Faetians

Faetians

Illustration af Yu. G. Makarov fra den første magasinudgivelse af " Seker " (1972)
Genre fantasy roman
Forfatter Alexander Kazantsev
Originalsprog Russisk
skrivedato 1968-1971
Dato for første udgivelse 1974 (separat udgave)
Forlag Børnelitteratur

Faety  er en fantasyroman af Alexander Kazantsev , der kombinerer flere genrer, herunder rumopera , en advarselsroman og utopi . Kritikeren M. S. Galina blev karakteriseret som et epos [1] . Skrevet mellem oktober 1968 og februar 1971 blev den udgivet i tidsskrifter, en separat udgave fulgte i 1974, efterfølgende blev romanen gentagne gange genoptrykt, oversat til en række europæiske sprog.

Romanen er en trilogi [2] , hvis handling i dele udspiller sig henholdsvis en million år før vor tidsregning, for 13.000 år siden og i XXI-XXII århundreder. Den første del fortæller om døden af ​​den femte planet i solsystemet Phaethon på grund af en atomeksplosion af havene. Kun faetianerne, sendt på en rumekspedition til Jorden og Mars , overlevede . Tre astronauter - inklusive manden Ave og kvinden Mada (et antydning af Adam og Eva ) - er grundlæggerne af den jordiske menneskehed. Anden del, som finder sted en million år senere, er dedikeret til Mars-beboernes ekspedition til Jorden, hvor den primitive menneskehed bor. Faetian Martians overlever underjordiske byer, genopdager energien fra atomfission og begynder en venskabsmission på en nærliggende planet. En million år efter Faenas død truer hendes satellit Måne med at falde til Jorden; de ankomne faetianere arrangerer en eksplosion af et fremmed rumskib fra en fjern stjerne, og på bekostning af en enorm katastrofe ( Pacifidas død ) redder de planeten ved at "binde" en ny naturlig satellit til den. Rumvæsenerne forbliver i jordboernes hukommelse som Quetzalcoatl , Kon-Tiki og endda Shiva , som lærte dem mange kulturelle færdigheder, inklusive yoga . Hovedpersonerne i anden del - Inko Quiet og Era Lua - kaster sig i kryosøvn , de bliver opdaget af heltene fra den tredje del - sovjetiske folk i det 21. århundrede. På opfordring fra Inko finder de i hulerne på Mars en degenereret og falmende civilisation af faetianerne, for hvem de genopbygger planeten og kaster jordens gletsjere gennem rummet.

Romanen fik høje karakterer fra læsere og kritikere, på trods af at den indeholdt en række paravidenskabelige ideer om paleokontakt og udviklingen af ​​gamle civilisationer. A.P. Kazantsev udviklede en række læresætninger, der var populære i midten af ​​det 20. århundrede, inklusive det "nye matriarkat " og propaganda for vegetarisme .

Plot

Romanen består af tre bøger. Den første og anden bog annonceres som oversættelser fra det fetianske sprog, hvis optegnelser blev modtaget fra Black Prince-satellitten . Lyden af ​​en række ord er bevidst tæt på jordiske sprog [3] .

Første bog: "The Death of Faena"

På den femte planet i solsystemet - Faena  - er der en konfrontation mellem to supermagter: Power og Danjab, der ligger på forskellige kontinenter. Faetians - indbyggere på planeten, er opdelt i to racer: "lang-faced" (højere race) og "round-headed" (lavere race), begge racer levede samtidigt på to kontinenter. Powermania er placeret på kontinentet "Ancients", og Danjab er på kontinentet for "Cultural", som anser "de gamle" for at være barbarer. "Kulturel" skabte ideologien "Frihed", og kæmpede for lighed, mens diktatoren af ​​Magten Yar Jupi (efternavne i Faena blev givet ved navne på himmellegemer) skabte "Læren om had". Den store rundhovedet Um Sat, efter at have opdaget en kontrolleret atomreaktion, overførte teknologi til begge magter og regnede med en "frygtbalance", men en demografisk krise brød ud på planeten . Um Sat mente, at atomkrig var uundgåelig, og forsøgte sit bedste for at finde måder at redde civilisationen [4] . Yar Jupi annoncerede af sine egne politiske grunde en enorm bevilling til rumprogrammet for at flytte overskudsbefolkningen til naboplaneterne Mar og Zemu . I nærheden af ​​Mar byggede de modsatte magter rumbaser " Phobo " og " Deimo ". Diktatoren udråbte Um Sat til "æres langansigtet" og udnævnte ham til chef for rumekspeditionen [5] .

Danjabs ni hundrede og 62 hersker, Dobr Mar, levede op til hans navn. Han blev bragt til magten af ​​de hemmelige tjenester, der repræsenterede den militær-industrielle gruppering af "vanvittige", som ønskede at udløse en atomkrig for at slippe af med Powermania og få plads til, at rundhovederne kunne slå sig ned. Dobr Mar udsatte krigen med al sin magt og søgte arbejde og bolig til den overbefolkede befolkning. Imidlertid skal hans kurator-efterretningstjeneste Kutsi Merc tvinge herskeren til at opfylde betingelsen, hvorpå han modtog magten: at være den første til at iværksætte et atomangreb. Kutsi Merc udviklede en plan for at ødelægge Powermanias automatiske missilforsvarssystem: ved at bruge herskerens søn, Ave Mara, til at dække over, snige sig ind i Yar Jupis hule og detonere en bærbar atomladning [6] .

