| Theodosius fra Kaukasus | |
|---|---|
| Livstidsfotografi af Theodosius fra Kaukasus, som tilhørte metropolen Metropolitan Gideon (Dokukin) | |
| Navn i verden | Fedor Fedorovich Kashin |
| Var født |
4. november (16), 1868 [1] |
| Døde |
8. august 1948 [2] (79 år) |
| æret | Stavropol stift , Pyatigorsk stift , Vladikavkaz stift |
| Kanoniseret | 11. april 1995 (lokalt) |
| i ansigtet | pastor |
| hovedhelligdom | relikvier ( Mineralnye Vody ) |
| Mindedag | 8 august |
| Mediefiler på Wikimedia Commons | |
Theodosius af Kaukasus (i verden Fyodor Fedorovich Kashin ; 4. november (16.), 1868, Perm-provinsen - 8. august 1948, Mineralnye Vody ) - Hieroschemamonk fra den russisk-ortodokse kirke , som tjente på Athos -bjerget , i Konstantinopel , Jerusalem , Kuban , Kaukasus . Leder af det kvindelige klostersamfund. Siden 1927 sluttede han sig til de ikke-erindrende , men underkastede sig ikke noget center for de ikke-erindrende, der levede et ekstremt lukket liv.
Meget i biografien om Theodosius fra Kaukasus forbliver uklart eller forvrænget. Den vigtigste kilde til biografiske oplysninger om ham er erindringer fra kvinder, der boede sammen med ham, som helgenen tonsurerede som munke, såvel som erindringer fra snesevis af åndelige børn af Theodosius og deres efterkommere. Desuden modsiger de publicerede liv ofte hinanden og indeholder klart upålidelige data [3] [4] .
I 1995 blev han kanoniseret i Stavropol bispedømmet i den russisk-ortodokse kirke på initiativ af Metropolitan Gideon (Dokukin) som en lokalt æret helgen ; Synodalekommissionen for kanonisering af de hellige afviste kategorisk at kanonisere ham, men Metropolitan Gideon bidrog ikke desto mindre på alle mulige måder til æret af "Ældste Theodosius". Æredet også af en række grupper af ikke-kanonisk ortodoksi [5] [6] .
Nogle af hans liv tyder på, at han er født i 1800, hvilket virker fantastisk, da det i dette tilfælde vil være nødvendigt at indrømme, at han døde i en alder af 147-148 år. Ifølge munkens liv, udgivet med Metropolitan Gideons velsignelse, blev Feodor Feodorovich Kashin født den 3. maj (15), 1841 . På denne dag fejrer kirken mindet om munken Theodosius, hegumen fra Kiev-hulerne . Disse data er baseret på "Dødscertifikatet", udarbejdet af registerkontoret i byen Mineralnye Vody , Stavropol-territoriet , det angiver Feodosy Fedorovich Kashins alder på dødstidspunktet - 107 år. Mere pålidelig er datoen 4. november 1862, baseret på arkivdata.
Det nøjagtige fødested for Theodosius er ikke blevet fastslået. I guidebogen "Companion of the Russian pilgrim to Athos" for 1905 siges det, at han er født i Perm-provinsen [7] . Ifølge historikeren Pyotr Agafonov bør det mest sandsynlige sted for dets oprindelse betragtes som Verkhnekamye, det vil sige Solikamsk-distriktet , hvor byen Dedyukhin var . Selvom efternavnet Kashin ikke er ualmindeligt, er det i Dedyukhin, at det er mest almindeligt i Ural [8]
Et kort liv offentliggjort på webstedet Pravoslavie.ru giver følgende data om hans barndom: "Hans forældre, Fedor og Ekaterina, var fromme og dybt troende kristne og lærte børn at leve fromt på trods af fattigdom og mange børn. Med modermælken optog den kommende store asket ordene fra salmer og salmer” [9] .
Ifølge hans liv gik Fjodor som dreng ind i skoven og bad i lang tid på en stor sten. En gang, under en bøn, hørte han en stemme: "Stenen, du står på, er paradis." Siden da kaldte han den "paradissten" [10] .
Det er autentisk kendt, at han rejste til Athos . Ifølge nogle af hans liv forlod han allerede i en alder af tre (!) bevidst hjemmet [11] , efter at have rejst til Athos med en gruppe pilgrimme og, angiveligt ankommet dertil, tryglede han abbeden af klostret "The Position of the Guds Moders Bælte" for at acceptere ham i klostret. En anden kilde fortæller, at han først tog til Athos som ung mand sammen med en gruppe pilgrimme [3] .
Ifølge livet, udgivet med Metropolitan Gideons (Dokukin) velsignelse, kom Fedor Kashin til Athos som barn. Der studerede han læsefærdigheder, det græske sprog , bar sagtmodigt klosterlydighed, talte kun i nødstilfælde. Da Fedor var fjorten år gammel, kom en vis russisk general til Iversky-klosteret. Han bragte til Grækenland en syg kone, der var besat af en uren ånd. Da han efterlod hende på skibet, henvendte generalen sig til abbeden med en anmodning om at finde en ung novice blandt brødrene, da hustruen i en drøm modtog en åbenbaring om, at det var ham, der ville være i stand til at helbrede denne alvorlige åndelige sygdom. Hegumenen beordrede at ringe til Fjodor, og så snart han nærmede sig, råbte kvinden med hæs stemme: "Denne vil drive mig ud." Rektor velsignede den unge nybegynder til at faste i tre dage og også tage Kazan-ikonet af Guds Moder og hælde vand på det. Efter tre dage bragte Fjodor dette vand med abbeden til skibet. Rektor for det iberiske kloster tjente en bønnegudstjeneste i hytten, den syge kvinde fik helligt vand at drikke, og kraftige angreb af dæmoniske forlod hende. Abbeden spurgte den unge mand: "Til hvem beder du om, at din bøn er så stærk?" - "Guds Gyldne Moder" [12] .
