Azud al-Dawle

Fanna Khosrow ( persisk پناه خسرو ‎), kendt under lakab (ærestitel) Azud ad-Doule [3] (Adud ad-Daula [4] , Adud ad-Dawla [5] , arabisk عضد الدولة ‎ - The hand of the stat [6] ; 24. september 936 [1] , Isfahan - 26. marts 983 [2] [1] , Bagdad [1] ) - emir fra det iranske Buyid-dynasti . Regerede (nominelt som en wali - guvernør) på vegne af kalif-abbasiden [3] i 949-983. Den mest majestætiske, energiske og driftige af dynastiets herskere [6] [7] , under ham nåede Buyid-staten sit højeste højdepunkt [3] [8] . Mellem 977 og 982 forenede Azud al-Douleh Buyids' specifikke fyrstendømmer [7] og antog den gamle iranske titel Shahinshah [4] [3] . Den mest magtfulde hersker i det islamiske øst i de sidste år af sit liv [9] .

Født den 5. Zu-l-Kada 324 AH. (24. september 936) i Isfahan. Hans far Hassan ibn Buwayh (kendt af Lakab Rukn ad-Douleh - Magtens søjle [6] ), var den næstældste af de tre Buyid-brødre, børn af fiskeren Abu Shuja, som kom fra højlandet i Deylem i Gilan i det nordlige Iran , hyrede militærledere, der blev fremtrædende under det iranske Ziyarid-dynasti . Brødrene foretog betydelige territoriale erobringer i det vestlige Iran [10] og grundlagde Buyids' oprindelige specifikke fyrstedømmer [9] . I 945 gik Hasans yngre bror Ahmed (Mu'izz al-Douleh - Strengthening the Power, d. 967) ind i Bagdad og overtog titlen Emir of the Emirs (øverste kommandør) og Wali af Irak. Dermed satte buyiderne en stopper for det abbasidiske kalifats politiske eksistens og blev praktisk talt uafhængige herskere af Buyid-staten [4] [3] [11] .

Rukn ad-Douleh regerede over Ray , Hamadan og Isfahan . Mu'izz ad-Douleh regerede over det arabiske Irak ( Pers. عراق عرب ‎, Nedre Mesopotamien ), Khuzestan og Kerman . Hasans ældre bror Ali ( Imad ad-Douleh - Magtens støtte, d. 949) regerede Fars [11] .

Imad al-Douleh valgte Fann Khosrow som sin efterfølger, fordi han ikke havde nogen arving. Inden sin nevøs ankomst arresterede Imad al-Douleh en gruppe militærledere, som gjorde krav på Fars trone. Når i 338 timer. (949) Fanna Khosrow ankom fra Ray til Shiraz, Imad ad-Douleh satte ham på tronen og stillede sig i hans nærvær for at tvinge de andre medlemmer af hoffet til at gøre det. Hans bestræbelser på at opretholde sin nevøs magt var enten håbløse eller for sent. Efter Imad ad-Dawles død i Jumada al-ula 338 AH. (november 949) brød der straks et oprør ud mod Fann Khosrov [9] [12] [13] .

Rukn al-Dawle i 338 AH. skyndte sig sydpå for at redde sin søn og genoprette Buyids magt. Mu'izz al-Dawle sendte en vesir til samme formål. Sammen fik de Fann Khosrow tilbage på tronen. Samtidig tog Rukn al-Douleh provinsen Arrajan fra Shiraz og føjede den til sine besiddelser [14] . Fanna Khosrow søgte lakab fra Taj ad-Dole (magtens krone), men da Muizz ad-Dole var imod, blev han også afvist i 351 AH. (962) modtaget fra den abbasidiske kalif al-Muti lakab Azud ad-Doule (Statens hånd) [6] . Azud al-Douleh regerede Fars uden større besvær, det var det mest stabile af de specifikke Buyid fyrstedømmer, som ikke havde militært stærke naboer. I 967 udnyttede Azud al-Douleh Abu-Ali Muhammad ibn Ilyas og hans sønners indbyrdes kamp om Kermans trone for at vinde en del af denne provins tilbage. Han erobrede Kerman fuldstændigt i 356 AH. (968) og lavede en alliance med Khalaf ibn Ahmad , den saffaridiske emir af Sistan , som derefter spillede en afgørende rolle i at svække buyidernes evige fjender, Samaniderne [9] [12] [13] .

