Sheikh Hudaydod Wali

Sheikh Hudaydod Vali (1461-1532) ( uzb. Shayx Xudoydod Vali , rigtige navn Hudayberdi, fulde navn Khazret Azizon Sheikh Hudaydod Vali ibn Khazret Azizon Ortik Sheikh ) - Islamisk wali , fest , teolog , tyrkisk helgen for islam i Centralasien , digter, mystiker og pakhlavan-kæmper af kurash , en af ​​grundlæggerne af Sufi-skolen "Jakhria-Sultania", der er "højt dhikr " [1] ., en stor teoretiker og sheik af læren fra Khoja Ahmed Yasawi . Tiende i den gyldne rækkefølge af sheiker fra Yasawi tariqa.

Biografi

Sheikh Khudaidod Vali (Sheikh Khudoydodi Vali) blev født i 1461 i byen Karmana (Navoi-regionen), Usbekistan . Shezhere Sheikh Khudaidod Valis genealogiske træ går tilbage til profeten Muhammed (SAW) selv. Oplysninger om shezheren er bevaret i sådanne kilder som "Manokibi Shaykh Khudoydod Vali", "Khuzhzhat uz-zokirin", "Tukhfatul-zojirin" Nasir ad-din ibn amir Muzaffar , "Lamahot", "Samaria". Han studerede ved den dengang berømte Zhavzonia (Zhafoniya) madrasah i Samarkand, Ulugbek madrasah (1477-1482) og Bukhara madrasah opkaldt efter "Mulla Muhammad". [2] Han var student - en murid af en fremtrædende i Centralasien tilhænger af Yasawi tariqa fra Jahriya Sufi Sheikh Jamal ad-din Azizon . Efter sin død blev han mentor for jassavisterne. Sheikh Hudaydod Vali var aktivt involveret i islams propaganda og Yasawis ​​lære . Han førte et meget beskedent liv. Sheikh Khudoydod Vali Azizon formidlet sufiernes visdom og filosofi gennem sin poesi. I sine værker sang han om både den Almægtige og mennesket, instruerede om retfærdighedens vej, hjalp dem i nød, og nævnte, at alle folk er den Almægtiges skabninger og har lige rettigheder. Efter at have besøgt Karnab, var Sheikh Khudoydod Vali meget modløs og indigneret over, hvordan den lokale bek hånede almindelige mennesker. Meget snart organiserede Emiren af ​​Bukhara en ferie. Det var sædvanligt, at folkefester blev ledsaget af bakhlavan-konkurrencer. Pakhlavan kurash -kæmperen Sheikh Khudoydod Vali væltede mere end én modstander og blev erklæret som vinder. Og da emiren inviterede den sejrrige pakhlavan og spurgte, hvad han ønskede som belønning, undlod Khudoydod Vali ikke at benytte lejligheden og bad emiren om at etablere retfærdighed i Karnab. Så folket i Karnab blev befriet fra bekkens tyranni. Sheiken førte en yderst beskeden, næsten katastrofal livsstil. Men han tillod sig ikke at tage imod de adeliges gaver. Både Emiren af ​​Bukhara Boki og Mohammed Sheibanikhan forsøgte på alle mulige måder at bringe Hazrat Khudoydod Vali tættere på dem. Emir Boki, der ønskede at støtte sheiken, sendte ham flere sække korn, han accepterede ikke ofrene. Så bad emiren mentor Khudoydod Vali Sheikh Jamal ad-din Azizon om at påvirke hans murid . Og først derefter blev gaverne modtaget og straks uddelt til det sidste korn til enker, forældreløse børn og trængende. [3] . De sidste år af sit liv boede han i landsbyen Gazira (Dzhambay-distriktet) i Samarkand -regionen, han døde der den 08/12/1532, et mindekompleks "Sheikh Khudaidod Vali" blev rejst over hans grav. [4] Mange berømte mennesker på hans tid, inklusive herskerne, betragtede Sheikh Khudaidod Vali som deres åndelige mentor. Blandt dem var efterkommeren af ​​Amir Timur ( Tamerlane ) Shah Zahiriddin Muhammad Babur og herskerne af " Sheibaniderne " Muhammad Sheibanikhan , Abu Said Khan , Ubaydulla Khan . [5]