I et kort liv på Pravoslavie.ru- hjemmesiden , med henvisning til FSB-arkivet for Den Russiske Føderation for Krasnodar-territoriet, siges det, at han "rettede sine skridt til det hellige Athos-bjerg" i 1889 [9] . Det vil sige, at han på det tidspunkt var 20-21 år.
På Athos-bjerget bosatte han sig ifølge guidebogen "Companion of a Russian Pilgrim on Mount Athos" for 1905 i cellen i Guds Moders Hellige Bælte, tilhørende det iberiske kloster , hvor han modtog tonsur [13] Celler på Athos-bjerget kaldes omfattende klosterbebyggelser med en opdyrket jordlod.
Da han fik at vide, at Fjodor ikke var forældreløs, beordrede rektor ham til at vende hjem og tage hans forældres velsignelse for tonsure. Den unge mand nåede Perm-territoriet, opsøgte sin far og mor. Fedor og Catherine velsignede deres søn med Kazan-ikonet af Guds Moder, hvorefter han vendte tilbage til det hellige bjerg, hvor han snart blev tonsureret ind i skemaet med navnet Theodosius [14] .
Metropolitan Nil (Smirniotopoulos) , tidligere Carpathian og Kassky, ordinerede Theodosius til præstedømmet med tilladelse til at aflægge skriftemål, om hvilket han udstedte et certifikat dateret 14. december 1897, som Ilyinskaya udgiver i sin bog med bemærkningen "Dette dokument (oversættelse fra græsk) ) blev modtaget af forfatteren i dekanatet for det kaukasiske mineralvand i marts 1997.
På skriftlig invitation fra de ærværdige udvalgte ældste fra det hellige iberiske kloster, der den 12. december var gået til cellen under den ærværdige ældstes kloster /Chestny Belt/s jurisdiktion, en russisk indfødt, Hieromonk Ioannikius, den 12. december et tusind otte hundrede og 97, vi ordinerede i Guds Moders Hellige Tempel / Chestny Bælte / ved Guds Moders nåde af den Hellige Ånds kirkerang, i overensstemmelse med de guddommelige og hellige regler for vores kirkes Moder og med forudgående skriftligt vidnesbyrd og godkendelse af ophøjelsen til en sådan rang af hans åndelige ældste Ioannikius, som læser, underdiakoner, diakoner og præster, en russisk indfødt, en novice af den navngivne ældste, den mest ærbødige Theodosius, der fast holder ortodokse undervisning og leder en ulastelig liv og anerkendt af alle som sådan. Og da den førnævnte præst har alle de egenskaber, der kræves for en skriftefader, giver vi ham derfor tilladelse til at bekende tankerne hos dem, der ønsker at begynde skriftemålet, og hvordan man under åndelig opsyn kan indrette deres omvendelse og frelse, i forhold til styrken. af hver; og dem, der er ophøjet til præstedømmets rang, er han forpligtet til at teste og undersøge i detaljer, som krævet af den apostolske og katolske lov. Det er tilladt for ham at tonsere og blive munke med en test af dem og være deres gudfar. Som bevis på hans præstedømmes gyldighed udstedte vi en rigtig attest til ham, den nævnte hieromonk Theodosius. På Athos-bjerget 14. december 1897. Metropolitan Nil, tidligere Karpater og Kassky
I guidebogen "Companion of a Russian pilgrim to Athos" for 1905 siges det, at cellens rektor, Hieromonk Ioanniky, døde i 1901, og "han blev efterfulgt af sin discipel Hier[omonk] Theodosius" [7] .
Fra de liv, der er udarbejdet af Theodosius' beundrere, er det kendt, at han blev tvunget til at forlade Athos. Anna Ilyinskaya rapporterer, at klostrets brødre var skarpt forbitrede mod Theodosius og begravede ham i en møggrav, hvorfra han ifølge Ilyinskaya kom ud efter råd fra Guds Moder, der viste sig for ham. Ydermere citerer Ilyinskaya åbenlyst folkloristisk information om, at klostrets brødre skrev et brev til zaren (nemlig zaren og ikke sultanen eller patriarken af Konstantinopel ), hvori Theodosius blev anklaget for at have bosat en kvinde i sin celle under skikkelse af en munk, og tsaren beordrede Theodosius til at blive fængslet. Imidlertid viste en engel sig for kongen i en drøm og beordrede løsladelsen af Theodosius. Efter at have adlød beordrede zaren, at Theodosius skulle bringes til paladset og udnævnte ham til templets præst (hvilket ikke er angivet). Ifølge Ilinskaya tjente Theodosius i Konstantinopel i 5 år, nød universel kærlighed og uddelte penge modtaget fra adelige til fattige og syge. Dette, som Ilyinskaja skriver, behagede ikke kongen, og så drog Theodosius med kongens tilladelse til Jerusalem. Denne information gentages i andre liv. Yderligere, ifølge Ilyinskaya, vendte han fra Jerusalem tilbage til Athos, hvorefter han tog afsted til Jerusalem igen. Men i den ovennævnte guidebog "Companion of a Russian pilgrim to Athos" for 1905 siges det, at Hieromonk Theodosius "ankom til Athos for mere end tyve år siden, hvor han bor uden pause i klosteret i Moderens Bælte af Guds” [7] .
