| Kloster | |
| Emmaus Kloster | |
|---|---|
| Emauzsky klaster | |
| Udsigt over klostret | |
| 50°04′19″ s. sh. 14°25′02″ in. e. | |
| Land | tjekkisk |
| By | Prag |
| tilståelse | katolicisme |
| Stift | Ærkebispedømmet i Prag |
| Ordretilknytning | Benediktinerordenen |
| Grundlægger | Charles IV (hellig romersk kejser) |
| Stiftelsesdato | 1347 |
| Bygning | |
| Jomfru Maria Kirke i Slovenien | |
| Internet side | opastvi-emauzy.cz |
| Mediefiler på Wikimedia Commons | |
Emmaus-klosteret , eller benediktinerklosteret ved Jomfru Maria-kirken og slaviske mæcener , kaldet "On the Slovans" eller "Emauzy" , blev grundlagt den 21. november 1347 af kongen af Tjekkiet og den hellige romerske kejser , Charles IV af Luxembourg , for de slaviske benediktineres orden. Klosteret ligger i det historiske kvarter i Prag - Nove Mesto (Prag 2).
I bygningen er der foruden klosteret af Sankt Benedikte Orden også administration af en civil sammenslutning under den tyske katolske kirke - Ackermannforeningen, Det Tjekkiske Kristne Akademi, Foreningen for Civic Financial Literacy og flere jura virksomheder.
Karl IV lagde grunden til opførelsen af klosteret af St. Benedikt af den slaviske liturgi i Podskali ved hjælp af et privilegium fra pave Clemens VI den 9. maj 1346, skriftligt - den 21. november 1347 . Klosteret blev grundlagt ved sognekirken Saints Cosmas og Damian . Karl IV modtog pavelig samtykke, mens han stadig var en moravisk markgreve .
Klostret, takket være kejserens bistand, udtrykt blandt andet ved ansættelsen af hans hofkunstnere, samt udstedelsen af afladsbreve til pilgrimme , tilfreds med stor popularitet og snart var ét kloster ikke længere nok. Af denne grund grundlagde Charles IV i 1371 en kirke til ære for Jomfru Maria , Skt. Hieronymus af Stridon , Lige med apostlene Cyril og Methodius og de tjekkiske helgener Vojtech og Prokop . Indvielsen af templet og klostret blev udført påskedag den 29. marts 1372 af ærkebiskoppen af Prag, Jan Ochko af Vlašim , med deltagelse af to kejserlige kurfyrster , flere biskopper , Karl IV selv og hans søn Wenceslas IV . . Charles insisterede på indvielsen af kirken af Prags ærkebiskop og ikke af den pavelige nuntius , hvilket understregede det særlige ved den nye religiøse struktur.
Charles IV var klar over de politiske og åndelige forpligtelser, der opstod som følge af, at han nedstammede fra den antikke slaviske familie af Přemysliderne , og anerkendte også det tjekkiske lands eksklusivitet som et sted med fælles arv fra den latinske ritus med traditionen for Kyrillos og Methodius ' østlige liturgiske ritualer . I betragtning af dette var hans indsats rettet mod at eliminere skismaet mellem den vestlige kirke og de østlige kristne kirker, derfor besluttede han at genoplive den slaviske liturgi , henvendt til traditionen fra Kyrillos og Methodius og danne centrum for kirkeslavisk uddannelse, hvorfra dogmatik i det slaviske sprog ville spredes mellem tjekkerne og resten af slaverne . For at gøre dette inviterede han til Prag munkene af St. Benedikts Orden fra kirken i Tkona på øen Pasman , som talte det glagolitiske alfabet og kendte det gamle kirkeslaviske sprog . Den første abbed var Jan, oprindeligt fra Kroatien . Fra 1350 brugte han alle klosterets liturgiske klædedragter, inklusive miteren . Nogle af abbederne var fra Dalmatien , mens andre blev sendt af kongen af Serbien , Stefan Uros IV Dušan .
Klosteret tjente under husitterkrigene og undslap ruin. Hussitterne tog det i egen hånd i 1419 , og i 1589 var klosteret allerede det eneste tjekkiske kloster, hvor kommunion af begge typer ( Utrakvist ) blev praktiseret. I den æra tjente den engelske hussitteolog Peter Payn og Gregory Kraichi (bror Gregory) i klostret, senere grundlæggeren af Community of Bohemian Brethren .
