Votive genstande

Votivartikler , votivgaver , votivofringer (fra latin  votivus  "tilegnet guderne" ← votum " løfte , begær") - forskellige ting bragt som gave til en guddom ved løfte for at helbrede eller opfylde et ønske. Skikken med at ofre votive genstande er en blødgjort form for ofring .

Traditionen er kendt fra hulemandens tid og frem til i dag.

Under arkæologiske udgravninger findes votive genstande ofte i keramik- eller stenbeholdere, og i arkæologernes jargon er sådanne votivoffer blevet kaldt "bedstemors tjeneste" [1] .

Historie

I arkæologien er det sædvanligt at skelne nedgravede votivobjekter fra skatte : selvom de kunne indeholde de samme ting, var skatte beregnet til at grave ud af ejerne i fremtiden, men gaver til guderne var det ikke.

Arkæologiske genstande, hvori prototyper af votive genstande kan ses, kendes fra den neolitiske periode . På Ruslands territorium blev især mange artefakter opdaget under udgravninger af et gammelt offersted - Glyadenovskoe-knoglestedet ( IV århundrede f.Kr.  - X århundrede e.Kr. ). Under udgravninger i Vergina blev der fundet mange fartøjer, mønter, vægte til væve, som var traditionelle donationer i gudemoderens helligdom , der stammer fra det 4. århundrede f.Kr. e. [2] .

Ofringer af vandelementet

I Europa findes sværd og spyd , som, som genstande af høj værdi, blev begravet i jorden og oftere kastet i vandet eller i sumpe . I de fleste tilfælde var disse genstande ødelagt, hvilket gjorde dem ubrugelige til fremtidig brug, så det antages, at dette blev gjort til rituelle formål. Sådanne ofre omfatter den moderne skik med at kaste mønter i springvand . Forskere af keltisk mytologi skriver, at vand, kilder , brønde og rituelle miner var forbundet med efterlivet (den anden verden) for disse stammer , hvilket tilsyneladende var et overgangspunkt [3] . Blandt de store fund er en skat i en kedel nær Giant Springs nær Dachev i Tjekkoslovakiet af to tusinde genstande, hovedsageligt brocher og armbånd , fund i La Tène ved Neuchâtel-søen , ved Llyn Kerrig Bach på Anglesey , kedler med genstande i søer i det sydlige Skotland og i Gundestrup [4] [5][6] .

Blandt de klassiske forfattere finder vi vidnesbyrd om galliske skatte, der er åbne for offentligheden, men uberørte i indfødte helligdomme. En af dem, Toulouse-skatten, blev plyndret af konsulen Caepio i 106 f.Kr. e. , ifølge beskrivelsen af ​​Posidonius , var denne skat placeret i hellige gange og damme, og dens vægt blev anslået til cirka 100.000 pund guld og 10.000 pund sølv. Gregor af Tours i det 6. århundrede e.Kr e. beskriver en gallo-romersk søfestival ved Cevennerne , hvor offerdyr og votivofre blev kastet i vandet. Sådanne årlige fejringer fortsatte der indtil 1868 .

— Pigott, 2005

I Mesoamerika er lignende artefakter blevet fundet på Olmec -stedet El Manati (1600-1200 f.Kr.) og den hellige Maya -brønd ved Chichen Itza (850-1550 e.Kr.), i bunden af ​​hvilke mange ødelagte gyldne genstande, der blev kastet som ofre under ceremonier (sammen med menneskeofring ) .

Healing votives

Healing votives  er gaver med billedet af et sygt organ, som blev bragt af de syge med en anmodning om helbredelse eller i taknemmelighed for det. Udseende blev bestemt af princippet om lighed af magisk bevidsthed.

Mange sådanne materielle beviser er kommet ned siden antikken. En stor samling af helbredende votiver lavet af ler er udstillet på Museet for Asclepius -helligdommen i Epidaurus . [7] Iberernes helbredende votiver fundet ved de varme kilder er interessante. [otte]

Votivartikler i kristendommen

I katolicismen kaldes de ex-voto , votive gave eller votive gave . De bringes som gave til templet enten i henhold til dette løfte eller i taknemmelighed. I dag er disse som regel specielle tabletter med bøn og taknemmelighed, stearinlys, blomster, kunstværker (statuer og deres påklædning).