Hieromonk Theodosius tjente virkelig i Konstantinopel, idet han vilkårligt indrettede en gårdsplads til sin celle dér, hvilket han modtog en irettesættelse for fra patriarken af Konstantinopel. I tidsskriftet " Ortodokse samtalepartner " for 1905, på side 678-681, blev materialet "Fra det ortodokse østen" placeret, hvor det stod:
Rektor for den russiske ambassadekirke i Konstantinopel, Archimandrite Jonas , beretter i sine breve om kirkelige anliggender i Østen, udgivet i 1903 som en særskilt bog under titlen "Lys fra Østen", blandt andet, at i maj 1902 han modtog fra Hans Hellighed Patriarken af Konstantinopel, gennem sin personlige sekretær, denne slags papirer: de beder den ærværdigste arkimandrit Jonas om at fortjene at formane Hieromonk Theodosius fra Athos-cellen i det ærlige bælte, så han retter sig, fordi han er ulydig: han udfører liturgier derhjemme uden tilladelse og velsignelse, lytter ikke til kirkens råd, bukker under for svindleres vildledende løfter, udnytter ham. Messe i hans hus var forbudt. Som ældste i en celle skulle han have været på Athos-bjerget i spidsen for sine brødre, og ikke her i Konstantinopel. Celler kan ikke have gårdhaver.
Tilsyneladende var det der, han mødte den 15-årige Tatyana Nikitina, som han overtalte til at tage med ham til Athos. Men ifølge Ilinskayas bog fandt deres bekendtskab sted i Jerusalem: "Åndelige børn siger, at under faderens ophold i Jerusalem kom mor og datter Tatyana fra landsbyen Platnirovskaya for at tilbede de hellige steder. Tæt kommunikere med landsmænd, se deres åndelige skæbner, Fr. Theodosius velsignede den 14-årige pige til at blive her i klostret” [7] . Hvis indikationen på, at han mødte hende tilbage i Jerusalem, da hun var 14, og ikke 15 år gammel, er sand, så kan det antages, at hun allerede havde boet hos Theodosius i nogen tid, før hun flyttede til Athos. I dette tilfælde bliver det klart, hvorfor Athos-munkene var så forbitrede mod Theodosius.
Theodosius' handling blev til en højlydt skandale, dækket af både russiske kirker og græske tidsskrifter. Som Pavel Troitsky skrev: "Den græske presse "pressede" alt, hvad der var muligt ud af denne historie. Kun avisen Constantinopolis skrev om det den 3., 12., 13. og 21. september 1905." I det ovenfor nævnte materiale fra magasinet "Orthodox Interlocutor" blev der skrevet [7] :
I den 42. udgave af det officielle organ for Patriarkatet i Konstantinopel " Εκκλησιαστική Αλήθεια " for dette år er i øvrigt anbragt beslutningen fra " Kinoten " af Det Hellige Bjerg, godkendt af Synoden den 18. oktober. i år, i tilfældet med den russiske hieromonk - rektor for Athos-cellen i Det Hellige Bælte Theodosius, som kompromitterede sig selv en hidtil uset dristig og skandaløs krænkelse af de grundlæggende lovbestemmelser for klosterlivet og dem, der er helligt bevaret på Athos-bjerget, den mest kære for ham traditioner. Den faktuelle side af denne sag, som allerede er blevet bemærket, hvis vi ikke tager fejl, i nogle russiske aviser, er for enkel og ukompliceret. "Kelliot Athos" - Hieromonk Theodosius, som har ret store midler, men åbenbart berøvet en stærk intern asketisk disposition, vænnede sig fra det strenge klosterregime takket være hans konstante besøg i Konstantinopel, hvor han ulovligt havde en "forbindelse", besluttede at dele sin tunge ensomhed ind i Athos ved samliv med en kvinde, hvortil han så på den astrakhanske småborger Tatyana Nikitina, en 25-årig pige, der midlertidigt opholder sig i Konstantinopel [15] . Efter at have etableret forbindelser med hende, overtalte han hende til at tage med ham til Athos. For at skjule sit køn (da kvinder ikke må komme ind i det hellige bjerg), tvang han hende til at skifte kostume, klippe hendes hår, fik hende med hjælp fra sine værelseskammerater i Athos-cellen og tyrkiske embedsmænd, der også var imødekommende og formbar for penge, et mandligt pas og i I denne form sendte han hende til Athos. Den 24. august i år gik Nikitina i land ved Athos. Med sit blide, blomstrende, alt for umaskuline udseende holdt hun dog ikke op med at tiltrække fremmedes opmærksomhed. Hemmeligheden er blevet afsløret. Fjernet fra Athos bad hun om tilgivelse og overbærenhed fra det hellige bjergs Kinot ved telegraf og beskyldte alene Theodosius for alt, hvad der var sket. Det er ikke svært at forstå, hvilket smerteligt deprimerende indtryk denne handling fra den russiske hieromonk måtte gøre på munkene i Athos og i særdeleshed på Kinot Gora.
Selvfølgelig, efter en sådan skandale, blev Theodosius endelig og uigenkaldeligt udvist fra Athos. Det er bemærkelsesværdigt, at han i "General Illustrated Guide to the Monastery and Holy Places of the Russian Empire and Athos" af Pavlovsky for 1907, på det sted, hvor cellen i Guds Moders Bælte er beskrevet, ikke nævner Hieromonk Theodosius overhovedet: ifølge Athos" for 1905 siges det, at Ioannikius "blev afløst af arvelig ret af eleven af sin nuværende rektor, Hieromonk Peter, som ankom til Athos for tyve år siden, hvor han lige fra begyndelsen gik ind i den beskrevne kloster og lever uden pause" [7] .
En kort biografi på webstedet Pravoslavie.ru siger, at "Fra 1909 til 1913 foretog den fremtidige skriftefar en pilgrimsrejse til den hellige by Jerusalem, hvor han gentagne gange tjente ved den hellige grav " [9] . Som tidligere rektor for den græske Athos -celle, der taler græsk, fik Hieromonk Theodosius lov til at feste med præsterne fra det Jerusalem-ortodokse patriarkat i Den Hellige Gravs Kirke, på trods af at han ikke var medlem af Broderskabet i Den hellige grav [16] .