Samaniderne sendte en hær for at støtte Suleimans, søn af Muhammad ibn Ilyas, forsøg på at generobre Kerman. Men Azud-ad-Douleh besejrede ham, og derefter, den 10 Safar 360 AH. (13. december 970), påførte Soleimans allierede, Baluch of Kerman, et endnu vigtigere nederlag , som havde hjulpet Ilyasids og tidligere lokale herskere med at forhindre den centrale islamiske regering i at få fuld kontrol over Kerman. Azud al-Dawles hær rykkede derefter gennem Kerman til regionen Tiz og Mekran og fuldendte sin sejrrige fremrykning ved havnen i Hormuz på kysten af ​​Den Persiske Golf. Mange stammer foreslog først både underkastelse og konvertering til islam. I Zu-l-Qada 360 AH. (August-September 971) Azud-ad-Dole ledede en straffeekspedition for at pacificere baluchierne, der havde brudt deres løfte. 11 Rabi al-Awwal 361 AH (8. januar 972) påførte han dem et afgørende nederlag. Derefter bosatte han bønder i dette område for at ændre provinsens ansigt. Azud-ad-Doule inkluderede for første gang i kompositionen af ​​al-Islams gave Kerman Baloch, som ofte var genstand for angreb, men hidtil ikke besejret [7] . En af arven fra Buyid-styret vil være transformationen og assimileringen af ​​dele af Kerman, Mekran og endda områder i det sydlige Fars nær den Persiske Golf, som forblev næsten uberørt af centrale islamiske regeringer indtil det 10. århundrede. Succeserne for Azud-ad-Douleh og hans far Rukn ad-Douleh førte til en formel fred mellem Buyiderne og Samaniderne i 361 AH, hvorefter Buyids indvilligede i at betale Samaniderne 150.000 dinarer om året. Ekspedition sendt af Azud-ad-Dole i 364 AH. (975) til Kerman, generobrede Bam fra en kommandør, der var gået over til Samanidernes side, og besejrede derefter Muhammad ibn Ilyas' søn i Jiroft , hvorefter grænsen mellem Samaniderne og Buid Kerman tilsyneladende forblev urørt indtil Azud-ad-Doules død [13] [12] [15] [9] .

Mu'izz al-Douleh, onkel til Azud al-Dowleh og Buyid-herskeren i Irak, fik kontrol over Basra i Rabi al-Sani 336 AH. (november 947), hvorefter det naturlige mål for Buyid-politikken blev kontrol over Oman , hvis herskere kunne beskatte eller afskrække handel ved at kontrollere Hormuz -strædet mellem Den Persiske Golf og Det Indiske Ocean. Om 355 timer. (966) Azud al-Dawle og Mu'izz al-Dowle sendte en fælles ekspedition, der etablerede direkte Buyid-styre i Oman, men Buyid-guvernørerne blev udvist kort efter. Azud ad-Douleh, der baner vejen over land til Hormuz, en havn på kysten af ​​Den Persiske Golf i Iran overfor Oman, i felttoget 360-361. X. (970-972) sendte en hær fra Kerman mod Baloch og erobrede Suhar , Omans hovedstad i 362 AH. Året efter erobrede Azud al-Doulehs tropper Omani-bjergene , hvilket gav ham større kontrol over Oman end nogen anden hersker havde i årevis [9] [16] [12] [17] .