Kutsi Merc arrangerede et møde for herskernes børn: den idealistiske astronom Ave Mar (søn af Dobr Mar) og Mada Jupi (datter af Yar Jupi), hvilket gav Um Sat ideen om at gifte sig med dem [7] . Da diktatorens nevø og Blodvagtsofficer Yar Alt, blev plaget af jalousi, dræbte han Kutsi Merc. Yar Altas kugler beskadigede den nukleare anordning, som efterretningsofficeren bar, mens han udgav sig for at være en pukkelrygget; så prøvede Yar at skære Kutsi med en stilet . Yderligere forsøgte betjenten at dræbe Ava og Mada og faldt fra sine egne forgiftede kugler. Efter disse begivenheder sluttede de elskende sig til en interplanetarisk ekspedition ledet af Um Sat: diktatoren ville redde sin datter fra atomkrigens rædsler på denne måde [8] . Ekspeditionen omfattede tre "højere" og tre "kulturelle": foruden Um Sat, Ave Mar og Mada Yupi, skaberen af ​​Poisk-rumfartøjet, ingeniør Gor Zem; pilot Smel Ven; kommunikationsspecialist og digter Toni Fae [9] .

Når man først er på Jorden, anerkender ekspeditionen planeten som beboelig; kun var der ingen natlys som Lua på Faena. Her var der en konflikt med Smel Venom, som var forelsket i Mada og stødt over, at hun foretrak den "ubetydelige halvblod" frem for Ava. Han forsøgte at afsætte Um Sat og blev selv leder af ekspeditionen. I mellemtiden tog parret deres rumdragter af, begyndte at indånde jordens luft og spise dens frugter og kom til den konklusion, at den nye verden er fuldstændig klar til at acceptere faetianerne. Men efter at have været vidne til jagten på hovdyr af katterovdyr, tvivlede faetianerne på, at de var kommet ind i det nyfundne paradis [10] . Konflikten blev løst, da Faetianerne blev angrebet af jordiske menneskeaber: Gor Zem, der lidt ligner dem, var godt lide af den smarte kvindelige Dzin, men resten af ​​de "Faeto-lignende" blev revet i stykker af Smel Ven; Ave, Mada og Tony blev fanget. Ved at bruge teknikkerne fra den faetianske kamp befriede Gor Terr fangerne [11] .

På Faena fungerede Kutsi Mercs enhed unormalt: automatiseringen beslutter sig for at starte en atomkrig . Antimissilforsvaret af Danjab opsnappede otte hundrede nukleare missiler fra regeringen, men to hundrede brød igennem til deres mål og ødelagde et helt kontinent. Danjabs automatiske system leverede en gengældelsesangreb . Mirakuløst overlevende Kutsi Merk (som havde to hjerter; Yar Altas stilet ramte kun det ene af dem), tager hævn ved at hænge diktatoren Yar Jupi i sin bunker og udsende hævnhandlingen på tv [12] . Efter starten af ​​krigen mod Faena, udløser de marianske orbitalbaser Phobo og Deimo en krig i rummet og udveksler missiler med atomladninger, idet de bruger alle transportskibe som transportører, efter at have brugt alt brændstof, men forsvarssystemerne ødelægger alle affyrede missiler [13] . Døende af et slagtilfælde beordrer Dobr Mar i sidste øjeblik, at dommedagsbomben [14] skal affyres .

Faetianerne på Jorden venter på nyheder fra deres hjemland: den "elektromagnetiske forbindelse" er brudt. På nattevagten ser Toni Fae en ny stjerne i Faenas sted ; Ave rapporterer, at den termonukleare reaktion "antændte" havene og ødelagde planeten fuldstændigt. Um Sat forudså denne fare og advarede Yar Yupi og Dobr Mara til ingen nytte [15] . På Deimo-basen gjorde kvinderne optøjer og meddelte, at der ikke var flere langansigtede og rundhovede: Kun en håndfuld faetianere var tilbage, som ønskede at overleve [16] . Gor Terr giver afkald på teknologi og civilisation og forlader for at leve med faetoiderne. Konerne til de ansatte på Phobo- og Deimo-baserne besluttede at kolonisere Mar og bevarede den teknologiske civilisation og henvendte sig til Poisk-besætningen for at få hjælp. Gor Terr, efter at have foretaget beregninger, kommer til den konklusion, at Poisken kun kan flyve til orbitalbaserne, idet den kun tager to faetianere væk, men vil ikke være i stand til at lande på Mar, da der ikke er brændstof på Deimo. Ave og Mada besluttede at blive på Jorden, befolke den med deres efterkommere og hellige sig at tjene de ufødte generationer. Um Sat skulle lede den faetianske civilisation på Mara, og Toni Fae blev valgt som pilot [17] . Da Faetoiderne fortsatte med at angribe folk, tog Gor Terr, efter at have besejret lederen, deres flok væk fra boligerne Ave, Mada og deres sønner Ava og Avik. Først mange år senere mødte Av, med tilnavnet Slangen, Faetoider, der talte det forvrængede sprog Faena, som havde en talefejl, der var karakteristisk for Gor Zem [18] . På Mara forbød Um Sat for altid forskning inden for nuklear fission og raketteknologi; alle kræfterne fra Faetians-Marianerne begyndte at gå til tilpasningen af ​​den barske planet til menneskeliv, inklusive konstruktion af kanaler [19] .