I hans liv er der referencer til det faktum, at han i Jerusalem modtog det store skema og efterlod det samme navn.
Mens han boede i Jerusalem, mødte han en pensioneret general, som ikke var navngivet i hans liv, som inviterede ham til at vende tilbage til Rusland: "Der mødte han en godsejer fra landsbyen Platnirovka, en pensioneret general, der ankom i begyndelsen af det 20. århundrede. at bøje sig for den hellige grav. Efter at have taget sig af Hieroschemamonk Theodosius' tilbagevenden til sit hjemland, modtog generalen dokumenter for den ældste at rejse til Rusland. [12]
I hans "Liv" er der henvisninger til, at han i Jerusalem modtog det store skema og efterlod det samme navn. I Jerusalem fortsatte han med at bo sammen med Tatyana, da hans liv siger, at de flygtede til Rusland sammen [3] .
Hagiografierne siger også, at mens han boede i Jerusalem, mødte han en pensioneret general, som ikke blev navngivet ved navn, som inviterede ham til at vende tilbage til Rusland: Herre. Efter at have sørget for Hieroschemamonk Theodosius' tilbagevenden til sit hjemland, modtog generalen dokumenter for den ældste at rejse til Rusland" [3] .
I 1913 vendte Theodosius tilbage til Rusland [9] , men tilsyneladende var hans tilbagevenden også forbundet med en skandale. Diakon Andrey Kuraev nævner rapporten fra lederen af den russiske kirkelige mission i Jerusalem dateret 1914, adresseret til Ruslands konsul om "udvisningen af Hieromonk Theodosius fra den hellige by på grund af opførsel, der er uforenelig med klosterløfter" [17] . Som Ilyinskaya skriver: "Ifølge åndelige børns erindringer tog fader Theodosius fra Jerusalem mange gyldne kors, dæksler, kalke , hellige kar. Hun og nonnen Tatiana bar dem i puder og madrasser. I modsætning til det modsattes intriger blev Jerusalems helligdomme leveret til det russiske land, til det hellige Kaukasus. Oleg Boltogaev konkluderer, at den ovenfor beskrevne fjernelse af ting fra Jerusalem ikke er andet end smugling , og "der er en stærk mistanke om, at generalen ikke var egoistisk bekymret for Theodosius og Tatyanas tilbagevenden" [3] .
Således ankom Theodosius og Tatyana til landsbyen Platnirovka, hvor de i nogen tid boede på denne godsejer-generals ejendom. Samtidig er det eksporterede guld ikke længere nævnt i hans liv [3] .
Blev medlem af Unionen af det russiske folk . Et certifikat dateret den 15. december 1915, udstedt til Hieroschemamonk Theodosius (Kashin) af hovedrådet i den all-russiske ( Dubrovino ) Union af det russiske folk, er blevet bevaret. Ifølge dokumentet modtog Theodosius retten til at åbne afdelinger af Unionen i Kuban-regionen [18]
Derefter forlader Theodosius godset Platnirovka. Han tjener som hieromonk i Stavropol-territoriet i den anden Athos Assumption Skete på Mount Beshtau , derefter i Kuban - i landsbyen Kavkazskaya , Romanovsky-gården (nu byen Kropotkin ). I Krasnodar-territoriet bosatte han sig nær klostret på stedet " Mørke Buki ". Senere flyttede han tættere på Gorny- gården , som ligger tre kilometer syd og 27 kilometer fra Krymsk . Der grundlagde han en eremitage - en lille skitse, byggede et lille trætempel. Eleverne nåede ud til Theodosius, et kvindeligt klostersamfund blev dannet. De hjalp med at passe gederne og holde bigården. Alle træbygninger "bedstefar" skabte sig selv, ved hjælp af en økse. "De varmede op med brænde, bedstefar selv huggede, Han gik ud med en økse i al slags vejr barfodet," husker den åndelige datter, nonnen Alexandra. I ørkenen var der huse-celler: Rostov, Kaukasisk, Novorossiysk. Folk, der kom fra disse steder, opholdt sig i de respektive celler. Bedstefar kunne mange sprog. Uanset hvem der ankom, talte han med alle på deres sprog, med moldavere, georgiere, armeniere. "I denne periode begyndte fader Theodosius' senile tjeneste, og hans åndelige gaver manifesterede sig - gaven til indsigt, åndelig ræsonnement, helbredelse. Ved en aftale med asketen for åndelige råd "Mange pilgrimme samledes. Ofte svarede munken folk på et spørgsmål, der endnu ikke var blevet stillet. Ifølge nonnernes erindringer - de åndelige børn af den ældre, viste Guds Moder sig for ham her, befaler alle, der kom for at drikke helbredende vand fra en kilde med kildevand, som scorede kort efter hendes optræden. Den dag i dag er Theodosius' Hermitage fra Kaukasus et berømt valfartssted for kristne i Kaukasus-regionen. [19] "Batiushka modtaget et stort antal mennesker - tørstige og lidende, fysisk og åndeligt syge. I nærheden af eremitagen, gennem fader Theodosius' bønner, fossede en helbredende kilde op af jorden, hvorfra vandet helbredte selv de mest medicinsk forsømte patienter, der har mistet alt håb om bedring” [20] — vidne Der er en af biograferne af St. Feodosia forfatter V.P. Filimonov.
I 1925, da han indviede vandet på dagen for Herrens helligtrekonger, sagde fader Theodosius, der kiggede ud i vandet: "Så mange fisk, og kun fire vil blive tilbage." Betydningen af hans ord blev klar et par måneder senere, da han blev arresteret af OGPU. Efter arrestationen blev alle åndelige børn spredt, og fire kvinder blev tilbage for at bo i eremitagen.