I 356 timer. (967) Mu'izz ad-Dawle døde. Buyiderne holdt sig til det patrimoniale magtsystem, så magten i Bagdad overgik til hans søn Bakhtiyar ( Izz al-Dole - Statens magt). Imidlertid forsøgte hans fætter Azud al-Douleh at tage magten, hvilket ødelagde systemet med familiesamarbejde, der havde været et så bemærkelsesværdigt træk ved den første generation af Buyids og mishagede selv hans egen far, Rukn al-Dowle. Izz al-Douleh blev udpeget som efterfølger af Rukn al-Dowle [18] . I 363 timer. (974) Izz al-Dawle blev fanget i Wasit på grund af troppernes opstand både i Bagdad, dens hovedstad, og i Khuzestan. Azud ad-Douleh forlod Fars og den 14. Jumada al-ul 364 AH. (30. januar 975) besejrede oprørerne. Derefter gik han ind i Bagdad og den 4 Jumada al-sani 364 AH. (12. marts 975) tvang Izz ad-Dole til at abdicere til fordel for sin frelser [9] [12] [13] .

Så tvang Rukn al-Douleh, den sidste overlevende af de tre brødre, der grundlagde dynastiet, ved en simpel handling af forældremyndighed sin søn til at give afkald på sine erobringer, genoprette Izz al-Dowle på tronen og trække sig gratis til Fars. Rukn al-Douleh belønnede sin søn. Ved et møde i 365 timer. (976) i Isfahan udnævnte han sin ældste søn Azud al-Dole som sin direkte arving som leder af Buyid-familien [9] [12] [13] .

18 Muharram 366 AH (16. september 976) Rukn ad-Dole døde. Izz al-Douleh forberedte sig på forhånd til den indbyrdes kamp, ​​fik støtte fra Fakhr al-Dowle , søn af Rukn al-Dowle, som arvede sin fars ejendele i Hamadan, Hamdanid-dynastiet i det nordlige Irak, den kurdiske hersker Hasanweyh og Imran ibn Shahin , herskeren over Batih , et sumpet område i Tigris- og Eufratdeltaet mellem Wasit og Basra ( Mu'ayyad al-Douleh , en anden søn af Rukn al- Douleh og hans fars efterfølger i områderne omkring Isfahan forblev loyale over for sin ældre bror Azud ad -Dole). Izz al-Douleh nægtede at anerkende sin fætter Azud al-Dowles prioritet. Azud al-Douleh rykkede frem til Khuzestan og besejrede let Izz al-Douleh på 11 Dhu-l-Qada 366 AH. (1. juli 977) under Ahvaz . Izz ad-Douleh bad efter en vis tøven om og fik tilladelse til at forlade og slå sig ned i Syrien. Men på vej til Syrien overtalte Hamdanid-emiren Abu Taghlib Izz al-Dawle til at bekæmpe sin fætter igen. 18 Shawwal 367 AH (29. maj 978) Azud ad-Doule besejrede Izz ad-Doule og Abu Taghlib ved Qasr al-Jiss ("Plaster Castle") nær Samarra , Izz ad-Dowle blev fanget og efter ordre fra Azud ad-Doule blev henrettet [9] [12] .

Derefter Azud al-Douleh i 367 AH. (978) besatte Mosul og holdt den, i modsætning til de tidligere Buyids, indtil slutningen af ​​hans regeringstid [19] [13] . Resten af ​​Hamdanid-området kom direkte under hans kontrol eller forblev i hænderne på Hamdanid-herskeren, som tilbød sin troskab. Azud ad-Doulehs styrker underkuede derefter kurderne i det nordlige Irak og det vestlige Iran, som blev semi-uafhængige efter sammenbruddet af det abbasidiske kalifat. Det skal huskes, at "Kurder" i kilderne til X-XI århundreder. henviser til alle nomadiske stammer i Zagros -regionen , inklusive Lurs [9] [12] [13] .