Anden bog: "Sorens sønner"

Præsentationen er udført på vegne af Faet Inko den Stille, en indfødt Mar, som lever en million jordår (og en halv million Marianer) efter Faenas død. Hans historie indledes med historien om den mexicanske by Tolla, hvor menneskeofringer er beregnet til at forsone den omvandrende stjerne "Heart of Heaven", der truer med døden for hele verden [20] . Inko er en elev af astronomen Vokar the Bearer og en klassekammerat til den ambitiøse Notar Creek (Nota Cree), som har opdaget, at den for længst forsvundne Lua truer med at kollidere med Jorden. Atmosfæren i Mar var for sjælden til at være en beskyttelse mod meteoritter og ildkugler , så astronomer patruljerer konstant himmelhvælvingen. Inko og Not Kri konkurrerer om kærligheden til Kara Bright (Kara Yar). Inko vovede at udfordre den officielle doktrin om, at Marianerne opstod i planetens varme tarme, idet han troede, at de er kronen på udviklingen af ​​fremmede liv, og endte på en dårlig tørrende Mara, der ankom der ad en ukendt måde. Det betragtes som kun børns eventyr. Ifølge Inko er meteoritterne fragmenter af den afdøde Faena, og Lua er hendes tidligere satellit [21] . Marianerne bor i underjordiske byer og kommer kun til overfladen i rumdragter, men i lyset af Sol er det muligt at dyrke korn, vandet af vandet i polariskapperne gennem underjordiske kanaler gravet af generationer af marianer. Marianernes byer blev styret af mødrenes råd, for mødre - livgiverne - indgyder marianerne en følelse af pligt, testamenteret af eventyrhelten Toni Fae [22] . Mødre sørger for, at der aldrig er mord på Mar (inklusive for mad), og at der ikke udføres forskning inden for atomreaktioner og jetfremdrift , for ikke at gentage skæbnen for en civilisation, der har glemt Pligten på Faena. Kara Yar bekræfter sandheden i Inkos tanker [23] . Imidlertid fordømte Noth Kri Kara til Moderrådet, ledet af Inkos mor Mona Quiet. Efter at have anklaget sin søn for at mødre dømte milliarder af indbyggere på Jorden til døden, tog hun mod sin vilje de frafaldne til en hemmelig hule, hvor Um Sat bevarede den gamle viden om faetianerne. Noth Cree hævder, at Marianerne mangler færdigheder og ressourcer til at genopbygge et skib som Search. Inko svarer, at Søgningen har overlevet og bliver brugt som en gateway til den forladte City of Life (den første i marts), kan gendannes og sendes til Jorden. Seks Marianer blev tildelt Venskabsmissionen, ligesom for en million år siden - Inko Quiet selv, Notar Creek, Kara Bright, samt Iva Quiet (Inkos søster), læge Era Lua og pilotingeniør Gigo Gant. Deres første mål var Phobo og Deimos forladte baser [24] .

Efter første kontakt med en jordbo ved navn Chichkalan, kaldte han Inko Topeltsin , idet han betragtede ham som både en gud og sin ven, som blev ofret for at forsone Himlens Hjerte. Chichkalan, da Marianerne lærte hans sprog, foreslog, at Fornuftens Mission kunne drage fordel af lokal overtro [25] . Inko, æret som en guddom, engageret i uddannelse af lokale beboere, forbød ofre. Topeltsins tidligere elsker ved navn Shochiketsal er jaloux på sin dobbeltgænger til Era Lua. Da Inko afslører sin oprindelse for hende, forstår Shochiketsal kun, at hun blev foretrukket frem for den himmelske gudinde, og bøjer sig for præsterne, som er ivrige efter hævn [26] . Marianerne er nødt til at flygte til deres skib og hastigt ændre deres indsættelsessted, Gigo Gant blev såret; Chychkalan var tilfældigvis sammen med Faetians-Marianerne. Jordboerne var overbevist om, at dette var gudernes udseende, som lovede at vende tilbage. Ikke Kri, der analyserede årsagen til fejlen, forklarede det med jordboernes ondsindede natur, som ikke stammede fra Faetianerne, men fra Faetoiderne. Inco hævdede, at det var faetianerne, der havde planlagt deres mission forkert. Efter at have flyttet til havets kyst kom Marianerne i kontakt med Kagarach-stammen [27] . Fra nu af blev navnet Inko til en titel, de indfødte kaldte ham Kon-Tiki , og han begyndte at regere i den nybyggede Solby. Marianerne lærte jordboerne, hvordan man dyrker majs bragt fra deres hjemplanet, hvordan man bruger metaller. Ikke Cree forbød tanken om at hjulet skulle videregives til jordboerne, men Marianerne blev for første gang i deres liv bekendt med navigation og brugen af ​​et sejl [28] . Den første terrestriske astronom, Tiu Haunak, forbløffede Inko med sine beregninger, der viste det optimale tidspunkt for Månen til at kredse om Jorden ved hjælp af den venusiske cyklus. Tiu beder om at gøre Venskabsmissionen ubestemt og tilbyder at gifte Inko med Era Lua: for første gang forstår helten motiverne til, hvorfor en utrænet pige tog på en farlig rejse med ham, og hvorfor mødrene tillod det. Inko mistede dog næsten Eru, fordi jægerinden Ima, som var forelsket i ham, ønskede at fjerne sin rival og blev stillet for retten [29] . Kara Yar dømte hende til ægteskab med Tiu Haunak og glemmer Kon-Tiki [30] . Marianerne og de udvalgte jordboere begyndte at regere i fællesskab; til minde om Venskabsmissionen rejste Tiu Haunak Solens Port , fuld af symbolske betydninger [31] .