Hussite-æraen for Emauz som helhed var imidlertid dekadent. Klosteret fungerede snarere som et herberg for utraquistiske tænkere. Klostersamfundet forsvandt gradvist. Den sidste Utrakvist-abbed, samt rektor for Prags Universitet, Matousz Benešovski, kaldet Philonomus , giftede sig med datteren af en kroejer, hvorefter han åbnede sin egen kro i klostret og oprettede en skydebane for gæster i have.
Benešovskýs efterfølger i rang af abbed var Pavel Paminodas Gorski i 1592 . Han indså, at Emuse-situationen i denne form er meget ustabil. Af denne grund, nogen tid senere, forenede han sig med den katolske kirke, i Broumov gik han gennem noviciatets vej såvel som de efterfølgende nødvendige formationer, og ved sin tilbagevenden begyndte han at genoprette det benediktinske samfund i Emauza. Dermed sluttede klosterets Utraquist-æra.
Abbed Gorski og hans efterfølgere forsøgte at genoprette det katolske samfund i Emauzy. Selvfølgelig var det en lang proces, af denne grund blev klostret anset for døende i mange år. Dette førte til, at kejser Ferdinand III i 1636 tvang de tjekkiske munke til at flytte til St. Nicholas-kirken og bragte benediktinerne fra Montserrat til Emauza , som i Prag begyndte at blive kaldt "sorte spaniere" ( černí Španělé ). Paradoksalt nok skete dette på et tidspunkt, hvor det tjekkiske benediktinersamfund endelig begyndte at blomstre (som det fremgår af det faktum, at samfundet på det gamle sted overlevede indtil Josef II's reformer , hvor deres kloster blev tvangslukket).
I begyndelsen af det 17. århundrede , under Rudolf II 's regeringstid , blev klostret katolsk igen. I 1611 blev det udsat for et razzia af tropper fra Passau , da klosteret blev plyndret af den lokale rabbling. I 1636 kom benediktinerne fra det catalanske Montserrat hertil . I 1640 udskiftede man det oprindelige brede halvvaltetag med en bred gavl med tredelt tag, derefter genopbyggede man den vestlige del af skibet og tilføjede to tårne. Facaden med tårne stod færdig i 1712 , og i 1723 blev der tegnet et nyt hovedalter.
I den periode tjente et betydeligt antal uddannede munke i Emauzy. Af disse kan man fremhæve den berømte prædikant, oprindeligt fra byen Ceska Lipa , Veremund Prohe, som i flere år var prior for Emauza , og i slutningen af sit liv var rektor for Emauza- prøvetiden i Bezdez .
I slutningen af 1700-tallet forfaldt klostret igen. En stor gruppe munke af tjekkisk oprindelse boede i det, men ydre begivenheder var ret ugunstige. Selvom klostret overlevede Josef II's reformer, måtte det stadig tage protektion over gymnastiksalen i Klatovy , hvilket betød, at nogle af munkene fungerede som lærere på gymnastiksalen. Som følge heraf boede kun abbeden og nogle få gamle munke i Emaus. Abbed Prokop Skoda (i 1789 - 1801 var han den tidligere administrator, i 1801 - 1803 abbed) formåede at bruge Josef II's reformer, han købte billigt bøger, malerier og andre kunstgenstande fra lukkede klostre. Således opstod en stor kunstsamling i klostret.
I 1880 tilbød Prags ærkebiskop Friedrich Johann Josef Celestin zu Schwarzenberg klosteret som et tilflugtssted til de tyske benediktinermunke fra Beuron-kongregationen fra Beuron Abbey , som måtte forlade Tyskland under den såkaldte "kulturkamp" ledet af kansler Otto . af Bismarck . Munkene fra Beuron Abbey gav Prag-klostret en gotisk komponent, eliminerede barokke elementer og erstattede de løgformede tage på tårnene med et skarpt pyramideformet tag. Kirken og klostret blev malet i den historiske beuronske stil.
Efter proklamationen af Tjekkoslovakiet blev samfundet fordrevet, og i 1919 var klostret kortvarigt ejet af konservatoriet. Et år senere vendte benediktinermunkene fra Beuron-menigheden tilbage. Kun tjekkiske munke vendte tilbage fra det oprindelige tjekkisk-tyske blandede samfund. De tyske munke blev distribueret til andre klostre i Beuron-menigheden uden for Tjekkoslovakiets område.