I Zu-l-Qada 369 AH. (maj-juni 979) Azud al-Douleh rykkede ind i sin bror Fakhr al-Dowles territorium, som flygtede til Qazvin og derefter til Nishapur , efter at mange af hans generaler deserterede. Azud al-Douleh tog til Kermanshah , hvor han udnævnte Badr ibn Hasanwayh guvernør for det tilstødende kurdiske område som sin vicekonge. I Safar 370 AH. (August-September 980) Azud ad-Douleh besatte Hamadan og underkastede sig snart områderne øst og syd for denne by, som nu var under mere fuldstændig kontrol over centrum end i mindst et halvt århundrede [9] [12] [ 15 ] [20] .

Kort efter erobringen af ​​Hamadan ankom Azud al-Douleh, vesiren Mu'ayyad al-Douleh , Ismail ibn Abbad , fra Ray og forblev indtil Rabbi al-Sani 370 AH. (oktober-november 980) for at blive enige om at overføre byen til deres hersker. Azud al-Douleh belønnede Mu'ayyad al-Dowle, gav ham Hamadan, Fakhr al-Dowles tropper, og gav ham senere endnu flere tropper til at hjælpe ham i felttoget mod Samaniderne, hvis allierede, Ziyarid-herskeren Qaboos ibn Wushmagir fangede Tabaristan og gav tilflugt til Fakhr al-Dawla. Azud al-Douleh forsøgte i første omgang at tvinge Qaboos til at udlevere Fakhr al-Dowle. Azud ad-Douleh hjalp Qaboos i den indbyrdes kamp mellem Ziyarid-herskeren Vushmagirs sønner og regnede med noget samarbejde til gengæld. Da Qaboos nægtede Muharram 371 AH. (juli-august 981), sørgede Azud al-Douleh for, at Mu'ayyad al-Dowle fik en officiel udnævnelse fra den abbasidiske kalif som guvernør i Tabaristan og Gorgan , som Mu'ayyad al-Dowle gik i gang med at erobre [9] [15 ] .

I 367 timer. (978 år) Azud al-Douleh ankom til Bagdad for at modtage fra kaliffen at-Tai Lakab Taj al-Milla (troens krone) [18] .

Da Azud ad-Douleh døde på Shawwal 8, 372 AH. (26. marts 983) han var ikke kun den direkte hersker over Fars (området af hans hovedstad Shiraz), Irak og dele af Jazira nord for Irak, men kontrollerede også, gennem sin bror, sine sønner og vasaller, områderne fra grænsen til Khorasan til den byzantinske grænse i Syrien og fra Oman til det Kaspiske Havs kyster . Desuden anerkendte de mindre konger ham som deres overherre så langt som til Yemen og Middelhavets kyster . Byzantinerne, som i en periode havde angrebet Syrien uden frygt for gengældelse, søgte og opnåede en fredsaftale i bytte for Azud al-Doulehs løfte om ikke at støtte Wardes Skleros , en byzantinsk bedrager, der var flygtet til Bagdad. Tilsvarende forsøgte Fatimiderne, som var fjendtlige over for de tidligere Buyids, at vinde hans gunst for at undgå enhver rivalisering med ham ved magten. Samaniderne havde mere direkte grunde til at frygte ham, da hans støtte til Mu'ayyad al-Dawle åbnede Khurasan for hans bror. Ingen anden hersker af Buyids opnåede eller var i stand til at opnå en sådan succes i militære anliggender [9] [12] [15] [13] [21] [22] .

Azud al-Dawle bevarede så meget personlig kontrol over sin administration, som omstændighederne tillod. Vizier Azud ad-Douleh udnævnte Christian Nasir ibn-Harun [9] , som med tilladelse fra kaliffen restaurerede og byggede kristne kirker og klostre [11] [23] . Efterhånden som hans rige udvidedes, udnævnte han en anden vesir, al-Mutahhar ibn Abdallah (d. 369 AH), foruden Nasir ibn Harun; og han udnævnte også personligt en vizier, der fungerede som vizier, ikke vesir. Han overvågede omhyggeligt den rettidige betaling af embedsmænd i begyndelsen af ​​hver lønperiode og fastsatte betalingsplaner på en forskudt måde, så en sådan rettidig betaling ikke ville belaste statskassen. Imidlertid blev de grundlæggende ændringer i regeringsførelse, der fandt sted i slutningen af ​​den abbasidiske periode, ændringer som indførelsen af ​​iqta , ikke vendt af Azud al-Dawle [9] [12] [15] .