I mellemtiden vender Mara, Inko og Eras mødre, Mona Quiet og Lada Lua, tilbage til City of Life-cachen, som ikke var åbnet for Venskabsmissionens medlemmer. Efter at have modtaget nyheder fra Jorden, påbegyndte de konstruktionen af ​​Poisk-2, men for at den kan fuldføre sin mission, skal de afsløre hemmeligheden bag atomisk henfald. Her opstod en konflikt mellem Cyrus den Lyse - den lamme, pukkelryggede bror til Kara - og Mona, da Cyrus er besat af Jorden, og Moderen mener, at jordboerne kun er dyr, der ser ud som faetianere. Men hun måtte affinde sig med viljen fra de seks medlemmer af Venskabsmissionen, som krævede, at Luas bane blev ændret i overensstemmelse med planen. Um Sats cache indeholdt dog ikke en færdiglavet reaktor, der skulle udvikles på ny [32] . Faetianerne var i tiden: Poisk-2-besætningen omfattede Mona den Stille, Kir Bright og Lins den Stolte, den første kernefysiker på Mar i mange årtusinder, der dechifrerede de gamle faenske tekster. De fløj til månen og åbnede et kæmpe rumskib af ukendte rumvæsener, som Cyrus kaldte "Ihha". Mona forudså, at kraften fra den atomladning, som de havde bragt, ville være utilstrækkelig, besluttede at sprænge Ikhha-skibet i luften, som beholdt "opløsningsmotorerne", såvel som den gamle fetianske base med lagre af atombomber [33] . Efter at månen var sprængt i luften og bevæget sig i kredsløb, faldt et hagl af stenfragmenter på jordens overflade. Under ødelæggelsen af ​​Solens By døde Kara Yar, hvilket Noth Kree gav Inko skylden for [34] . På grund af en stærk magnetisk storm landede Poisk-2 på en anden halvkugle, i Templernes Land. Her døde Kir Bright af radioaktiv stråling, og Mona besluttede at sprede sin aske over floden, der strømmede gennem landet [35] . Da det var muligt at etablere kontakt med Venskabsmissionen, viste det sig, at fastlandet ved siden af ​​Solens By sank, og rumsonden Poisk døde i mundingen af ​​en vækket vulkan [36] . Gigo Gant byggede et søfartsskib, men han blev tilbage for at regere inkaerne med Willow Quiet. Forulykkede i en orkan, der dræbte Not Kri, steg den overlevende Chichkalan og hans kone, Inko og Era Lua på en tømmerflåde til øen Fatu Hiva , som overlevede oversvømmelsen af ​​Mo- kontinentet . Chichkalan kendte dets indbyggeres sprog, for hans mor var fra disse steder [37] . Det lykkedes Inko og Era at komme til Indien, hvor Mona den Stille blev æret som gudinden Shiva (legenden om de mange hænder blev genereret af manipulatorerne af hendes kulør) [38] . Faetianerne besluttede at vende tilbage til Mar og efterlod Zema med en advarsel om Faenas skæbne [39] .

Bog tre: SunClan

Handlingen begynder med stridigheder mellem arkæologen Galaktion Petrov og den unge ingeniør Dal Petrov, hans yngre bror, som underbyggede paleocontact- hypotesen , med henvisning til de ældste legender om folkene på alle kontinenter og billeder af mennesker i rumdragter. Han nævnte også satellitter , der ikke blev opsendt af USA eller USSR [40] . Et par årtier senere begynder forskningen på et fremmed rumfartøj - den såkaldte " Sorte Prins ", ledet af kosmonauten Georgy Petrovich Krutogorov [41]  - en åbenlys hentydning til Georgy Beregovoy [42] . Det viste sig, at enheden blev bygget af de gamle marsboere for ti tusinde år siden, og den indeholdt beskeder om Phaethons død og Venskabsmissionen [43] . Så begyndte en ekspedition til Mars, hvor Krutogorov og den ældre og yngre Petrovs deltog. I kredsløb opdagede de en enorm rumstation, hvor de frosne kroppe af en mand og en kvinde ligger begravet [44] . Til at begynde med tror jordboerne, at de fundne artefakter blev skabt af de gamle indbyggere på fastlandet Mu . Forskerne slukkede for det suspenderede animationsapparat , hvilket bragte Inko the Quiet til live igen. Han fortalte, hvad der skete med ham efter hjemkomsten fra Venskabsmissionen. Inko og Era, efter at have smagt livet i det fri under solen, kunne ikke længere leve i indelukkede hulebyer. De fløj igen til Jorden og bragte civilisationens lys til de gamle sumerere , som Inko var kendt som Oannes . Efter den anden tilbagevenden meddelte Mødrerådet, at det var umuligt at genopdrage jordboerne, og deres besøg ville ødelægge Marianerne, og forbød alle besøg på Jorden og rumflyvninger generelt. Inko og Era blev frosset i kredsløb og ventede på, at jordboerne skulle erobre det ydre rum [45] .

Præsentationen i de sidste kapitler er igen gennemført på vegne af Inko the Quiet. Det var ikke muligt at vække Era Lua, det blev besluttet at prøve at gøre det på Jorden. Inko påpegede over for Krutogorov og Petrov stedet for Livets By, han er bekymret for, at Mar er blevet til en ørken, kanalerne er tørret op, i oaserne kan man ikke se mennesker i rumdragter, der dyrker vegetation [46] . Og alligevel overlevede Marianerne. Deres degenererede efterkommere prædiker Læren om frygt, testamenteret af den store profetinde Mona. Det viste sig, at forbuddet mod flyvninger til Jorden blev overtrådt mere end én eller to gange, men alle indtrykkene var rent negative, og kortsynetheden i mødrerådene og den nye præstekaste drev de marianske faetianere ind i fangehullerne, standse udviklingen [47] . Yderligere overføres handlingen efter halvtreds år, da jordboerne formåede at genoprette biobademekanismerne og vække Era Lua, dette blev gjort af Neon Petrov, søn af Dal. Dahl er selv involveret i befrielsen af ​​Antarktis fra indlandsisen [48] . De genforenede ægtefæller sendes til Mars af Marzem-119 rumfartøjet. Det var muligt at blive enig med de faetianske marianer: nu er Jorden kommet med en ny mission - genoprettelse af atmosfæren og biosfæren på Mars. For at gøre dette begyndte marsboerne at bearbejde det underjordiske Dødshav - det globale hav af ammoniak , som ligger under hele Mars' overflade, som blev brugt selv af de sidste fætianere. Jordboerne overfører gletsjerne i Grønland og Antarktis til Mars. Inko og Era blev introduceret til First Mother Rhone. Så skete det uventede: Era Lua, der holdt sin ungdom, blev gammel for vores øjne og udad holdt op med at adskille sig fra Inko, der biologisk levede et halvt århundrede mere. Men hun har stadig tid til at se den første regn på Mars. Efter hendes død placerer Inko Eru Lua i en gennemsigtig sarkofag i rummet for at forene sig med hende for evigt i god tid [49] .