Efterkommere

I sin bog Lamahot skrev Khazret Azizon Olim Sheikh , at Sheikh Hudaydod Vali havde tre døtre og en søn:

• 1) Solih - sheikens eneste søn, døde af en sygdom i en alder af seksten, efterlod sig intet afkom.
• 2) Soliha Bibi - den ældste datter, døde i en ung alder, havde ingen afkom.
• 3) Bibi Khadia - havde 3 sønner fra Seyid Takiyuddin [6] [7] .: Khozh Kalon og Khozh Khurd havde ingen børn. Til gengæld havde den yngste søn Khozha Seyid Abdulbosit mange børn. En af de berømte efterkommere var Eshon Solihkhon Malikov. Hans efterkommere bor stadig i Samarkand -regionen, Jambay-distriktet , i landsbyen Gazira [8] .
• 4) Bibi Makhzuna - den yngste datter, var gift med Seyyid Amirshoh. Deres børn er Amir Sanatillo, Khozha Abdurashid og Amir Bahavuddin. [9] [10]

Noter

1. ↑ Abdullo S. At kende sig selv og Gud  // Tanke: Journal. - Alma-Ata, 2008. - Nr. 3 . - S. 90-91 . (Russisk)
2. ↑ om Sheikh Khudoydod Vali
3. ↑ "Forbliv oprigtig og sandfærdig" (utilgængeligt link) . Hentet 3. juni 2016. Arkiveret fra originalen 10. juni 2016. (ubestemt) 
4. ↑ Ia-Centr.Ru ::: Ekspertvurdering :: Uddannelsens og kulturens rolle i det socio-politiske liv i Bukhara Khanate i det 16. århundrede
5. ↑ B.V. Norik, Shibanidernes herskeres rolle i Maverannahrs litterære liv i det 16. århundrede. // Rahmat-navn. SPb, 2008, s. 230
6. ↑ Azizon Shaikh Khudoydod Vali avlodlari shajarasi (utilgængeligt link) . Hentet 6. juni 2018. Arkiveret fra originalen 3. juli 2018. (ubestemt) 
7. ↑ https://shajara.org/2020/08/06/shayh-hudoydod-vali-va-sayyid-amir-taqiyuddin/ Shayx Hadoydod Vali
8. ↑ Sheikh Hudoydod Vali-Karmana farzandi
9. ↑ https://shajara.org/2020/08/06/shayh-hudoydod-vali-va-sayyid-amir-taqiyuddin/ Shayx Hudoydod vali va Sayyid Amir Taqiyuddin avlodlari shajarasi
10. ↑ https://shajarauz.uz/shayh-hudoydod-vali-va-sayyid-amir-taqiyuddin/ Shaykh Hudoydod Vali va Sayyid Amir Taqiyuddin