Under hans regeringstid begyndte genoplivningen af ​​traditionerne i den iranske kultur. Efter de tidligere Buyid-herskeres politik om at opretholde det abbasidiske kalifat i Bagdad (som gav legitimitet til Buyid-styret i nogle af deres sunni-undersåtters øjne), viste Azud al-Dawle mere interesse end tidligere Buyid-herskere i det præ-islamiske Iran. Han besøgte Persepolis og efterlod en inskription der, som viser, at han var klar over Buyid-statens forbindelse med præ-islamisk Iran; og han antog den gamle persiske titel Shahinshah [3] [11] som blev brugt på mønter og i offentlige ceremonier som den officielle titel på hersker [24] . Titlen vakte forargelse i det arabiske Bagdad og blev ikke officielt godkendt af kaliffen [7] . Han var sandsynligvis den første muslimske hersker, der tog titlen efter sassanidernes fald, med hvem han hævdede en genealogisk forbindelse. Azud al-Douleh fejrede de gamle iranske helligdage Sada (10 bahman) og Mehragan (og uden tvivl også Nowruz , som blev fejret af adskillige tidligere muslimske herskere, inklusive kaliferne selv). Han grundlagde også to festivaler dedikeret til grundlæggelsen af ​​Kard-e Fann Khosrow [9] .

Men som de fleste af Buyids var han protektor for arabiske litterater, og der er meget lidt beviser for hans interesse for datidens nypersiske poesi. Videnskab, håndværk og kunst blev opmuntret [3] . Digteren Mutanabbi tog i 965 imod en invitation til at slutte sig til Azud ad-Doles hof i Shiraz og dedikerede nogle af sine bedste lovprisninger til protektoren. Af en eller anden ukendt årsag forlod han retten samme år [5] . Azud al-Douleh studerede flittigt arabisk, skrev poesi på arabisk og var stolt over, at en af ​​hans lærere var den berømte arabiske grammatiker Abu Ali al-Farisi . Han studerede mange videnskabsområder fra den tid på arabisk, herunder geometri og astronomi; og gennem hans protektion blev mange arabiske bøger dedikeret til ham, herunder bøger om fiqh , tafsir , kalam , hadith-studier , genealogi, poesi, grammatik, prosodi, medicin, astronomi og geometri. Azud al-Douleh fængslede videnskabsmanden og forfatteren Ibrahim al-Sabi (925-994), leder af statskancelliet ("divan-i insha", ansvarlig for diplomatisk og officiel korrespondance) under Muizz al-Dowle og Izz al-Dowle , bedstefar til historikeren Hilal as-Sabi . I as-Sabi-fængslet, i et forsøg på at vinde herskerens tilgivelse og gunst, begynder de at skrive buyidernes historie og navngive det til ære for Azud ad-Doule "Kitab at-taji" (Taj al-Milla er ærestitel Azud ad-Doule). As-Sabi tilbragte mere end fire år i fængsel, efter Azud ad-Doules død, blev han løsladt af søn og efterfølger til Azud ad-Dowle, Sharaf ad-Dowle [18] . Det meget store og komplette bibliotek, som Azud al-Dawle grundlagde i Shiraz, havde en separat liste for hvert emne inkluderet [25] . I sin interesse for højere uddannelse på arabisk (med den bemærkelsesværdige undtagelse af persisk) fulgte Azud al-Dawleh det generelle mønster af intellektuelt liv på sin tid i sin hjemprovins Fars, hvor den skrevne kultur var domineret af arabisk og mellempersisk (i især var moberne ikke interesserede i "islamisk »nyt persisk sprog) [9] .