Inko og Dal Petrov modtager behandling for alderdom. I tre fjerdedele af et århundrede korrigerede en efterkommer af faetianerne og marianerne deres forfædres fejl, og jordboeren udførte bogstaveligt talt en "kosmisk blodtransfusion" og overførte en del af jordens hydrosfære til Mars. I finalen flyver Inko til Mars på Marzem-976-skibet for at være til stede i det øjeblik, hvor Marianerne for første gang i deres liv går ud i det fri og ser det strømmende vand [50] .

Dahl svarer mig:

"En af vores fremtrædende videnskabsmænd har ret, tusind gange ret , når han siger, at "det er umuligt at tillade mennesker at lede de naturkræfter, som de har formået at opdage og underkaste sig deres egen ødelæggelse" [51] .

Tilblivelses- og udgivelseshistorie

I forordet til sin roman hævdede A.P. Kazantsev, at den oprindelige idé opstod under en samtale med Niels Bohr i slutningen af ​​1961. Forfatteren spurgte til videnskabsmandens mening om teorien om, at asteroidebæltet er resterne af Phaeton , der blev  ødelagt under en atomkrig , hvorpå radioaktive isotoper af brint indeholdt i Verdenshavet blev detoneret. Bohr svarede, at han ikke udelukkede en sådan mulighed, men selvom den ikke gjorde det, burde atomvåben forbydes. “Han forstod straks alt! Hvis planeten døde af eksplosionen af ​​havene, så havde den en civilisation, der ødelagde sig selv som følge af en atomkrig” [52] . Selvbiografien Dotted Line of Memories beskriver årsagerne til at kommunikere med N. Bohr: A. Kazantsev organiserede et møde mellem Moskva-forfattere med den store fysiker [53] . I den samme selvbiografi hævdede forfatteren, at Tsiolkovskys ideer om den uundværlige genbosættelse af sindet i universet havde stor indflydelse på ham [2] . Ydermere blev ideen mere kompliceret og suppleret, for eksempel ved at inkludere astronomen F. Siegels hypotese om , at Mars, Månen og Phaeton udgjorde et tre-planet system, der kredsede om Solen i en fælles bane. Phaethon-katastrofen førte til forskydningen af ​​Mars og Månen, hvorunder Månen mistede hele sin atmosfære og derefter blev fanget af Jorden og passerede faretruende tæt på den [54] . Denne hypotese var til stede i en eller anden grad i flere af forfatterens romaner og i næsten tyve af hans artikler. Journalisten og videnskabens popularisator Anton Pervushin kaldte ærligt den overkomplicerede Kazantsev-Siegel-konstruktion "mærkelig" [55] . Romanen indgik i en lang række af Kazantsevs paravidenskabelige teorier, som var populære blandt intelligentsiaen og havde en betydelig indflydelse på udviklingen af ​​den sovjetiske organisation af videnskaben. Ifølge V. Komissarov var Kazantsevs bidrag til studiet af Tunguska-meteoritten positivt, ikke negativt, hvilket var et enestående eksempel [56] .

Trilogien blev publiceret i det litterære supplement til magasinet " Around the World " - " Seker " med tegninger af Y. Makarov . En separat bogudgave blev udgivet i 1974 i Library of Adventures and Science Fiction -serien, også med illustrationer af Y. Makarov. Efterfølgende blev romanen genoptrykt mange gange, inkluderet i A. Kazantsevs samlede værker, blev fuldt oversat til litauisk, tjekkisk og georgisk, og den første del blev udgivet i 1980'erne af Moskva-forlaget Raduga på fransk og engelsk. Udgivelsen af ​​den tyske oversættelse (dens titel refererede til romanen " På to planeter ") var tidsindstillet til at falde sammen med anti-nuklear kampagnen i Tyskland . A. Pervushin hævdede, at romanen "var meget populær blandt unge i det sene USSR." På øen Dixon dukkede en klub af fantasyelskere "Faetes" op, og i Penza - "Faeton" [57] [58] .

I begyndelsen af ​​2000'erne vendte A. Kazantsev tilbage til sine minder om skabelsen af ​​den første del af Faetianerne i sin selvbiografiske roman Fantast. Med sine egne ord arbejdede han på den første del i Abramtsevo "under baldakinen af ​​århundreder gamle træer ... og korrigerede kapitlerne om den tragiske kærlighed til den kosmiske Romeo og Julie, der ikke længere er adskilt af Montagues forfædres had. og Capulets, men af ​​den interkontinentale konflikt, der er revet i stykker af "sindets galskab" hos indbyggerne i den dødsdømte Faena [59] .

Litterære træk

Statsvidenskabsmanden Yu. S. Chernyakhovskaya bemærkede, at A.P. Kazantsevs litterære arbejde var ekstremt dårligt undersøgt, for eksempel var der ikke en eneste særlig afhandlingsforskning, der blev viet til ham. Kazantsevs tekster er også dårligt repræsenteret i science fiction-kritikeres arbejde, både fra den sovjetiske og postsovjetiske periode. I bedste fald er hans navn nævnt blandt typiske science fiction-forfattere og utopister fra "tø" og "stillestående" epoker. Følgelig er den kritiske dækning af Kazantsevs værk ekstremt fragmentarisk [60] . Til dels skyldtes det hans ortodokse marxistisk-leninistiske synspunkter, som gjorde det muligt at bekæmpe litterære konkurrenter [61] , samt utilsløret sympati for pseudohistoriske fantasier og nærhed til den såkaldte "Efremov-skole" på de unge Guard forlag [62] . Yu. Chernyakhovskaya selv fremhævede tre kunstneriske og filosofiske strømninger af "videnskabelig og teknisk romantik" i sovjetisk science fiction, hvis ikoniske repræsentanter var Strugatsky-brødrene (socio-politisk scientisme), A. P. Kazantsev (humanistisk teknokrati), I. A. Efremov ( optimisme) [63] .