Theodosius' liv, udarbejdet af Sergei Shumilo , siger: "I ørkenen, i en kløft på en stor sten, bad den ældste Theodosius, uden at forlade ham, i 7 dage og nætter, så Herren ville vise ham, hvor kirke skal bygges. Guds Moder viste sig for ham og angav det sted, hvor templet og prosphoraen skulle være. På dette sted var periwinkle grøn, og den dag i dag er de to steder dækket af periwinkle, og det er ingen andre steder i slugten” [21] [22] .
Som Lyudmila Breshenkova skrev, baseret på materialer udgivet med velsignelse fra Metropolitan Gideon (Dokukin) af bogen "Perst Theodosius of the Kaukasus", "boede adskillige nonner fra klostret og to teenagepiger hos ham. Det var disse piger, Anna og Lyubov, som var i nærheden af Theodosius i tredive år og senere vidnede om ham til efterkommere og efterlod manuskripter om hans fantastiske liv” [23] .
Sergey Shumilo beskriver Theodosius i denne periode som en gammel mand af al-russisk målestok: "De, der er tørstige og leder efter en vej til frelse, der søger vejledning og trøst i Guds ord, rakte ud til kilden af levende vand, der udgik fra Theodosius' mund. Han modtog op til fem hundrede mennesker om dagen: fra Kaukasus, Kuban, Sibirien, Ukraine, Hviderusland, Rusland og talte med alle på deres modersmål” [22] .
Den ældste skabte et hospice og en skole for børn fra de omkringliggende områder, lærte dem at læse, skrive og bede [24] . Oleg Bolgotaev formåede at finde bekræftelse af denne information: "Gamle mand Katalevsky fortalte os, at han "lærte at læse og skrive fra munkene." To-tre gange om ugen kom han til klostercellerne, hvor han blev lært at læse, skrive, tælle og bede. Men ikke uinteresseret. Betalingen var en pose mel, en kanin, en and eller en kylling” [3] .
Ilyinskaya citerer i sin bog fuldstændig fabelagtige oplysninger om, at "myndighederne, en række sorte biler, kom til præstens eremitage. Folk i kostumer kom ud og gav den ældste penge til at bede for dem. I nogen tid var fader Theodosius ikke undertrykt: hustruen til "all-Union lederen" M. I. Kalinin , som arbejdede i Kuban i 1920'erne, var hans åndelige datter. <...> Kalinin selv kom også til eremitagen, - husker m. Alexandra (Kropotkin), - han undersøgte alt og gav sin bedstefar et dokument om, at han havde et husly her. Efter borgerkrigen var der trods alt mange hjemløse børn, ensomme gamle mennesker, mange forældre kunne ikke brødføde mange børn, og bedstefar samlede alle, alle havde noget at lave. Oleg Boltogaev afviser sådanne data som upålidelige: "hvis Kalinin havde været i Gorny og endda udleveret nogle sikkerhedsdokumenter her, så ville vi, skolebørn, have studeret dette spørgsmål i lektioner om vores hjemlands historie tredive år senere. Sekund. Kalinins kone, Ekaterina Ivanovna Lorberg (1882-1960), var en jødisk kvinde, en trofast revolutionær, medlem af USSR's højesteret og kunne derfor ikke være "den åndelige datter af fader Theodosius". Tredje. Hvad er det for et ly, i to små turluch-hytter? [3] .
I marts 1927, to uger før påske, blev fader Theodosius arresteret og ført til Novorossiysk. OGPU-efterforskere forsøgte at anklage ham for artikler i straffeloven relateret til forbrydelser i hjemmet, men i januar 1929 blev han dømt i henhold til art. 58-10 (antisovjetisk agitation og propaganda). Ved et særligt møde i OGPU blev Kashin F.F. idømt tre års fængsel. Det sandsynlige sted for hans fængsling er Solovetsky-lejren. Fra koncentrationslejren blev skriftefaderen overført til Karaganda, kasakhiske SSR, hvor han erstattede resten af hans periode med eksil. Det nævnes, at Theodosius allerede ventede på dem, der ville komme for at arrestere ham, han advarede sine åndelige børn - nonner - om dette.
Den 18. oktober 1991 afviste anklagemyndigheden i Krasnodar-territoriet sagen mod Fedor Fedorovich Kashin på grund af fraværet af corpus delicti i hans handlinger, og han blev rehabiliteret [25] .
Da fader Theodosius blev sendt til Karaganda, kom hans åndelige datter Lyubov til ham. Da faderen så hende, blev han glad som et barn. "Han var fuldstændig forladt, lille, tynd," husker Lyubov. Hun slog sig ned i nærheden af det sted, hvor den ældste boede, og tjente ham i seks år.
I 1931 blev Fr. Theodosius ankom sammen med Lyuba til Minvody, hvor hans åndelige børn med den ældstes velsignelse slog sig ned - nonnen Tabitha og Natalia, som ventede på præstens tilbagevenden købte et lille hus.
Anerkendte ikke " Erklæringen " af Metropolitan Sergius (Starogorodsky) . I det erhvervede hus skabte han en hemmelig huskirke, hvor han udførte gudstjenester indtil sin død i 1948. Efter hans død overgik ledelsen af samfundet til skemanonnen Varvara (Moza) og skemamunken Epiphanius (Chernov) [26] .
Da han vendte tilbage til Minvody, tog den gamle mand, som allerede var i sine høje år, på sig tåbelighedens bedrift. Om natten i sit tempel var han en streng præst, en koncentreret bønnebog og en prædikant, og om dagen gik han på gaden, klædt i en farvet skjorte og legede med børn, som kaldte ham bedstefar Kuzyuka. Dette var sandsynligvis den eneste rigtige beslutning i betragtning af den forfærdelige tid og position, som munken befandt sig i. Dårskab hjalp den tidligere dømte under artiklen om "henrettelse" til at undgå en ny arrestation. [16]
Under sin tåbeligheds bedrift talte han adskillige fremmedsprog, deriblandt græsk, kendte det hellige evangelium udenad og citerede det nogle gange i lang tid.
