Ahmed ibn Buwayh

Muizz ad-Daula Abu-l-Husayn Ahmad ibn Buwayh ibn Fanna Khosrov ad-Daylami (915 - 8. april 967 ) - en af ​​grundlæggerne af Buwayhid ( Buid ) dynastiet, sultan af Irak, amir al-umara ("amir") of amirs" - titlen øverstkommanderende, faktisk en militærdiktator) og de facto-herskeren af ​​det abbasidiske kalifat i 945-967 . Efter at have erobret Bagdad i 945 og væltet kaliffen al-Mustakfi året efter , koncentrerede Ahmad ibn Buwayh al magt i kalifatet i sine hænder og udråbte formelt al-Muti til den nye kalif . Han bidrog til at styrke den moderate shiismes positioner i kalifatet .

Biografi

Oprindelse

Ahmad ibn Buwayh kom fra en militant bjergstamme af daylamitterne , som bekendte sig til shiitisk islam . Hans far Abu Shuja Buwayh (eller Buye) ibn Fanna Khosrow var en fattig kaspisk kystfisker og skovhugger fra Deylem . Sammen med sine tre sønner trådte Abu Shuja først i Samanidernes militærtjeneste , men gik derefter over til daylamiten amir Merdavij ibn Ziyar (dræbt 935), som i 927-935 i spidsen for en stor hær erobrede det meste af Det nordlige og vestlige Iran og grundlagde Ziyarid -staten . Ahmad var den yngste af Abu Shaji Buwayhs tre sønner. Senere, da de kom til magten i det abbasidiske kalifat , beordrede Abu Shajis sønner at samle deres fars slægtsforskning, ifølge hvilken han angiveligt var en direkte efterkommer af sassaniddynastiet . Sandheden af ​​denne genealogi blev allerede sat spørgsmålstegn ved af al-Biruni (d. 1048) [1] [2] [3] [4] .

Stig

Ahmad og hans ældre brødre Ali og Hasan gjorde militære karrierer i Merdawij ibn Ziyars hær . De udmærkede sig især og avancerede under erobringen af ​​det vestlige Iran mellem 932 og 935 og nåede positionerne som kommandanter og guvernører i Merdavij. Så ændrede Merdawij ibn Ziyar imidlertid sin holdning til Buwayhid-brødrene og sendte en hær mod Ali til Keredj . I kampe med ham vandt Ali adskillige sejre og fangede Shiraz . Efter Merdavij ibn Ziyar blev dræbt af sine ghouls i 935, flyttede Buwayhid- brødrene tropperne under deres kommando fra Shiraz til Isfahan . Ahmad tog Kerman , hvorefter han gik for at forbinde med Ali, og sammen gik de ind i Ahvaz . Derefter sendte Ali sin yngre bror for at etablere Buwayhidernes magt i Khuzistan , hvor Ahmad måtte komme i konflikt med Muhammad ibn Raik , som kaliffen al-Radi (d. 940) blev tvunget til at udnævne til emir -posten. al-umar [1] [2] [5 ] [6] .

Snart underkastede Buwaykhiderne hele det vestlige og sydlige Iran til deres magt. Brødrene handlede i fællesskab i deres klans interesse og var venlige, idet de frivilligt anerkendte deres ældre brors, Ali ibn Buwayhs autoritet. Landene, som hver af dem erobrede, udgjorde hans arvelige arv. Ahmad ejede oprindeligt Kerman, Khuzistan og hele det sydlige Iran på denne højre side. I mellemtiden brød konflikten ud i Bagdad mellem kaliffen al-Muttaqi og Amir al-umara Tuzun . Kaliffen henvendte sig til Ahmad ibn Buwayh for at få hjælp. Ahmad, i spidsen for sine tropper, nærmede sig Bagdad, men blev besejret af Tuzun og trak sig tilbage. I 945 døde Tuzun og Abu Ja'far ibn Shirzad overtog hans stilling . Efter nogen tid tilkaldte den nye kalif al-Mustakfi også Buwayhidernes hjælp, og den 19. december 945 gik Ahmad ibn Buwayh ind i Bagdad, fordrev Ibn Shirzad og etablerede sin magt over Irak. Kaliffen tog godt imod ham, overdrog ham stillingen som amir al-umar og gav ham lakab Muizz ad-Daula ("Statens støtte"). Derudover anerkendte kaliffen Buwayhidernes ret til at blive betragtet som kaliffens stedfortrædere i alle de områder, som de allerede ejede, og tildelte også Ahmads brødre honorære lakabs. Ahmad koncentrerede al sekulær magt i sine hænder og tog titlen som sultan og efterlod kun kaliffens funktioner som sunnimuslimernes åndelige overhoved [ 2] [7] [8] [6] [9] .

Board

I løbet af de første to år af hans regeringstid blev Sultan Muizz ad-Dawla Ahmad tvunget til at kæmpe med adskillige militærledere, som ikke ønskede at anerkende hans øverste myndighed over Irak. I efteråret 947 besatte Mu'izz al-Dawla endelig Basra og udvidede sin indflydelse over hele Iraks territorium. Men Ahmads magt, både i den periode og i de efterfølgende år, var hovedsagelig baseret på støtte fra hans ældre brødre, hvis autoritet for ham var indiskutabel. Ifølge Ibn al-Athir var Ahmad i virkeligheden kun repræsentant for sine brødre i Bagdad. Da Ahmad mødte sin bror Ali ibn Buwayh nær Arrajan i foråret 948, kyssede han jorden foran Ali og nægtede at sidde i hans nærvær under hele deres møde [2] .

Efter at være kommet til magten etablerede Ahmad først og fremmest kontrol over kaliffens skatkammer og begrænsede dens indhold til fem tusind dirham om dagen [10] . Da Ahmad var shia , anerkendte han ikke den abbasidiske magts legitimitet , såvel som den sunnimuslimske kalifs åndelige autoritet. Sidstnævntes status blev reduceret af Ahmad til stillingen som en almindelig religiøs funktionær i Buwayhid-staten, selv udnævnelsen af ​​den øverste qadi i Bagdad blev nu ofte udført uden kaliffens samtykke. Kaliffens navn blev dog fortsat præget på mønter og mindes under khutbaen før navnet på sultanen [11] [6] [12] .

Snart mistænkte Mu'izz al-Dawla kalif al-Mustakfi for at planlægge at vælte Buwayhiderne. I januar 946 ankom sultanen til kaliffens palads i spidsen for sin Deylem-vagt. Mu'izz ad-Dawla hilste på al-Mustakfi ved at kysse jorden foran ham, hvorefter der efter ordre fra kaliffen blev placeret en anden trone ved siden af ​​ham, som Mu'izz ad-Dawla Ahmad sad på. Så nærmede to vagter af sultanen kaliffen og rakte ham hænderne. Da han troede, at soldaterne ville kysse hans hånd, rakte kaliffen den til dem. Da de greb al-Mustakfi i hånden, trak daglamitterne ham fra thoron, kastede en turban om halsen på ham og slæbte ham ud af paladset. Efter dette blev kalif al-Mustakfi afsat, blindet og smidt i fængsel, hvor han tilbragte resten af ​​sit liv. Kaliffens palads blev fuldstændig plyndret af sultanens vagter. Al-Muti , søn af kaliff al-Muqtadir [10] [6] [9] blev udråbt til den nye kalif .

Den nye kalif blev fuldstændig fjernet af sultanen fra deltagelse i offentlige anliggender og frataget al hæder. Al-Muti havde ikke engang en vesir (formelt blev stillingen som hans vesir besat af Sultan Muizz al-Daula), den eneste embedsmand under kaliffen var sekretæren, der førte optegnelser over hans udgifter. I begyndelsen fik al-Muti ikke engang lov til at komme ind i kaliffens palads. Mu'izz al-Dawla tog alle sine lande væk fra ham og efterlod kaliffen kun en lille ejendom med rettighederne til iqta , som en almindelig lille feudalherre, og tildelte en daglig vedligeholdelse på 100 dirham, hvilket var omkring 2% af størrelsen af ​​den tidligere kalifs vedligeholdelse. Der er beviser for, at Mu'izz al-Dawla havde til hensigt at vælte den abbasidiske kalif og erstatte ham med et shiitisk alid eller et shiitisk fatimid -dynasti . Sultanens rådgivere advarede ham dog mod dette skridt, idet de med rimelighed hævdede, at indsættelsen af ​​en efterkommer af Ali ibn Abu Talib kunne fratage buwayhiderne deres magt [13] [12] [6] .