Eksempler på bemærkelsesværdige donationer er: en statue af Henry III 's hustru , lavet i guld og doneret til Westminster ; voksfalken rejst af Edward I på graven af ​​St. Wulstan ; en rubin og diamant dekorerer Thomas Beckets grav ; talrige krykker tilbage i Lourdes - grotten [9] I katolske kirker er hele vægge ophængt med små metalgenstande ( "stemmer" ). [10] .

Skikken med at hænge gaver på ikoner findes også i ortodoksi [11] . Især traditionen med at hænge offervotiver på mirakuløse ikoner blev overtaget fra hedendommen [12] . Mange ærede mirakuløse ikoner har votivvedhæng (nogle gange kæder og brystkors, nogle gange billeder af helbredte organer lavet af ædle metaller). I udstillingen af ​​Museum of Medicine (Kyiv) kan du se votiver fra Kievan Rus tid . I Rusland var det forbudt at hænge dem i ortodokse kirker under Peter den Store som ekko af hedenskab [13] [14] , men nogle steder blev traditionen bevaret. Derfor udkom først Kirkemødets dekret af 19. januar 1722 "Om udvælgelse af vedhæng til kirkekassen og om dems brug til kirkelige behov", der foreskrev: "Fra nu af i alle kirker. af den russiske stat, er der tilføjelser til billeder, det vil sige guld- og sølvmønter og kopek og enhver skatkammer og andre ting, der er bragt til ikke at blive ophængt" [15] , og derefter Peter I's dekret af 20. april 1722 "På at bringe ikon -vedhæng til Kirkemødet og ved deres nedtagning", som fastslog: [16] .

I øjeblikket kan votiver ses på mange mirakuløse ikoner - den " uudtømmelige kalk " i Vladychny-klosteret , "Iberian" i Novosibirsk-templet af Alexander Nevsky . I den russiske tradition var der også en ordre til votive (votive) ikoner i taknemmelighed for opfyldelsen af ​​en bønanmodning (oftest for helbredelse). Som votiver anbragte votivtroende lampadas foran ærede ikoner eller helligdomme med relikvier fra helgener, og de medbragte også covers eller dekorationer, der var broderet personligt eller efter ordre på ikonernes lønninger. Så i 1768 dekorerede kejserinde Catherine II omgivelserne for Kazan-ikonet for Guds Moder i Kazan Bogoroditsky-klosteret med sin diamantkrone . [17]

Ofte gik folk på pilgrimsrejser for at tilbyde votiver . For eksempel rejste abbed Daniel på en rejse til Jerusalem for at bede ved den hellige grav og bringe et offer. Så i " Life and Walking of Daniel, Abbed of the Russian Land " siges der om dette:

... gik til prins Baldwin og bøjede sig for ham til jorden. Da han så mig tynd, kaldte han mig til sig med kærlighed og spurgte: "Hvad vil du have, Ruslands hegumen?" Han kendte mig godt og elskede mig meget, han var en dydig mand, meget beskeden og slet ikke stolt. Jeg sagde til ham: "Min prins, min herre, jeg beder dig for Guds og de russiske fyrsters skyld, tillad mig at sætte min kandilo (lampe) på den hellige grav fra hele det russiske land ...

En ejendommelig form for votivoffer kan tilskrives den allerede eksisterende skik at donere et stykke dyr brokade fra den afdødes kiste til skræddersyning af præste- og diakonklæder . Så bad de pårørende præsten om at tjene i dette klædedragt til minde om den afdøde i påsken , men da der var mange givere, opstod skik i påsken at skifte klædedragt under gudstjenesten. [atten]

Votivartikler i buddhismen

Votivobjekter er også vigtige blandt buddhister [19] ( stupaer , statuer , tanka-ikoner , bannere og tekster af sutraer ). Syv ædle materialer er traditionelt blevet brugt til at fremstille buddhistiske votivobjekter og maling til deres farvning - guld , sølv , smaragd , bjergkrystal , lapis lazuli , perlemor og koraller [20] .