I 1920 blev Arnosht Vykoukal prior og administrator af klostret. Han søgte at stabilisere klostret igen, svækket af nogle af munkenes tvungne afgang. Det lykkedes, og allerede i 1925 kunne man begynde at vælge en ny abbed. The Conventuals valgte den gennemprøvede Vykoukal. Under hans ledelse blev klostret centrum for den tjekkiske liturgiske bevægelse , hovedsageligt forbundet med de emausiske munke Prokop Baudish og Marian Schaller. Siden 1926 begyndte klostret at udgive avisen PAX, rettet mod spørgsmål relateret til liturgien og klosterlivet. Benediktinerne fra andre klostre bidrog også til udgivelsen. Abbed Vykoukal var også forfatteren til ideen om at etablere en uafhængig kongregation for benediktinerklostre i Tjekkoslovakiet. Emauzeerne beholdt midlertidigt deres medlemskab af Boiron-menigheden, men det varede ikke så længe. Emauz-klostret begyndte også at afholde gudstjenester i henhold til byzantinske ritualer og forsøgte derved at fortsætte de traditioner, som Charles IV havde fastlagt. Den lovende udvikling af klosteret blev afbrudt af Anden Verdenskrig.
I foråret 1941 blev Magda-senderen udsendt flere gange fra klosteranlægget. Denne sender blev betjent af medlemmer af modstandsbevægelsen - radiotelegraferne Bogumil Bahura, Frantisek Hiba, Jindrich Froede og Otakar Batlichka. Denne illegale gruppe samarbejdede både med USSR's konsulat i Prag og med den antifascistiske organisation "Defence of the Nation". I begyndelsen af juli 1941 lukkede tyskerne kirken for offentligheden. Den 13. juli 1941 spredte Schutzpolizei de troende, der var samlet til en messe afholdt som "modstand" foran kirken. Tre dage senere, den 16. juli 1941 , ransagede Gestapo abbed Arnoszt Wykoukals kontor. Klostret og kirken blev endelig lukket den 18. juli 1941 , Arnošt Vykoukal måtte forlade Prag, og munkene blev fordrevet fra klostret, efter at de var blevet omdannet til et tysk militærsygestue . Efterfølgende blev Arnost Vykoukal arresteret af Gestapo og døde den 9. eller 10. september 1942 i en koncentrationslejr i Dachau . Desuden overlevede yderligere to Emauzian-munke ikke den nazistiske fængsling - Marcel Higi (død 16.11.1941 i Terezin, blev begravet i Pochaply nær Terezin, efter at den daværende Břevnov-formand Jan Anastas Opasek havde bedt om hans lig til begravelse) og Miloslav Filip Vavřinec ( døde 19/09/1942 i koncentrationslejr i Dachau). En nybegynder, Fra Vojtech Ivan Nowak, blev skudt og dræbt mellem 1942-1945 i en koncentrationslejr ved Oranienburg .
Under bombningen af Prag den 14. februar 1945 af USA 's 8. luftvåben , blev klostret og kirken ødelagt af bombardementet. 3 ødelæggende brandskaller, der hver vejede 227 kg, faldt på klostret og kirken. Træffet ødelagde begge kirkens gotiske tårne (det nordlige blev fuldstændig ødelagt, og det sydlige brændte ned). To tredjedele af kirkehvælvingerne kollapsede. Den nygotiske bygning brændte ned til hvælvingerne i stueetagen. Komplekset blev renoveret i første halvdel af 1950'erne.
I 1950 blev klostret en del af det tjekkoslovakiske videnskabsakademi. De fleste af munkene blev interneret , kun Cyril Stavel formåede at undgå internering, som efterfølgende flygtede til udlandet. Nogle af munkene formåede at flygte til Italien (hvor abbed Maurus Verzic og Odilo Crkva opholdt sig siden 1948 , som besluttede ikke at afbryde sine studier i Rom og ikke at vende tilbage efter den kommunistiske magtovertagelse).