Kort efter proklamationen af ​​al-Muti som kalif drog sultan Muizz al-Dawla Ahmad ud med ham på et felttog mod Hamdanid-dynastiet , men blev besejret af Amir Nasir al-Dawla al-Hasan , som derefter erobrede Bagdad. Snart formåede Ahmad dog at besejre Nasir al-Dawla med list, som trak sig tilbage til Mosul . Derefter blev der sluttet fred mellem buwayhiderne og hamdaniderne. Ud over interne modstandere var der altid en ekstern trussel fra Det Byzantinske Rige, hvis tropper regelmæssigt invaderede Syrien, Armenien, Kurdistan og al-Jazira . Sultan Muizz al-Daula tog ikke nogen handling som svar på de byzantinske invasioner i meget lang tid, han brugte endda midler, der var indsamlet specielt til at organisere forsvar mod byzantinske razziaer til sine egne behov. Utilfredsheden voksede blandt folket. Til sidst måtte Ahmad ud på et felttog mod byzantinerne, hvilket endte med sejr [14] .

I foråret 955 blev Ahmad ibn Buwayh alvorligt syg og besluttede officielt at udpege en efterfølger til sig selv, som blev hans søn Bakhtiyar . Ahmads sygdom aftog dog. Fem år senere blev officiel anerkendelse opnået fra kaliff al-Muti af Bakhtiyar som efterfølger af Mu'izz ad-Dawla Ahmad i alle hans stillinger og arving til alle hans ejendele, desuden tildelte kaliffen Bakhtiyar laqab Izz ad-Daula . Sultan Mu'izz al-Dawla Ahmad døde den 8. april 967 [2] . Under hans regeringstid akkumulerede han ikke imponerende skatte, hvilket efterlod sin søn kun 400 tusind dinarer [15] .

Religiøs politik

Muizz al-Dawla Ahmad bekendte sig ligesom hele sin familie til moderat shiisme og bidrog til at styrke shiismen i Irak, men der er ingen oplysninger om forfølgelsen af ​​sunnier under hans regeringstid. På trods af dette begyndte konstante og alvorlige sammenstød mellem shiamuslimer og sunnier i kalifatet. I 351 Hijri (962/963) dukkede inskriptioner op på dørene til en af ​​moskeerne i Bagdad, der forbandede Muawiyah , Abu Bakr og andre ledsagere af profeten Muhammed , som var fjendtlige over for Alid . For at undgå forværring af interreligiøse stridigheder blev inskriptionerne slettet, men Sultan Muizz al-Daula, som lærte om dette, beordrede at genoprette dem. Hans vesir al-Muhallabi , der forsøgte at udjævne situationen, foreslog at erstatte disse inskriptioner med sætningen "Må Allah forbande dem, der torturerede profetens efterkommere!", Men Muizz al-Dawla insisterede på, at kalif Muawiya blev nævnt i denne forbandelse. Under Mu'izz al-Dawla begyndte Ahmad i kalifatet offentligt at fejre shiitiske helligdage og sørgedage overalt. I 963 beordrede sultanen, at alle markeder skulle lukkes på Ashura-dagen og forbød salg af selv kogt mad som et tegn på sorg over Husayn ibn Ali . Markederne var beklædt med sørgetelte, mens kvinder med strømmende hår og grædende, selvslående shiamuslimer strejfede rundt i Bagdads gader. Siden det år har lignende shia-begivenheder fortsat i mange år. Samme år fejrede shiitterne offentligt Ghadir Khum -ferien for første gang , de glædede sig og slog på trommer. Som svar på de shiamuslimske helligdage begyndte nye sunni-helligdage at dukke op, sammenstød mellem shiamuslimer og sunnimuslimer forekom oftere og oftere. Ofte endte denne eller hin ferie i en blodig kamp [6] [16] .

Familie

Efter Mu'izz ad-Dawla Ahmads død i 967 overgik magten over Bagdad og alle dets besiddelser til hans søn Izz ad-Dawla Bakhtiyar [9] .