Livstidskritik

Filolog og bibliograf I. V. Semibratova bragte i sin anmeldelse af bogudgaven fra 1974 F. Joliot-Curies ord om det utilladelige i at spilde menneskehedens intellektuelle indsats på selvdestruktion. Anmelderen bemærkede, at romanen samtidig vendte sig mod fortiden og fremtiden, idet den kombinerede elementer af utopi og en advarselsroman . Forfatteren placerede i hver del af trilogien en separat version af udviklingen af ​​et fornuftigt og højt organiseret samfund, som hver især mestrede atomenergi. De gale herskere af Faena brændte deres verden i "forfaldskrigen", de kloge efterkommere af faetianerne på Mare-Mars blev knust af deres lære om frygt, og kun på jorden var det muligt at bygge et sandt samfund af retfærdighed og harmoni , som kunne forvandle Mars ørkener til blomstrende haver. I betragtning af tekstens litterære træk understreger I. Semibratova, at temaet om fremmed indblanding i anliggender af tidligere civilisationer på Jorden konstant ledsager A. Kazantsevs arbejde. For at afsløre det brugte han ejendommeligt bibelske traditioner, mytologien om folkene i Sydamerika, Indien, Japan, Mesopotamien. De første faetianere på Jorden - Ave og Mada - det vil sige Adam og Eva , børnene af herskere i deres hjemlige verden, tvunget til at forblive for evigt blandt de store aber; så forfatteren fortolkede myten om udvisning fra paradis på en meget ejendommelig måde . Inko den Stille er direkte identificeret med Quetzalcoatl og Kon-Tiki fra det gamle Amerika, og her gav forfatteren frit spil til sin fantasi og supplerede de gamle myter med sine egne "hypotetiske fantasier". Gennem anden og tredje del føres kærlighedslinjen til Inko the Quiet og Lua-æraen, som glidende går over til deres overførsel til en verden af ​​en lys fremtid, hvor selv de planer, der syntes aldrig gennemførlige, blev til virkelighed. Heri fandt kritikeren "høj patos og forfatterens tro på de kommunistiske idealers triumf" [64] . Forfatteren Vasily Zakharchenko tilskrev i forordet til Kazantsevs samlede værker i 1977 den første del af trilogien til genren politisk satire med dens iboende groteske skildring af karakterer. Billedet af den kommunistiske Jord i tredje del blev karakteriseret som "storstilet, farverigt" og præget af " dyb filosofisk bredde " [65] .

Fantasyforskeren Roman Arbitman dvælede separat ved Kazantsevs brug af fantastiske navne. Forfatteren handlede "helt i klassicismens ånd ": de uværdige indbyggere på planeten Phaeton modtog navnene Gloom, Chrome, Kutsiy og de talentfulde, anstændige - Mind, Kindness, Vydum og lignende. "Den åbne tekst i sådanne værker fortrængte undertekst , fantasi blev til et uhøjtideligt spil" [66] .

Den udvandrede litteraturkritiker Leonid Geller kaldte Kazantsev "en typisk sovjetisk utopist" [67] , hvis temaer og situationer i hans romaner blev stereotype tilbage i 1950'erne [68] , og kritiserede hans yndlingsidé om paleokontakt ud fra et videnskabeligt epistemologis synspunkt . Faktum er, at den materialistiske teori om menneskets udseende sørger for en model af bevidsthed som en kompleks selvprogrammerende og selvjusterende enhed, en automat. Det sværeste er spørgsmålet om tænkningens fremkomst, da denne automat er "programmeret" udefra. Kazantsevs hypotese om menneskehedens udenjordiske oprindelse løser eller forklarer ikke noget, fordi den udsætter løsningen af ​​dette problem [69] .

Den schweiziske slavist Peter Brang gjorde i sin undersøgelse af det kulturelle fænomen vegetarisme i Rusland opmærksom på dette motiv i romanen Faetianerne. Den gamle Mars Inco Quiet "tigger i sit første måltid på den kommunistiske Jord (og generelt i mange tusinde år) om at forstå, at marsboere ikke spiser lig" [70] . Den samme passage blev citeret af den moderne venstrepolitiske aktivist Matthias Rude [71] .

Romanen i Yu Chernyakhovskayas opfattelse

Yu Chernyakhovskaya forsøgte i sin doktorgradsforskning at bevise, at Alexander Kazantsev i 1960'erne efter I. Efremov kom til spørgsmålet om metakultur, uden menneskehedens forening, hvor videnskabelige og teknologiske fremskridt vil vende til sin modsætning, og resultere i global ødelæggelse [72] . Brugen af ​​begrebet "verdenskulturens mor" tjente i Kazantsevs roman til at underbygge menneskehedens grundlæggende evne til at danne en metakultur og gjorde det derfor muligt at hævde, at folk i fremtiden er i stand til at overvinde truslen fra total krig. Samtidig er den phaetonske protokultur, der beskrives i romanen, ikke et ideelt samfund, tværtimod er det opdelt i to lejre og vipper på randen af ​​krig. Det er dog i den første del af trilogien, at Kazantsev introducerer arketyper , der udstyrer karaktererne med træk fra gamle helte og talende navne. Således betyder navnet "Mada" på fetiansk "forelskelse" [73] . Ave og Mada er repræsenteret af den nye generation, blottet for fortidens fordomme, men deres billeder er dynamiske. Som historien skrider frem, forvandles hovedpersonernes naive ungdomsideal til et mere moderat og komplekst modenhedsideal. Imidlertid tildelte A. Kazantsev rollen som kulturens frelser til en humanistisk videnskabsmand, som er udstyret med et standardsæt af træk karakteristisk for litteraturen fra midten af ​​det 20. århundrede [74] . Um Sat trak sig først på tærsklen til verdens død tilbage fra teknokratiets idealer og indså, at han ikke forstod noget i den sociale udviklings love. Hvis Um Sat og hans discipel Ave, der forlader Faena, er optaget af det ansvar, der pålægges dem for hele verdens fremtid, for hvordan faetianerne vil leve på Jorden og Mars, så er Mada udelukkende drevet af personlige følelser [75] .