Særlig betydning som votive objekter gives i buddhismen til statuer, såvel som stupaer. Stupaer i buddhismen kan udføre forskellige funktioner - være et votiv, et relikvieskrin , et mindesmærke , et æresobjekt og et traditionelt symbol på buddhismen [21] . Stupaer fundet på det tidligere Baktriens territorium (det moderne Centralasiens territorium) kan tjene som eksempler på votivstupaer - en votivstupa i Khisht-tepa og en votivstupa i Ajina-tepa (en kombination af en korsformet stupa og en stupa med stige ) [22] .

I løbet af den tidlige middelalder i Tokharistan blev miniaturemodeller af monolitiske stupaer også brugt som votivobjekter. Omkring 60 miniature stupaer blev fundet i Khisht-tepa. Modeller af stupaer blev lavet af ubagt ler , bunden af ​​sådanne stupaer oversteg ikke 6,5-8,5 cm. Runde flade tabletter, der ligner tabletter, var indlejret i mange miniaturestupaer; tekster, der ledsagede tilbudene, blev skrevet på disse tabletter med brahmi- skrift. Sådanne miniature stupaer var populære votive genstande for buddhister og blev brugt sammen med andre traditionelle tilbud såsom chirogs , frugter og buketter af blomster .

Typer af votive elementer

Reducerede kopier af rigtige ting

Ud over menneskelige lemmer var der billeder af dyr, fugle eller andre genstande, der blev lovet som offer (eller hvis modtagelse var ønskelig). I europæiske lande, siden middelalderen , i kirker, kan du finde hængende modeller af skibe , bragt ind med en bøn om sikker tilbagevenden eller af taknemmelighed for det. I Athens museum kan man se et antikt billede af et skib med et lignende ønske [23] . I fangehullerne i Seyit Nejepi ( Turkmenistan ) er væggene ophængt med imitationer af vugger og buer - symbolske anmodninger til højere magter om at sende ned afkom, som det kan ses af våbnene - hankøn. [24] Det er værd at nævne de arkæologiske fund af votive teatralske masker fra antikken. [25]

Votivgenstande, der replikerede ægte husholdningsgenstande, kun i reduceret målestok (for eksempel "legetøjs"-dolke og sværd), blev nogle gange anbragt i grave for at ledsage de døde.

Daglige ting

Votivartikler kan være bånd og klude, tråde, hårstrå, tøj og husholdningsartikler, små sten, horn af forskellige dyrearter, penge, sedler, kar og andre ting, der bruges i hverdagen.

Omtaler af skikken med at dedikere indviede unges hårlokker til Apollo og andre guder findes ofte i gamle kilder.

Ud over det mest populære at kaste mønter i vandet, er der stadig mange sådanne overtroer , som ikke er forbundet med den kristne religion. For eksempel på Bald Mountain i Sukko vokser et træ, hvorpå der skal bindes et bånd, for at ønsket kan gå i opfyldelse. Votivklokker blev hængt på egegrenene i Massandra . [26] Der kendes iranske platantræer , hvis bånd på grene i oldtiden blev overvåget af særlige viceværter. [27]

Sedler bruges i vid udstrækning som votive ting, såsom når man besøger Grædemuren .

Statuetter

Figurer  - var billeder af guder eller rigtige mennesker og blev lagt i graven. De mest berømte er de egyptiske ushebtier , som skulle tjene de døde i efterlivet. En anden karakteristisk gruppe er figurer af gudinder, for eksempel kretensiske gudinder med slanger , gamle modergudinder [28] , oldgræske terracotta-figurer , i hvilke Tanagra har specialiseret sig i Bøotien.

Pinaka

Pinaka ( græsk πίναξ , tavle) er et votivtavle, relief, maleri i det antikke Grækenland. Det var lavet af marmor , bronze , terracotta, træ. Det kunne både tjene som gravmæle og et votivbidrag. Egypterne rejste votive stelae .