Ligesom mange af hans iranske samtidige syntes Azud al-Douleh heller ikke at føle, at hans beundring for præ-islamiske Iran var i konflikt med hans islamiske tro. Buyid-regeringen stolede i Bagdad hovedsageligt på velhavende shia-købmænd og på talibiderne ( alids ). Azud al-Dawle tillod sørgeceremonier og ritualer på Ashura -dagene til minde om Imam Husseins død [7] . Ifølge nogle rapporter restaurerede han Imam Hussains mausoleum i Karbala (kendt siden 984) [26] og byggede Imam Alis moske i An-Najaf (ca. 977) [27] , hvor han bad om at blive begravet [23] . Han siges at have vist stor generøsitet over for den fremtrædende shia-teolog Sheikh Muhammad al-Mufid . Men hans religiøse politik var ikke altid af shiitisk karakter. Han tvang den abbasidiske kalif til at gifte sig med sin datter, angiveligt i håbet om at forene sunni-abbasidernes og buyidernes krav i én linje (en politik, som kaliffen modstod ved ikke at afslutte ægteskabet). I 369 timer. (979-980) udnævnte han Shiraz-juristen Bishr ibn Husayn til overdommer i Bagdad, selvom Bishr fortsatte med at opholde sig i hovedstaden Fars, tilsyneladende i et forsøg på yderligere at integrere en vigtig tilbageværende institution af den sunni-abbasidiske regering i Buyid-staten [9] .

Azud ad-Dole var en stor bygmester. Under hans regeringstid begyndte udviklingen af ​​økonomien, udvidelsen af ​​kunstvandingsnetværket, større byggearbejder blev udført i hovedstaden i Buyid-staten - Shiraz , i Bagdad og andre byer [4] [3] . I 981 blev der bygget et nyt stort Adudi hospital i Bagdad [7] , hvor 24 læger arbejdede og datidens mest avancerede medicinske resultater blev brugt [23] . Hospitalet fungerede i det mindste indtil den mongolske invasion . De smukke basarer, som han byggede nær katedralmoskeen i Ramhormoz , var uden sidestykke [25] . Men de fleste af hans bygninger lå i Fars, hovedsageligt i Shiraz, hvor han ud over forskellige bygninger byggede karavaner , cisterner og dæmninger. Den berømte "Azud Dam" (nu Bande-Emir ) [28] blev bygget ved Kur -floden af ​​stenplader med blybefæstelser. Vandet steg højt og dannede en kunstig sø. 10 store vandløftende hjul blev placeret langs dens bredder, en vandmølle blev opstillet nær hvert hjul, og kanaler blev omdirigeret fra reservoiret [29] . Tidligere blev en betydelig del af Mervdesht- dalen vandet takket være denne dæmning . Bande Emir-dæmningen er blevet ødelagt og genopbygget flere gange. I delvist restaureret form er den bevaret og bruges stadig til kunstvanding [25] [30] [31] . I Shiraz byggede han et palads med 360 værelser, med komplekse badgirs og vandkanaler, samt et hospital [25] . Shiraz blev så folkerig under sin regeringstid, at han byggede en satellitby i nærheden til sin hær, hvis navn, Kard-e Fanna Khosrow ("Fanna Khosrow gjorde det"), bevidst gentog den stil med navne, som de sasaniske konger gav til byerne, de grundlagt [25] [31] [32] . Ifølge Biruni [33] blev der afholdt to årlige helligdage ( arab. جشن ‎) i byen på dagen for sarosh (17) i måneden Farvardin og på dagen for Ormuz (1) i måneden Aban. På den første dag blev dagen, hvor vandet fra akvædukten nåede byen fra en afstand af fire farsaks , fejret , og den anden dag, hvor opførelsen af ​​byen begyndte. Disse to helligdage blev grundlagt af Azud al-Douleh efter model fra Nowruz-ferien i Isfahan, som han så der som barn [34] . Med sine byggeaktiviteter i Fars forstærkede han genoplivningen af ​​denne provins, som var så dramatisk, at ifølge Ibn al-Jawzi var skatteindtægterne i Fars på Azud al-Dawles tid tre gange højere end i begyndelsen af århundredet [35] . Shiraz, en relativt uvigtig by før Saffaridernes invasion af Fars i det niende århundrede, opnåede økonomisk og kulturel betydning under Azud al-Dawla, som den beholdt i de følgende århundreder [9] .