Et år før starten på den store patriotiske krig sagde den ældste: "Der vil være en krig lige så forfærdelig som den sidste dom. Folk vil dø som aske. Vinden vil blæse dem væk, og der vil ikke være noget tegn tilbage. Og den, der påkalder Gud, Herren vil redde ham fra katastrofer." [27] Det påstås, at fader Theodosius under krigen var en af de mest nidkære bønnebøger for Ruslands sejr, idet han konstant bad for forsvarernes helbred. af moderlandet og for de døde soldaters hvile, især da Herren åbenbarede ham navnene på nogle af dem [28] .
I krigsårene lå hospitalet i Minvody tæt på jernbanen. Der var et tog på skinnerne, hvori der var en tank med benzin, praktisk talt overfor hospitalet. En dag bemærkede skifterne, at bedstefar Kuzyuk løb hurtigt. I den ene hånd holdt han et kors, med den anden forsøgte han at skubbe bilerne fra deres pladser. Pludselig begyndte vognene langsomt at bevæge sig langs sporene. Et par minutter senere, efter at de trillede til siden og stoppede, var der en kraftig eksplosion. En bombe faldt på det sted, hvor toget lige havde stået, og forårsagede ingen nævneværdig skade på hverken hospitalet eller de mennesker, der arbejdede i nærheden [29] . Detaljerne i denne historie varierer i forskellige versioner af hans liv [3] .
Kort efter, at fascisterne nærmede sig Minvody, løb munken op til børnehaven og kaldte til børnene, der gik i gården: "Gully-gully, børn følger mig! Løb efter mig!" Børnene løb efter den velkendte bedstefar Kuzyuka, lærerne løb efter børnene. På dette tidspunkt ramte projektilet børnehavens bygning og ødelagde den. Men ingen døde - alle blev ført ud af en skarpsindig gammel mand. [tredive]
Der er flere tilfælde, hvor bedstefar Kuzyuk i sidste øjeblik reddede fra døden mennesker, der ønskede at begå selvmord i den svære efterkrigsperiode af desperation [31]
Navnene på en række åndelige børn af den ældre i forskellige aldre og social status er kendt, som han tonsurerede som hemmelige munke. Så den nuværende militærkommissær for det kaukasiske mineralvand, oberst Grigory Petrovich Goncharenko, blev tonsureret af fader Theodosius i en kappe med navnet Mikhail [32] .
De sidste måneder af sit liv, på grund af svaghed, tilbragte den ældste det meste af dagen i sengen. Han var ekstremt lakonisk, lærte alle nybegyndere Jesus-bønnen , og han gjorde det selv uophørligt. [33] .
Asketen rådede sine åndelige børn til at læse Johannes Teologens Åbenbaring oftere: "Så vil du have gudsfrygt" [34] . “Red dine naboer så meget du kan – dem der stadig kan høre. Foragt ikke hverken de gamle eller de unge - selv en dråbe hellighed, der udgydes i din næstes sjæl, vil give dig en belønning , ” formanede munken Theodosius alle [35] .
Kort før sin død bad den ældste om at blive ført til Kirken for Guds Moders Forbøn i Minvody. Han blev pakket ind og bragt ind om dagen, når der ikke var nogen gudstjeneste i templet. Ifølge vidnesbyrd fra åndelige børn i templet blev fader Theodosius forvandlet - "hans ansigt skinnede af et ujordisk lys" [36] . I flere timer i træk bad præsten for styrkelse og bevarelse af den russisk-ortodokse kirke.
Fader Theodosius sagde før sin død: "Den, der kalder mig, jeg vil altid være hos ham." På tærsklen til sin afrejse sagde han: "Om tre dage er verdens ende." [37] Tre dage senere, den 8. august 1948, rejste munken fredeligt til Herren.
En indbygger i Mineralnye Vody, S. G. Didik, som deltog i begravelsen af den ældste, husker: "Efter fader Theodosius død begravede de Nikolai fra Grozny og andre præster. Folket var - ikke at passere, ikke at passere. De sang, så alt rystede. Jeg bar kisten – så let, for min farfar var lille. Der var så mange krøblinge ved begravelsen. Vi går, og de falder under kisten ... Han havde et gyldent kors, på en snor. Da kisten blev hamret, ser jeg, min farfars kors gløder. Han lå som levende, tør sådan. Efter hans død gik Natasha og Lyubov, dem, der boede sammen med ham, i kirke indtil slutningen af deres dage .
I 1962, i perioden med Khrusjtjovs forfølgelse af kirken , henvendte en stor gruppe troende fra byen Mineralnye Vody og dens omegn sig til ærkepræst Alexander Dokukin (den fremtidige storby Gideon) med en anmodning om at tjene en mindehøjtidelighed ved graven af Theodosius. I disse år blev præster strengt forbudt at udføre offentlig gudstjeneste uden for templets mure og endda at være i klæder på offentlige steder. En sådan handling truede med øjeblikkeligt at fjerne præsten fra registrering, uden hvilken han ikke havde ret til at tilbede i en bestemt region. Ud over ærkepræst Alexander Dokukin, som ledede mindehøjtideligheden, udførte yderligere to præster gudstjenesten, herunder præst Ilya Ageev (senere Mitred Archpriest, +2017). Fra ærkepræsten Ilia Ageevs erindringer: "Vi blev kaldt til kirkegården, men da vi ankom der, så vi uventet en masse mennesker. Folk bad, dæmonikere råbte. De begyndte at tjene, selvom det var skræmmende. Men gudskelov lykkedes alt gennem den ældstes bønner.” Ærkepræst Ilia Ageev, som fra sin ungdom ærede minde om Hieroschemamonk Theodosius, skulle senere blive rektor for den nyopførte Kirke for Forbøn for Mineralnye Vody, hvori helgenens relikvier ville blive overført. Den majestætiske ni-kuplede forbønsdomkirke blev bygget på tre år, hvilket under de økonomiske forhold i 90'erne blev opfattet som et sandt mirakel. "Ældste Theodosius hjalp selv med at bygge dette tempel" [39] .