Litteratur

• Afhandling om opbyggelsen af ​​sultanerne. Risala-yi tanbih as-salatin. Forfatter: Makhdum-i A'zam, oversat af Bakhtiyar Babajanov ( Wisdom of the Sufis , Petersburg Oriental Studies, 2001, 448 sider)
• Buehler, Arthur F. 1998. Sufi Heirs of the Prophe:. Den indiske Naqshbandiyya og opkomsten af ​​den formidlende Sufi Shaykh. Columbia: University of South Carolina Press.
• DeWeese, Devin. 1996. "The Mashā'ikh-i Turk and the Khojagān: Rethinking the Links between the Yasavī and Naqshbandī Sufi Traditions," Journal of Islamic Studies, 7(2), pp. 180-207.
• Farah, Caesar E. 1974. "Regler, der styrer Šayḫ-Muršids adfærd," Numen, 21(2), s. 81-96.
• Feuillebois-Pierunek, Eve. 2007. "La maîtrise du corps d'après les manuels de soufisme (Xe-XIVe siècles)," i C. Mayeur-Jaouen og B. Heyberger eds., Le corps et le sacré en Orient musulman.Special issue of the Revue des mondes musulmans et de la Méditerranée 113-114, Aix-en Provence: Edisud. pp. 91-107.
• Gardner, Victoria R. 2006. "Den skriftlige repræsentation af en centralasiatisk Ṣūfī Shaykh: Aḥmad ibn Mawlānā Jalāl al-Dīn Khwājagī Kāsānī 'Makhdūm-i Aʻẓam-i Aʻẓamish' (D. University of Dissertation of Dissertation of Dissertation of Dissertation of Dissertation of Dissertation)
• Meier, Fritz. 1994. Zwei Abhlandlungenüber Die Naqšbandiyya. Istanbul: Franz Steiner Verlag.. 1999. "En etikettebog for sufier," i Essays on Islamic Piety and Mysticism, tr. J. O'Kane, Leiden & Boston & Köln: Brill. pp. 49-92.
• Far, Alexandre. 2008. “Refonder plutôt que réformer: La Naqshbandiyya non-mujaddidî dans le monde turc (XVI-XVIIIe siècles). Lecture de trois textes naqshbandî makhdûmî", i R. Chih, D. Gril, C. Mayeur-Jaouen eds., Le soufisme en Egypte et dans le monde musulmane à l'époque ottomane. Kairo: IFAO. (kommende)
• Paul, Jørgen. 1991. Die politische und soziale Bedeuntung der Naqšbandiyya in Mittelasien im 15. Jahrundert. Berlin og New York: Walter de Gruyter. 1998. Doktrin og organisation: Khwajagan/Naqshbandiya i den første generation efter Baha'uddin. Berlin: Das Arabische Buch.
• Reynolds, Gabriel Said. 2000. "The Sufi Approach to Food: A Case Study of Adab", Muslim World, 90(1/2), pp. 198-217.
• Schimmel, Annemaire. 1972. "Nur ein störrisches Pferd…," i Ex Orbe Religionum: Festschrift für Geo Widengren, Leiden: Brill. vol. 2, s. 98-107.
• Tosun, Necdet. 2002. Bahâeddin Nakşbend: Hayatı, Görüşleri, Tarîkatı. Istanbul: Insan YayInlarI
• Abu'l-Baqāʾ f. Ḵᵛāǰa Bahāʾ-al-dīn f. Maḵdūm-e Aʿẓam, Jāmeʿ al-maqāmāt (fuldført 1026/1617).
• Šāh-Maḥmūd f. Mīrzā Fażl Čoras, Anīs al-ṭālebīn (færdiggjort ca. 1107/1695-96) og Tārīḵ (færdiggjort ca. 1087/1676-77), red. og tr. AF Akimushkin, Pamyatniki pis'mennosti vostoka XLV Moskva, 1976.
• Tre Maǰmūʿāt af Kāsānīs resālāt, katalogiseret på persisk i tadzhikskie rukopisi Instituta Narodov Azii AN SSSR (Kratkiĭ alfavitnyĭ katalog), red. ND Miklukho-Maklaĭ, del 1, Moskva, 1964, nr. 3872-3874. Nafīsī, Naẓm o naṯr, pp. 400-01.

Links

• UDDANNELSES OG KULTURS ROLLE I SOCIO-POLITISK LIV I BUKHARA KHANATET I DET XVI ÅRhundrede
• Sheikh Khudoydod Vali jome masjidi
• VI ACP BUHORO HONLIGI IZHTIMOII-SIYOSIY HAOYOTI
• Ziya al-Kulub ("Hjerternes udstråling")  er en tazkire ("krønike af gerninger", "liv") af den berømte centralasiatiske sufi-sheik fra det 16. århundrede, lederen af ​​Nakshbandi-ordenen Khoja Iskhak.
• Muhammad Zahid Samarkandi
• Dervish Muhammad Samarkandi