Josefisme
Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 6. april 2022; checks kræver 3 redigeringer .Josephisme er et udtryk, der bruges til at henvise til intern politik, bredt forfulgt af den hellige romerske kejser Joseph II , og snævert i forhold til den romersk-katolske kirke og dens indflydelse i det østrig-ungarske samfund. Joseph II, der udførte visse reformer, udstedte særlige lovgivningsakter, der underordnede den romersk-katolske kirke til sekulære myndigheder og definerede den katolske kirkes kirkestruktur som et af statens elementer. Ifølge disse love blev katolske præster embedsmænd og var forpligtet til fuldt ud at adlyde statens love.
Historie
Visse restriktioner for den romersk-katolske kirkes aktiviteter begyndte under kejserinde Maria Theresa (1740-1780), som gennemførte en række reformer, der underordnede katolske hierarker til den verdslige magt. I principielle spørgsmål forsøgte Maria Theresa stadig ikke at modsige Den Hellige Stol , idet hun forsøgte at forhandle med kirkens myndigheder.
Josephismens teoretiske grundlag blev formuleret af de østrigske jurister Paul Josef Rigger (1705-1775) og Josef Sonnenfels (1732-1817). Statskansler Wenzel Kaunitz , en tilhænger af oplysningstidens ideer , havde også stor indflydelse på Joseph II .
Joseph II underordnede fuldstændig den katolske kirke til staten og regulerede dens aktiviteter i bogstaveligt talt alt, bortset fra spørgsmål relateret til dogmer. Efter oplysningstidens ideer gennemførte Joseph II reformer, der efter hans mening burde have tjent velfærdsstaten. Ifølge hans ideer udførte mange kirkelige institutioner, for eksempel klostre , ikke sociale funktioner, og derfor blev de massivt lukket på grund af deres ubrugelighed af civilsamfundet. Omkring 500 klostre blev opløst.
Det var meningen, at kirken skulle overtage de sociale funktioner med at tage sig af de fattige, uddanne og registrere ægteskaber, og præsterne skulle blive embedsmænd med ansvar for at fremme patriotisme og støtte moral. Der blev skelnet mellem kirkelig og verdslig ret (skilsmisser var tilladt). Staten greb ind på alle områder af kirkelig aktivitet. Sekulære myndigheder afgjorde alle kirkelige anliggender, ned til mindste detalje. Staten bestemte proceduren for at udføre tilbedelse, skaffe templer, udgive bønnebøger og pilgrimsrejser. Klostrene, i tilfælde af at de havde et centraliseret organ i udlandet, skulle høre under de østrigske biskoppers jurisdiktion . En del af kirkens jorder blev konfiskeret og overført til staten.
Josef II gik også i konflikt med Den Hellige Stol. Han mente, at de lande, der var inkluderet i Det Hellige Romerske Rige, burde have været fri for pavedømmets indflydelse, og for alle pavelige dekreter uden undtagelse burde der være den sekulære stats samtykke.
Pavestolens reaktion
Pave Pius VI forsøgte ikke at komme i direkte konflikt med Josef II. I 1782 foretog han en rejse til Wien , i 1783 aflagde Joseph II et genbesøg hos paven. Pius VI's indsats lykkedes dog ikke. Den 28. januar 1785 udstedte Pius VI tyren Romanus Pontifex, som kritiserede kejser Joseph IIs reformhandlinger.
Konsekvenser
Josef II's reformer førte til utilfredshed blandt det østrigske aristokrati og det almindelige folk. I Belgien resulterede undertrykkelsen af den katolske kirke i anti-østrigske følelser i 1789-1791. I selve Østrig udbrød et bondeoprør i Transsylvanien i 1784 . I Tyskland blev statens indgriben i kirkens anliggender opfattet som en omvendelse til protestantismen . Fremkomsten af forskellige optøjer, uenighed med den nuværende politik tvang regeringen til at indføre censur .
Men samtidig blev hundredvis af nye katolske sogne åbnet under Josef II . Dette forklarer den ikke alt for stærke modstand fra det østrigske bispedømme mod Joseph II's handlinger. Kun få biskopper modsatte sig aktivt politistatens udvidelse til den kirkelige interessesfære.
Josef II's reformer bidrog til fremkomsten af religiøs tolerance. I oktober 1781 blev det " Tolerante Patent " indført, og den 2. januar 1782 blev " Tolerationsediktet " underskrevet. Hvis den første udvidede religionsfriheden for de protestantiske og ortodokse samfund, så fjernede den anden de tilsvarende restriktioner for jøderne. De nævnte religiøse minoriteter fik religionsfrihed, utænkeligt indtil da: de fik lov til at bygge deres templer, de tidligere vedtagne restriktioner for erhverv, uddannelse og økonomisk aktivitet blev afskaffet. Især jøderne fik betydelig frihed i deres liv. Den særlige "jødiske skat" og mange restriktioner for det jødiske samfund blev afskaffet.
Kilde
- Josef Lortz , Kirkens historie, bind II, udg. Christian Russia, M., 2000, ISBN 5-87468-076-4
 Ordbøger og encyklopædier |
|
|---|---|
| I bibliografiske kataloger |
|