Votiv kolonne

En votivsøjle  er en fritstående søjle (normalt på et helligt sted nær et gammelt tempel), der forestiller votive genstande. De blev oprettet med det formål at helbrede, opfylde en anmodning eller opfylde et løfte.

En lignende funktion i det antikke Grækenland og Rom blev udført af et trofæ  - en træstamme eller søjle, hvorpå fjendernes rustning efter sejren blev hængt med en dedikerende inskription til Zeus eller Mars . I starten var deres placering på egetræet  , Zeus' hellige plante, af betydning .

Offertablet

En offertavle ( lat.  defixio , græsk κατάδεσμος ) er en genstand, der er udbredt i den græsk-romerske verden, en lille plade af bly eller tin , hvorpå der blev skrevet en forbandelse til nogens adresse. Så blev sådan en tablet rullet sammen og smidt i en brønd eller kilde. Hundredvis af lignende artefakter er blevet fundet, især i romerske bade ( Latin  Aquae Sulis ) i England.

Stearinlys

Et stearinlys  er et af de ældste symboler på ofring til en guddom. I kristendommen er det købte lys et tegn på en persons frivillige offer til Gud. [29] Praksis med at sælge stearinlys er blevet en erstatning for den gamle tradition med at bringe de troende til templet de stoffer, der er nødvendige for tilbedelse: vin , brød , voks og olie.

Votivkrone

Votivkronen var en byzantinsk  opfindelse , der blev vedtaget af vestgoterne og langobarderne . Det var en kronbøjle, som var hængt fra kirkens loft over alteret eller i buer.

Portrætter

I middelalderens og renæssancens Italien var der adskillige ex voto portrætvoksfigurer placeret i kirker  - placeret i henhold til løftet, realistisk klædt og malet, i menneskelig højde og nogle gange endda monteret [30] . Lidenskab for forskellige votivoffer blev latterliggjort i Sacchettis romaner .

Servitmunkenes florentinske kirke Santissima Annunziata var berømt for især lignende voksfigurer ( immagini di cera ), som også blev kaldt blot voti . Der var så mange af dem, at Signoria i 1401 kun tillod sådanne tilbud til borgere fra de ældste laug . I 1447 blev de vigtigste voksfigurer ryddet op og sat i rækkefølge i tværskibet på begge sider af koret . De blev placeret på særlige palchi-platforme, og de spærrede for udsigten til familiekapellerne , hvilket forårsagede klager fra deres ejere, og derfor måtte rytterfigurerne flyttes til den anden side af templet. Særligt hæderlige steder blev besat af individuelle figurer, andre blev hængt fra hvælvingen i det nye rotundetempel . Der var ikke kun mandlige, men også kvindelige portrætter. Foruden florentinerne blev byens gæster også noteret, for eksempel Kong Christian I af Danmark . I 1530 var der 600 figurer i naturlig størrelse i denne kirke [30] .