Personlige egenskaber

En interessant karakteristik af Ahmad ibn Buwayh er givet af Ibn Miskawayh i hans essay "The Experience of the Nations". Ifølge ham var Mu'izz al-Dawla fuldstændig fremmed for arabisk kultur og talte arabisk så dårligt, at han brugte en tolk, når han kommunikerede med arabere. Sultanens usædvanlige grådighed og nærighed gav ifølge Ibn Miskawayh anledning til en legende, ifølge hvilken Muizz ad-Dawla havde en specialtrænet slange, der var i stand til at finde skjulte penge og smykker. Sultanens uhøflighed og arrogance i forhold til underordnede embedsmænd nåede det punkt, at han gentagne gange slog sin vesir al-Muhallabi . Helt uhøjtideligt behandlede Muizz al-Dawla kaliffen al-Muti , som af ham blev forvandlet til en fuldstændig dekorativ figur, der ikke havde noget at gøre med ledelsen af ​​kalifatet [17] [11] .

Noter

1. ↑ 1 2 Ali-zade A. A. o., 2007 , s. 203.
2. ↑ 1 2 3 4 5 Tilman Nagel, 1990 .
3. ↑ Filshtinsky I. M., 2008 , s. 164-166.
4. ↑ Pigulevskaya N.V. og coll., 1958 , s. 129.
5. ↑ Pigulevskaya N.V. og coll., 1958 , s. 129-130.
6. ↑ 1 2 3 4 5 6 Islam: Encyclopedic Dictionary, 1991 , s. 43.
7. ↑ Ali-zade A. A. o., 2007 , s. 201, 204.
8. ↑ Pigulevskaya N.V. og coll., 1958 , s. 140.
9. ↑ 1 2 3 Potapov G.V., 2013 , 35. Buyids og Seljuks.
10. ↑ 1 2 Ali-zade A. A. o., 2007 , s. 201.
11. ↑ 1 2 Ali-zade A. A. o., 2007 , s. 206.
12. ↑ 1 2 Pigulevskaya N.V. og coll., 1958 , s. 130.
13. ↑ Ali-zade A. A. o., 2007 , s. 206-207.
14. ↑ Ali-zade A. A. o., 2007 , s. 207-208.
15. ↑ Østhistorisk kildestudie og særlige historiske discipliner, 1994 , s. 215.
16. ↑ Ali-zade A. A. o., 2007 , s. 204.
17. ↑ Filshtinsky I. M., 2008 , s. 166.

Litteratur

• Ali-zade A. A. o. Krønike om de muslimske stater i de I-VII århundreder af Hijra. - 2., korrekt. og yderligere .. - M . : Umma, 2007. - 445 s. - 3000 eksemplarer.  — ISBN 5-94824-111-4 .
• al-Buwayhiya . — Islam: Encyklopædisk ordbog. — M .: Nauka . Hovedudgaven af ​​østlig litteratur , 1991. - S. 43. - 315 s. — ISBN 5-02-016941-2 .
• Østlige historiske kildestudier og særlige historiske discipliner . - M . : Videnskab. Hovedudgaven af ​​østlig litteratur, 1994. - 335 s. — ISBN 5-02-017265-0 .
• Pigulevskaya N. V. og saml. Irans historie fra oldtiden til slutningen af ​​det 18. århundrede. - L .: Leningrad Universitets forlag , 1958. - 386 s.
• Potapov G.V. Det Persiske Rige. Iran fra oldtiden til i dag . — M .: Algorithm , 2013. — 450 s. - ISBN 978-5-4438-0306-7 .
• Filshtinsky I. M. Arabernes og kalifatets historie (750-1517). - 3., korrekt. og yderligere - M. : AST : Øst-Vest, 2008. - 349 s. — ISBN 978-5-17-039553-8 .
• Nagel, Tilman. BUYIDS  (engelsk)  // Encyclopædia Iranica . - Columbia University , 1990. - Vol. IV: BĀYJU—TÆPPER. — ISBN 1-56859-050-4 .

Ordbøger og encyklopædier	Iranianika Britannica (online) TDV Islam Ansiklopedi