Azud al-Doulehs resultater med at opbygge en stærk forenet Buyid-stat blev ikke støttet af hans efterfølgere. Henrettelsen af ​​hans fætter ødelagde Buyid-familiens støttesystem. Efter Azud al-Doles død begyndte stridigheder og borgerlige stridigheder, som førte til Buyid-statens tilbagegang [11] . Azud ad-Doulehs militære succeser mod næsten alle rivaler fra anden generation af Buyids gav imidlertid dette dynasti af ydmyg oprindelse en legitimitet, der hjalp dem med at overleve indtil midten af ​​det 11. århundrede [4] [3] . Endnu vigtigere var det, at han bidrog til den voksende velstand i Fars, som blev et relativt sikkert og velstående tilflugtssted for iransk kultur i de turbulente perioder med sejukkerne og mongolerne [9] .

Noter

1. ↑ 1 2 3 4 5 6 Badawi A. R. Histoire de la philosophie en Islam  (fransk) // Études de Philosophie Médiévale - Paris : Librairie philosophique J. Vrin , 1972. - Vol. 60. - S. 306. - 886 s. — ISSN 0249-7921
2. ↑ 1 2 'Adud al-Dawla // https://pantheon.world/profile/person/'Adud_al-Dawla
3. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Buyids  / V. N. Zaitsev // Greater Caucasus - Greater Canal [Elektronisk ressource]. - 2006. - S. 315. - ( Great Russian Encyclopedia  : [i 35 bind]  / chefredaktør Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 4). — ISBN 5-85270-333-8 .
4. ↑ 1 2 3 4 5 Buyids // Brasos - Vesh. - M .  : Soviet Encyclopedia, 1971. - ( Great Soviet Encyclopedia  : [i 30 bind]  / chefredaktør A. M. Prokhorov  ; 1969-1978, bind 4).
5. ↑ 1 2 Mutanabbi  / Osipova K. T. // Mongols - Nanomaterials [Elektronisk ressource]. - 2012. - S. 519. - ( Great Russian Encyclopedia  : [i 35 bind]  / chefredaktør Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 21). - ISBN 978-5-85270-355-2 .
6. ↑ 1 2 3 4 Nizam al-Mulk . Siyasat-navn
7. ↑ 1 2 3 4 5 6 Gruenebaum, G. E. fon . Classical Islam: an outline of history, 600-1258 = Der Islam in seiner Klassischen Epoche / rev. red., forfatter. forord og kommentere. V. V. Naumkin. - Moskva: Nauka, 1986. - 215 s.
8. ↑ Krymsky, A. Persia // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 bind (82 bind og 4 yderligere). - Sankt Petersborg. , 1898. - T. XXIII. - S. 380-397.
9. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 Ażod-al-dawla, Abū Šojāʿ Fannā Ḵosrow  / Ch. Bürgel og R. Mottahedeh // Encyclopædia Iranica  : [ eng. ]  / udg. af E. Yarshater . - 1989. - Vol. III. - S. 265-269.
10. ↑ Buyids // Botosani - Variolite. - M .  : Soviet Encyclopedia, 1951. - ( Great Soviet Encyclopedia  : [i 51 bind]  / chefredaktør S. I. Vavilov  ; 1949-1958, v. 6).
11. ↑ 1 2 3 4 5 N. V. Pigulevskaya, A. Yu. Yakubovsky, I. P. Petrushevsky og andre Irans historie fra oldtiden til slutningen af ​​det 18. århundrede / Leningrad. Leninstatens orden un-t im. A. A. Zhdanova. - Leningrad: Leningrad Publishing House. un-ta, 1958. - S. 140-142. - 390 s.
12. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Ibn Miskawayh . Kitab tajarib al-umam, II
13. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Ibn al-Athir . Al-Kamil fi-t-tarikh, VIII
14. ↑ Ibn Miskawayh . Kitab tajarib al-umam, I
15. ↑ 1 2 3 4 5 Rudravari . Dayl Kitab tajarib al-umam wa ta'akib al-himam
16. ↑ Ibn al-Jawzi . Al-Muntazzam, II
17. ↑ Ibn al-Athir . Al-Kamil fi-t-tarikh, VII
18. ↑ 1 2 3 Hilal as-Sabi . Rusum dar al-khilafa
19. ↑ Yahya af Antiokia . krønike
20. ↑ Ibn al-Jawzi . Al-Muntazzam, VII
21. ↑ Ibn al-Athir . Al-Kamil fi-t-tarikh, IX
22. ↑ Ibn al-Jawzi . Al-Muntazzam, VIII
23. ↑ 1 2 3 Irak  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2011. - T. XXVI: " Joseph I Galiciot  - Isaac the Syrian ". — S. 235-268. — 752 s. - 39.000 eksemplarer.  - ISBN 978-5-89572-048-6 .
24. ↑ Aliyev, Arif. Iran vs Irak: Historie og modernitet . - Moskva: Forlag i Moskva. un-ta, 2002. - S.  283 . — 767 s. — ISBN 5-211-04476-2 .
25. ↑ 1 2 3 4 5 Muqaddasi . Ahsan at-taqasim fi marifat al-akalim
26. ↑ Karbela  / Voropaev A.I., Pavlinov P.S. et al. // Office of Confiscation - Kirghiz [Elektronisk ressource]. - 2009. - S. 589. - ( Great Russian Encyclopedia  : [i 35 bind]  / chefredaktør Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 13). — ISBN 978-5-85270-344-6 .
27. ↑ An-Najaf  // Sherwood - Yaya [Elektronisk ressource]. - 2017. - S. 393. - ( Great Russian Encyclopedia  : [i 35 bind]  / chefredaktør Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 35). - ISBN 978-5-85270-373-6 .
28. ↑ Iran // Soviet Historical Encyclopedia  : i 16 bind  / udg. E.M. Zhukova . - M  .: Soviet Encyclopedia , 1965. - T. 6: Indra - Caracas. - Stb. 225.
29. ↑ Verdenshistorie / USSR Academy of Sciences, Institute of History, etc.; Ed. N. A. Sidorova (ansvarlig redaktør) m.fl. - Moskva: Gospolitizdat, 1957. - T. 3. - S. 494. - 895 s.
30. ↑ Ivanov M. S. Farcestammer: Qashqai, hamse, kukhgiluye, mamasani. - Moskva: Acad. Sciences of the USSR, 1961. - S. 11-12. - 170 sek. - (Proceedings of the Institute of Ethnography opkaldt efter N. N. Miklukho-Maclay. Ny version; v. 63A).
31. ↑ 1 2 Ibn al-Balkhi . Fars Nama
32. ↑ Qazvini . Nuzhat al-Kulub
33. ↑ Biruni . Kronologi
34. ↑ Mafarruhi . Mahasin-i Isfahan
35. ↑ Itimad as-Saltana . Tarikh-i-muntazam-i-Nasiri, VIII

Ordbøger og encyklopædier	Flot dansk Fantastisk catalansk Iranianika Ny Britannica (online) TDV Islam Ansiklopedi
I bibliografiske kataloger BIBSYS: 90860231 GND : 172594464 ISNI : 0000 0000 8700 8144 J9U : 987007257441505171 LCCN : n92108319 NTA : 102410895 LIBRIS : hftw0k815spwn8b VcBA : 495/306417 VIAF : 71370288 WorldCat VIAF : 71370288