Abbed Verzic gjorde forsøg på at skabe et emigrantsamfund, der ville sikre kontinuiteten i Emause. Det var først muligt at etablere et sådant samfund efter en række vanskeligheder i 1965 , da munkene slog sig ned i det tidligere kapucinerkloster i Norcia og tilpassede det til deres behov. Indtil 1969 blev samfundet ledet af abbed Maurus Verzic, fra 1969 til 1990 blev Cyril Stavel den tidligere administrator. Efterhånden sluttede nye tilhængere sig til de tjekkiske benediktinere, interesserede i klosterlivet. De efterfølgende tidligere administratorer af den restaurerede Emause var Vojtech Engelhart, Bernard Vaclav Klener, Augustin Gazda og Dominik Jeremias. Odilo Crkva tjente i nogen tid som præst for benediktinersøstrene i Monte Fiolo i Italien og trak sig senere tilbage efter forslag fra benediktinerne (efterkommere af tjekkiske emigranter) fra Lisle for at tale med den åndelige administration af tjekkiske emigranter i Chicago, USA. I 1969 aflagde han i Laila en klostered om stabilitet. Efter de politiske ændringer ved årsskiftet 1989/1990 blev det besluttet at returnere emigrantsamfundet til Tjekkoslovakiet. Samtidig fortsatte klostret i Norcia med at eksistere indtil 1992 , hvor det blev lukket, og de resterende indbyggere blev kaldt til at vende tilbage.
Efter 1989 blev bygningen af klostret og kirken returneret til benediktinerklostret i Emauzy (den tidligere Cyril Stavel overtog klostret). I 1995 blev genopbygningen af klostret afsluttet. På det tidspunkt blev der skabt en clausura på første sal i stævnebygningen, og et lille klostersamfund begyndte igen at bo i klostret. Først havde den syv medlemmer. I 2003 blev genopbygningen af kirken afsluttet, et nyt alter blev indviet, og den første messe blev symbolsk afholdt på Bright Monday , 21. april 2003 . I øjeblikket tilhører 3 munke Emauza Abbey. I 2016 blev Augustin Gazda fra Rajhrad-klosteret Prior-Administrator. I 2017 blev klostret rekonstrueret ( den 21. november 2017 blev klostret , som en del af fejringen af 670-årsdagen, velsignet). I efteråret 2017 blev Dominik Maria Jeremias, som tidligere tjente i Brno stift (stift) i lang tid, ny rektor for klosterkirken. I 2018 begyndte renoveringen af klosterhaven.
Klosteret, der blev opført på en klippehøj ved sognekirken St. Cosmas og Damian, var en del af Karl IV 's byplan om at bygge Prag-distriktet Nowe Mesto i 1348 . Det var planlagt som et bindeled mellem kirkebygninger, der i byplanen danner et kors. Klosterets område omfatter et klostertempel, klostret hører til den sydlige plads, vest for dem er et kompleks af moderne bygninger fra første halvdel af det 19. århundrede og trediverne af det 20. århundrede . Området omfatter også kapellet St. Cosmas og Damian med en tidlig barok hvælving.
Hofbyggere af Charles IV deltog i opførelsen af den gotiske treskibede kirke og kloster . Væggene i klostret i klostret i 60'erne af det 14. århundrede blev malet med en cyklus på 85 gotiske malerier, deres plot var forbundet med Det Gamle og Nye Testamente . Forfatterne til maleriet var den såkaldte Mester af Emauz-cyklussen (hans navn er ukendt), yderligere - Mester Nicholas Wurmser fra Strasbourg og Mester Oswald. I det 17. og 18. århundrede blev bygningerne omdannet til baroktiden, og to tårne i den tidlige barokstil blev tilføjet til templet. Endnu en etage blev tilføjet til klostret, og fra 1766 til 1769 blev en facade typisk for senbarok færdig. Mellem 1880 og 1890 forvandlede Beuron-menigheden området til en nygotisk form i Beuron-stilens ånd. I 1929 - 1930 begyndte færdiggørelsen af en del af komplekset ifølge projektet af arkitekten Bogumil Gipshman.
Ved slutningen af Anden Verdenskrig, den 14. februar 1945, led klostret alvorlig skade fra det amerikanske luftvåben. I 1953-1954 begyndte genopbygningen af hvælvingerne ifølge professor Bedrich Gazars projekt. Takket være projektet af arkitekten Franciszek Maria Chyorny blev kirken rekonstrueret, de kollapsede tårne blev erstattet af betonkonvergerende vinger med en forgyldt spids. Det nye alter, indviet i 2003 (indviet af abbed Astrik Varshegy), blev skabt efter den akademiske billedhugger Karl Stadniks koncept.