I december 1994 rejste stiftsrådet i Stavropols stiftsadministration spørgsmålet om at studere Hieroschemamonk Theodosius liv og om folkets ære for ham som en Guds helgen [40] . Dette spørgsmål opstod på grund af den populære veneration, der ikke stoppede fra det øjeblik, hvor den retfærdige mand døde - begravelsesstedet for F.F. Kashin på kirkegården i landsbyen Krasny Uzel nær Mineralnye Vody tiltrak konstant troende [41] . Bevis på særlig ærbødighed er inskriptionen på tavlen på den ældstes gravmonument, lavet i den sovjetiske periode: "Jeroschemamonk Theodosius of Jerusalem". Mange mennesker, der led af alvorlige sygdomme, inklusive besættelse , blev helbredt ved den ældstes grav [42] .
Synodalekommissionen for kanonisering af de hellige benægtede helligkåringen af Theodosius af Kaukasus fem gange i alt [43] , men dette stoppede ikke Metropolitan Gideon [44]
I overensstemmelse med de ortodokse kanoner og gammel kirketradition kan den regerende biskop, før biskoppernes eller lokalrådets beslutning, velsigne den lokale ære for Guds helgen på hans kanoniske område ved biskoppens beslutsomhed. Der er mange fortilfælde i den kristne kirkes historie, da store helgener blev æret i hele den universelle kirke uden konsiliære definitioner, kun på grundlag af lokale biskoppers velsignelse. De vigtigste kriterier for hellighed under forherligelse er intravitale og posthume mirakler, asketens strenge overholdelse af den patristiske tradition såvel som populær ære. [45]
Den 11. april 1995, tirsdag i den sjette uge af store faste, i byen Mineralnye Vody, fandt den højtidelige opdagelse af skriftefaderens ærlige rester sted. Kirkegården blev overværet af medlemmer af stiftskommissionen for kanonisering, ledet af formanden, mitred ærkepræst Pavel Rozhkov, gejstligheden i Mineralnye Vody-dekanatet, repræsentanter for administrationen af byen Mineralnye Vody, Stavropol Regional Bureau of Retsic Medical Examination . Gejstlighedens katedral serverede et lithium, hvorefter processen med at åbne graven begyndte, som varede 4 timer. Hele denne tid serverede præsterne skiftevis rekviem med oplæsning af begravelseskanon og derefter det hellige evangelium. [46] En læge steg ned i graven - en retsmediciner, han vidnede om tilstedeværelsen af resterne. Eksperten tog dem ud og lagde dem i en ny kiste. Da den afdødes kranium blev rejst, fandt man langt hår, skæg og en kamilavka på den. Derudover tog de et lille ikon, et begravelseskors og en seddel frem til den afdøde ældste med en anmodning om at bede for "Guds tjenere" med en liste over navne. Denne note bekræfter dataene om livslang ære for de troende af den ældste Theodosius. Udgravningsprocessen blev dokumenteret i detaljer, alle stadier blev filmet, nogle af fotografierne er placeret i bogen "St. Theodosius of the Caucasus. Livets mirakler akathist" [47] .
Med Metropolitan Gideons velsignelse blev kisten med relikvier af ældste Theodosius installeret i Ærkeenglen Michaels Kirke i landsbyen Krasny Uzel. En endeløs strøm af pilgrimme fra forskellige egne af landet nåede straks ud til de hellige relikvier [48] .
Den 25. april 1995, tirsdag i Bright Week, fejrede Metropolitan Gideon sammen med et væld af gejstlige påskegudstjenesten i Ærkeenglen Michaels Kirke i landsbyen Krasny Uzel, hvorefter den lokale glorificering af Confessor Theodosius fandt sted . Lederen af Stavropol Metropolis læste en bøn foran asketens hellige relikvier. For første gang blev storheden [49] sunget . Metropoliten Gideon velsignede den lokale ære for Hieroschemamonk Theodosius som protektor og bønnebog for det kaukasiske land. [50] Fejringen af hans minde blev etableret den 8. august, ifølge den nye stil, på dagen for helgenens velsignede død.
Den 8. august 1998, på halvtredsårsdagen for munkens død, blev hans rester overført fra Michael-Arkhangelsk kirken i landsbyen Krasny Uzel til den nybyggede Intercession Cathedral i byen Mineralnye Vody. Mere end 70.000 indbyggere i byen og pilgrimme, der ankom fra hele Kaukasus, Moskva, Skt. Petersborg, Sibirien, nær og fjernt i udlandet deltog i processionen og gudstjenesterne [9] . Under processionen sang de troende konstant påskekanon og påskestichera. Ærkepræst Gennady Belovolov, rektor for kirken St. Apostlen Johannes teologen (St. Petersborg) minder om: "Mens jeg gik ved siden af relikvierne, så jeg nogle gange tilbage, og et majestætisk billede af en mange tusinde menneskers religiøse procession dukkede op for mine øjne. Bag kisten med relikvier af Theodosius, det var, som om en levende flod strømmede ... Jeg spurgte dem, der kom under velsignelsen: "Hvor vil du være fra? - Petersborg, Kiev, Perm, Rostov ... Og det så ud til, at jeg havde set dette billede et sted ... Og jeg huskede de gamle fotografier af Sarov-fejringerne i 1903 - forherligelsen af St. Serafim af Sarov, processionen med hans relikvier ... Det var om denne triumf, at han sagde sin profetiske fader Serafims ord: "om sommeren vil du synge Pascha" [51] .