Ifølge Yu. Chernyakhovskaya implementerer besætningen på Poisk-rumfartøjet tre grupper af teknokrativærdier: humanistiske, revolutionære og lyrisk-romantiske, realiseret gennem idealerne om en videnskabsmand, en kriger-forsvarer og en mor, der opfatter menneskehedens lidelser gennem sig selv. som hendes kæres lidelse. Da individualismens etiske position ikke er levedygtig i en katastrofesituation, dræber forfatteren dens bærer Smel Vena allerede før starten af ​​de vigtigste begivenheder. Mere interessant, set fra forskerens position, er situationen på Deimo-basen, hvis besætning består af tre ægtepar. Ingeniøren Tycho Veg drømmer om at blive ejer af sine egne værksteder efter hjemkomsten, hans astronomkone Ala Veg er tværtimod træt af livet på Faena. Hendes rival Nega Luton overtog "ulovligt" en læges plads, og hendes mand - lederen af ​​stationen Mrak Luton - karakteriseres som en "tyrann". De er alle langansigtede; rundhovederne er repræsenteret af kokken Lada Lua og hendes mand, teknikeren Brat Lua. Her er et komplet sæt værdier i et forbrugersamfund , blottet for et ontologisk ideal. Typerne her er som følger: Ala - "forbruger-intellektuel"; Tycho - "ligegyldig forbruger"; Nega - "forbruger-hack"; Gloom er en "ambitiøs konformist", blottet for moralske begrænsninger; og Lua-arbejdere, der betjener alle [76] .

Nyheden om hele planetens død forårsager først og fremmest en diskussion om tilladtheden og nødvendigheden af ​​at bevare den civilisatoriske arv fra Faena. Gor Terr gav teknologien som sådan skylden for katastrofen, mens Ave Mar insisterede på at bevare den tekniske civilisation; Mada Jupi støtter ham ud fra en fornuftig humanismes synspunkt. Um Sat og Toni Fae er inkompetente på dette tidspunkt, da videnskabsmanden kastede sig ud i selvrefleksion over de begåede fejl, og teknokrat-digteren led af ulykkelig kærlighed og endda tænkte på selvmord. Sammen genoprettede de civilisationen, både på Jorden og på Mars. Årsagen er, at de alle er videnskabsmænd, der står på siden af ​​teknokrati, fælles værdigrundlag – videnskab og verdensfred. Samtidig har ingen af ​​heltene et globalt projekt, der kan forene alle. "Ingen ved, hvad der skal bygges nu, under forhold, hvor fortidens verden er blevet ødelagt." Men ifølge Yu Chernyakhovskaya manøvrerer forfatteren med succes mellem modstridende positioner, idet han hævder, at for det første skal fortidens resultater bevares; for det andet kan fortiden ikke ofres i utilitaristiske behovs navn, hvilket gør den tabu i visse situationer. I romankonstruktionen tilhører fremtiden ikke den reflekterende intellektuelle Um Sat og ikke Toni Faes tekniske romantik. Kun Ave Mar kombinerede teknokrati med revolutionær intensitet, som ikke havde sin side i fortidens verden, og kun denne intensitet tillod os at overleve og komme videre. Mada Jupis feminine visdom er værdig støtte for en sådan leder. Yu. Chernyakhovskaya bemærkede, at en sådan løsning på konflikten i bund og grund er et tilbagetog fra Kazantsevs karakteristiske videnskabelige og tekniske romantik og teknokrati generelt (for at bevare de resultater af en tabt kultur, der generelt kan bevares, og ikke for at storme nye bastioner på bekostning af døden), hvilket næppe falder sammen med de sociale tendenser, som den sovjetiske regering fremmer. Desuden erklærer Kazantsev sammenbruddet af en enkelt teknokrati-tendens, som i sig selv ikke er i stand til at foreslå et globalt projekt for den menneskelige fremtid. Inko den Stilles fiaskoer i anden del af trilogien demonstrerer nytteløsheden i den absolutte menneskeliggørelse af samfundet, ligesom de degenererede Marianer i tredje del illustrerer nytteløsheden i at udjævne teknokrati [77] .

