlige helligdage, aftener og sammenkomster blandt de unge, traditioner for at organisere hjælpere [21] i weekenden blev beskrevet. Præsterne ignorerede ikke spørgsmålene om indflydelse på bønderne af forskellige byinnovationer, væksten i antallet af værtshuse , druk [20] .
Der blev lagt særlig vægt på beskrivelsen af den heterodokse befolkning som den mest usædvanlige opfattelse af præsten, og der blev især lagt vægt på de heterodokse åndelige liv, eftersom missionsvirksomhed var en integreret daglig aktivitet i mange sogne i de stift. Faktisk udgjorde essays om missionsvirksomhed et separat stort lag af publikationer i den uofficielle del af Vedomosti. Hvis der i den officielle del blev offentliggjort beretninger om antallet af gammeltroende og sekterister , som præsterne skulle levere til det åndelige konsistorium , så fremgik beretninger om samtalerne med befolkningen samt forskellige mere detaljerede statistiske oplysninger i den uofficielle. del [20] .
Selvom bladet i første omgang specifikt dækkede Samara-stiftets liv, var der på dets sider plads til at dække kirkelivet i landet som helhed, især spørgsmål om kirkereform [22] . Nogle gange blev oplysninger om andre stifters liv offentliggjort. Så for eksempel i 1868 blev der udgivet en rapport af Mogilev-guvernøren , hvori han skrev, at klostre kunne blive fremragende assistenter til verdslig administration, og åbningen af uddannelses- og velgørende institutioner, hospitaler , almissehuse ved klostre fortjener opmærksomheden fra regering, især da en sådan foranstaltning ville øge betydningen af klostre i den offentlige mening [23] .
Sekulære emner, selvom sjældnere, blev også dækket i Vedomosti. De var hovedsageligt forårsaget af vigtige eksterne begivenheder: revolutionen i 1905 , den russisk-japanske krig . Sådanne begivenheder blev kun dækket i forbindelse med gejstliges aktiviteter [24] . Så på trods af de mange publikationer, der var viet til den russisk-japanske krig, var ikke en eneste analytisk artikel viet til egentlige militære operationer, artikler blev skrevet om præstens rolle i krig, tro på Gud i krig, ofring, donationer, hjælp til soldater, de sårede, soldaterfamilier, forældreløse børn [25] . Det blev også fortalt om præsternes specifikke bedrifter [26] . Generelt blev materialet om sekulære emner ikke præsenteret med det formål at informere læseren, men med det formål at opbygge og undervise, udførte bladet officiel propaganda [24] .
Tilbage i det 19. århundrede bemærkede Samara lokalhistoriker Pyotr Alabin , at der blandt Vedomostis artikler er mange interessante ting for historien - fra organiseringen af det lokale præsteskabs liv til uddannelsesarbejde og succesen med at forkynde Guds ord [4 ] . Han mente, at Samara Diocesan Gazette er en af de mest nyttige, samvittighedsfulde og interessante stiftserklæringer fra imperiet [27] .
På nuværende tidspunkt er Samara Diocesan Gazette en endnu mere værdifuld historisk kilde, der indeholder en masse information fra forskellige vidensområder, der fortæller om det materielle og åndelige liv for de folk, der bor i regionen. I betragtning af publikationens ret lange udgivelsesperiode - fra 1867 til 1918, er det desuden også muligt at spore ændringer i den traditionelle folkekultur [28] . Samara Diocesan Gazette kaldes nogle gange endda et "spejl af provinslivet" [29] .
Generelt er Samara Diocesan Gazette ifølge moderne eksperter en af de mest værdifulde kilder til at studere folkene i Samara-territoriet på det nuværende udviklingsstadium af historisk og etnografisk videnskab [28] .