Forfatter og publicist Valery Filimonov: "I de vanskeligste tider for kristendommen, hvor menneskeslægtens fjende forfulgte kirken med særlig grusomhed og ondskab, sendte Herren bestemt mennesker til hjælp, der søgte frelse for deres udvalgte - nidkære forsvarere og forkæmpere for ortodoksi. De oplyste verden med lyset fra Kristi tro med selve deres liv... Og den dag i dag viser fader Theodosius sig for mange mennesker og leder dem til tro og omvendelse, frelser dem fra uundgåelige problemer og nogle gange fra en sikker død .
"Det er glædeligt, at tusinder og atter tusinder af troende i Kaukasus og hele det store Rusland stræber efter munkens grav og hellige relikvier, idet de har en levende tro på, at de vil modtage, hvad de beder om gennem ældstes forbøn og bønner. Theodosius - vores kaukasiske Guds glæde!” [53]
"I dag praler det hellige Kaukasus lyst, og hele det russiske land fryder sig ... Herren har givet denne store trøst nu på halvtredsårsdagen for Guds helgens død, midt i denne tids sorger og sorger, så at vi mister ikke modet, for i den hellige Theodosius fandt det langmodige Kaukasus for dets bitre tårer og suk en bedemand, der var vidunderlig i helgenerne: hjemmehørende i vort land og i de folk, der bor her... Ældste Theodosius var, er og vil være protektor for de folk, der bor her” [54] . (fra en prædiken på dagen for overførslen af relikvier fra St. Theodosius, 8. august 1998)
Mennesker, der lider af uhelbredelige lidelser, lider af urene ånder - alle modtager hjælp fra multi-healing relikvier og hellige relikvier fra denne fantastiske helgen. Jeg havde også en chance for at føle kraften i præstens bønner. Efter at jeg havde overført hans relikvier til den majestætiske katedral for Guds moders forbøn, kom stoltheden ind i mit hjerte. Så besøgte Herren mig - jeg blev syg, sukker steg meget, jeg måtte på hospitalet. Jeg tog olie med mig fra lampen, der brændte over den hellige Theodosius relikvier, og begyndte at salve mig - hænder, fødder, pande. På afdelingen fangede lægen mig i at gøre dette: "Hvad laver du?" Jeg forklarer ham: "Jeg hjælper læger." Bogstaveligt talt i de næste par dage kom blodsukkerniveauet sig, og almentilstanden vendte tilbage til normal. [55]
"I begyndelsen af 1960'erne fik jeg, dengang stadig en ung præst, rektor for forbønskirken i byen Mineralnye Vody, besøg af mange mennesker, der ærede minde om den ældste," husker Metropolitan Gideon. - De fortalte mig om helbredelser gennem hans bønner, om mirakuløse fænomener ved hans grav ... Og i august 1962, efter anmodning fra troende med et præsteskab, lykkedes det mig (præst I. Ageev, nu afdød protodiakon A. Adrianov, regent G. Ryvyuk og andre) tjener den første offentlige mindehøjtidelighed på den ældste Theodosius' grav ... Jeg så, hvordan muslimer sammen med russerne bad ved den ældstes grav. Der var mennesker i alle aldre her... intellektuelle, soldater, studerende... De bad alle, ærede korset, bragte vand indviet her til alle hjørner af landet, tog land fra graven... denne mindehøjtidelighed var det første synlige mirakel for alle: på trods af tilstedeværelsen af "spioner", forbarmede Herren mig, mine medtjenere og lægfolk, gennem bønner fra ældste Theodosius, beskyttede mig mod straf, som uundgåeligt kunne følge på ordre fra den daværende regionale kommissær for religiøse anliggender, Naryzhny Theodosius fra Kaukasus) [56] .
Populær veneration af Theodosius fra Kaukasus spredte sig langt ud over det nordlige Kaukasus grænser. Tusindvis af pilgrimme fra forskellige egne af landet kommer årligt til hans grav og til templet for at se relikvier. Ikoner af helgenen kan findes i kirkerne i mange bispedømmer i den russisk-ortodokse kirke i Rusland og i udlandet. Denne ære understøttes af hierarkiet i den russisk-ortodokse kirke. Hjemmesiden Pravoslavie.ru rapporterer, at den 10. august 2015, "Med velsignelsen af Hans Eminence Theophylact, ærkebiskop af Pyatigorsk og Circassia, blev mindet om St. Confessor Theodosius fra Kaukasus højtideligt fejret i Mineralnye Vody. Tusinder og atter tusinder af mennesker fra forskellige dele af Rusland og i udlandet stræber efter at besøge Pokrovsky-katedralen i disse dage, hvor de hellige relikvier af helgenen opbevares . Den officielle hjemmeside for Vladikavkaz bispedømme siger, at "Den 11. august 2016, med velsignelse af biskop Leonid af Vladikavkaz og Alan , den traditionelle pilgrimsrejse for sognebørnene i St. George's Church i byen Ardon, ledet af rektor ærkepræst Jacob Friling, til Mineralnye Vody til relikvier af St. Theodosius af Kaukasus fandt sted” [57] .
Ærkebiskop af Krasnodar og Kuban Isidore (Kirichenko , senere Metropolit af Yekaterinodar og Kuban, +2020) på territoriet af Eremitage af St. Theodosius i Kaukasus lagde grundstenen til en kirke til ære for ikonet for Guds Moder " Livgivende forår". Templet er i øjeblikket under opførelse.
Navnet Theodosius fra Kaukasus bærer en gade i landsbyen Goryachevodsky i byen Pyatigorsk .