Udgaver

Tidsskriftspublikationer

Bogudgaver

Oversættelser

Noter

  1. ↑ Galina M. S. Kazantsev // Russiske forfattere fra det 20. århundrede: Biografisk ordbog / Kap. udg. og komp. P. A. Nikolaev . - M .  : Great Russian Encyclopedia, 2000. - S. 325. - 808 s. — ISBN 5-85270-289-7 .
  2. ↑ 1 2 Kazantsev, 1981 , s. 529.
  3. ↑ Kazantsev, 1978 , s. 151.
  4. ↑ Kazantsev, 1978 , s. 165.
  5. ↑ Kazantsev, 1978 , s. 169-170.
  6. ↑ Kazantsev, 1978 , s. 171-173.
  7. ↑ Kazantsev, 1978 , s. 177.
  8. ↑ Kazantsev, 1978 , s. 194.
  9. ↑ Kazantsev, 1978 , s. 209.
  10. ↑ Kazantsev, 1978 , s. 219-222.
  11. ↑ Kazantsev, 1978 , s. 227-228.
  12. ↑ Kazantsev, 1978 , s. 235-238, 253-254.
  13. ↑ Kazantsev, 1978 , s. 246-248.
  14. ↑ Kazantsev, 1978 , s. 256.
  15. ↑ Kazantsev, 1978 , s. 260.
  16. ↑ Kazantsev, 1978 , s. 262-263.
  17. ↑ Kazantsev, 1978 , s. 281-288.
  18. ↑ Kazantsev, 1978 , s. 306, 319.
  19. ↑ Kazantsev, 1978 , s. 314.
  20. ↑ Kazantsev, 1978 , s. 327, 333, 350.
  21. ↑ Kazantsev, 1978 , s. 333-335.
  22. ↑ Kazantsev, 1978 , s. 338-340.
  23. ↑ Kazantsev, 1978 , s. 347-349.
  24. ↑ Kazantsev, 1978 , s. 358-361.
  25. ↑ Kazantsev, 1978 , s. 374-376.
  26. ↑ Kazantsev, 1978 , s. 395-397.
  27. ↑ Kazantsev, 1978 , s. 407-409.
  28. ↑ Kazantsev, 1978 , s. 414-416.
  29. ↑ Kazantsev, 1978 , s. 417-422.
  30. ↑ Kazantsev, 1978 , s. 435.
  31. ↑ Kazantsev, 1978 , s. 436-437.
  32. ↑ Kazantsev, 1978 , s. 422-430, 437.
  33. ↑ Kazantsev, 1978 , s. 439-446, 451.
  34. ↑ Kazantsev, 1978 , s. 460-461.
  35. ↑ Kazantsev, 1978 , s. 474-476.
  36. ↑ Kazantsev, 1978 , s. 481-482.
  37. ↑ Kazantsev, 1978 , s. 496-497.
  38. ↑ Kazantsev, 1978 , s. 501-502.
  39. ↑ Kazantsev, 1978 , s. 504-506.
  40. ↑ Kazantsev, 1978 , s. 509-516.
  41. ↑ Kazantsev, 1978 , s. 521.
  42. ↑ Vedyaev A. Fiktion om socialistisk realisme. Til 115-årsdagen for forfatteren Alexander Kazantsev . Læsekreds . Daglig interaktiv udgivelse "Zavtra.ru" (3. september 2021). Hentet 20. januar 2022. Arkiveret fra originalen 20. januar 2022.
  43. ↑ Kazantsev, 1978 , s. 542-543.
  44. ↑ Kazantsev, 1978 , s. 549-553.
  45. ↑ Kazantsev, 1978 , s. 562-563.
  46. ↑ Kazantsev, 1978 , s. 568-571.
  47. ↑ Kazantsev, 1978 , s. 575-578.
  48. ↑ Kazantsev, 1978 , s. 589-590.
  49. ↑ Kazantsev, 1978 , s. 600-605, 613.
  50. ↑ Kazantsev, 1978 , s. 614-618.
  51. ↑ Kazantsev, 1978 , s. 620.
  52. ↑ Kazantsev, 1985 , Fra forfatteren, s. 5-6.
  53. ↑ Kazantsev, 1981 , s. 530.
  54. ↑ Kazantsev, 1978 , Note, s. 543.
  55. ↑ Pervushin, 2006 , s. 279-280.
  56. ↑ Komissarov V.V. Paravidenskabens funktionelle betydning i den sovjetiske intelligentsias liv i 1960'erne-80'erne  : [ ark. 19. januar 2022 ] // Intelligentsia og verden. - 2012. - Nr. 3. - S. 9-19. — ISSN 1993-3959 .
  57. ↑ Semibratova, 1989 , s. 6-8.
  58. ↑ Pervushin A.I. . Rummytologi: fra Mars-atlanterne til månesammensværgelsen. — M.  : Alpina faglitteratur, 2019. — 422 s. Myte #5: Der var en gammel civilisation på Mars. - 2000 eksemplarer.  — ISBN 978-5-00139-105-0 .
  59. ↑ Rdultovsky A. Martian fra Abramtsevo . Frem (21. maj 2021). Hentet 24. januar 2022. Arkiveret fra originalen 24. januar 2022.
  60. ↑ Chernyakhovskaya, 2019 , s. 209-210.
  61. ↑ Pervushin, 2006 , s. 276.
  62. ↑ Mitrokhin, 2003 , note. 3, s. 418-419.
  63. ↑ Chernyakhovskaya2, 2019 , s. 69.
  64. ↑ Semibratova, 1975 , s. 62.
  65. ↑ Zakharchenko, 1977 , s. ti.
  66. ↑ Gursky, Lev . Prinsesse, premium og rødbeder . Saratov version . Hentet 15. december 2021. Arkiveret fra originalen 15. december 2021.
  67. ↑ Geller, 1985 , s. 164.
  68. ↑ Geller, 1985 , s. 378.
  69. ↑ Geller, 1985 , s. 311.
  70. ↑ Brang, 2006 , s. 389-390.
  71. ↑ Rude M. Antispeziesismus die Befreiung von Mensch und Tier in der Tierrechtsbewegung und der Linken: [ tysk. ] . - Stuttgart: Schmetterling Verlag, 2013. - S. 141. - 204 S. - (Reihe Theorie.org). — ISBN 9783896576705 .
  72. ↑ Chernyakhovskaya2, 2019 , s. 83.
  73. ↑ Chernyakhovskaya, 2019 , s. 211-212.
  74. ↑ Chernyakhovskaya, 2019 , s. 213.
  75. ↑ Chernyakhovskaya, 2019 , s. 214-215.
  76. ↑ Chernyakhovskaya, 2019 , s. 215-216.
  77. ↑ Chernyakhovskaya, 2019 , s. 217-218.

Litteratur

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Tematiske steder
I bibliografiske kataloger