Se også

Litteratur

Noter

  1. ↑ Loer, J.-F. Bedstemors tjeneste: fra oversætteren / O. V. Kruglyakov // Trinpyramide. Tillæg / Pr. fra fransk: O. V. Kruglyakov. - 2022. - 24. maj.
  2. ↑ Vergina. Athen: Det græske kulturministerium, 2006. - s. 35
  3. ↑ Pigott, 2005 .
  4. ↑ Votive ofre fra de gamle keltere . — celtica.ru. — Arkiveret 8. november 2007 på Wayback Machine
  5. ↑ Gallery of Celtic Ware . — celtica.ru. — Arkiveret 9. november 2007 på Wayback Machine
  6. ↑ Philip, I. Den keltiske civilisation og dens arv / Pr. fra tjekkiske L.P. Mozhanskaya og E.V. Tarabrin; grafisk design af J. Prhala .. - Prag: New Horizons: Publishing House of the Czechoslovak Academy of Sciences and ARTIA, 1961.
  7. ↑ Spafari E., Petropulu K. Corinth. Mykene. Epidaurus. - Athen, 2005. - S. 64.
  8. ↑ De gamle ibereres religion . Hentet 2. november 2007. Arkiveret fra originalen 30. november 2007.
  9. ↑ Catholic Encyclopedia of Gifts . Hentet 2. november 2007. Arkiveret fra originalen 9. oktober 2007.
  10. ↑ Offergaver som brugskunst arkiveret 24. juni 2008 på Wayback Machine
  11. ↑ Tegn ikonet "Vor Frue af de tre hænder" med angivelse af spor af votive genstande . Hentet 2. november 2007. Arkiveret fra originalen 11. oktober 2007.
  12. ↑ Fænomenet sygdom i sindet og hverdagen hos en person i det antikke Rusland (XI - begyndelsen af ​​det XVII århundrede) / S. 128 // A. S. Malakhova Arkiveksemplar af 26. september 2019 på Wayback Machine , S. N. Malakhov Archival kopi af 26. september 2019 på Wayback Machine ; AGPA , 2014. - 298 s. — ISBN 978-5-906137-35-7 Arkiveret 28. september 2019 på Wayback Machine Det var sædvanligt at efterlade offergaver - votiver - for det meste små plastikbilleder af syge organer og kropsdele, ved ikonet af en helgen . <...> Dette fænomen kan betragtes som et eksempel på integrationen af ​​nogle hedenske skikke i kristendommen.
  13. ↑ Votiva. Encyklopædi af kulturer. Historien om helbredende votiver . Hentet 2. november 2007. Arkiveret fra originalen 13. oktober 2007.
  14. ↑ Skikken med votivoffer i religionshistorien og medicinhistorien . Hentet 2. november 2007. Arkiveret fra originalen 26. november 2010.
  15. ↑ Komplet samling af love fra det russiske imperium (1720-1722) Arkivkopi dateret 25. oktober 2016 på PSZRI Wayback Machine . T. 6. Sankt Petersborg, 1830. S. 485-486. nr. 3888
  16. ↑ Komplet samling af love fra det russiske imperium (1720-1722) Arkivkopi dateret 25. oktober 2016 på PSZRI Wayback Machine . T. 6. Sankt Petersborg, 1830. S. 658-659. nr. 3975
  17. ↑ Dmitrieva N. Ikon for Guds Moder i Kazan (Fra bogen "Glæder sig over dig!") . Hentet 3. november 2007. Arkiveret fra originalen 10. april 2008.
  18. ↑ Mikhail Ardov, ærkepræst. Bagateller archi… proto… og bare præsteliv . M., 2006
  19. ↑ Verden af ​​kinesisk buddhisme  (utilgængeligt link)
  20. ↑ Ermakova, Ostrovskaya, Rudoy Classical Buddhist Philosophy . Hentet 26. december 2007. Arkiveret fra originalen 7. juni 2008.
  21. ↑ Votiva. Encyklopædi af kulturer. Votiver i buddhismen . Hentet 2. november 2007. Arkiveret fra originalen 13. oktober 2007.
  22. ↑ Arkitektur af buddhistiske monumenter i Centralasien (utilgængeligt link) . Hentet 26. december 2007. Arkiveret fra originalen 13. maj 2013. 
  23. ↑ Votiva. Encyklopædi af kulturer. Om skibsmodeller . Hentet 2. november 2007. Arkiveret fra originalen 13. oktober 2007.
  24. ↑ I fangehullet i Seyit Nejepi (utilgængeligt link) . Hentet 2. november 2007. Arkiveret fra originalen 11. januar 2005. 
  25. ↑ Masker af Bosporus . Hentet 2. november 2007. Arkiveret fra originalen 21. december 2004.
  26. ↑ Geografisk lokalisering af "fabelagtige" objekter fra østslavisk folklore  (utilgængeligt link)
  27. ↑ Erkin Turkmenistan. Chinar (utilgængeligt link) . Hentet 2. november 2007. Arkiveret fra originalen 10. september 2014. 
  28. ↑ Karmazina O. V. Kulten af ​​Mater-Matuta i det gamle Capua
  29. ↑ Symbolik af den ortodokse kirke: lys og lamper Arkivkopi af 25. december 2007 på Wayback Machine
  30. ↑ 1 2 Grashchenkov V. N.  Portræt i italiensk maleri af den tidlige renæssance. - M., 1996. - S. 161.
  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier