Tilflugt i hedenske templer
Tilflugtssteder i hedenske templer ( oldgræsk ἄσυλον , lat. asyl , husly, husly; deraf azil eller asil [1] ) hørte til fænomenerne hellig lov : dette navn blev først og fremmest brugt om helligdomme , der blev anset for ukrænkelige ( andre ) - Græsk ἄσυλον = latin sacrosanctus ) med al deres ejendom ( altre , gudestatuer, smykker osv.) [2] . Udover helligdomme kunne andre steder også have ret til asiliya, i forbindelse med hvilke der kan skelnes mellem tre hovedtyper af asiliya [3] :
1) asiliya, som kun gives til helligdommen i forbindelse med omlægningen af den lokale ritual til en pan-hellensk festival. Således søgte øen Kos anerkendelse af helligdagen til ære for Asclepius som en pan-hellenisk helligdag og asilien for gudens helligdom;
2) asiliya gives til hele byen og dens kor, som allerede gik ud over den gamle tradition, der kun forbød vold i tilbedelsessteder. Det mest slående eksempel er Magnesia-on-Meander , som bad politikkerne og monarkerne om at anerkende festen for Artemis Leukofriena som pan-hellensk og hele byens asilia og kor;
3) indrømmelsen af immunitet til private samfund, såsom sammenslutningen af Dionysos teknitter .
Generelle regler
Selv under fjendtligheder (i det mindste mellem grækere og grækere) blev templer betragtet som ukrænkelige, som et resultat af hvilket de tjente som statskasser og endda som et sted for at redde privat ejendom [2] .
De tjente også som et tilflugtssted for de forfulgte , dem, der søger hjælp og beskyttelse, og endda kriminelle: Det blev betragtet som en forbrydelse at fjerne en person, der søgte beskyttelse, med magt fra en statue af en gud eller et alter. Undtagelser var tilladt i forhold til personer udsat for atymia eller dødsdømte, selvom sådanne personer blev skånet i Sparta [2] .
En person blev også betragtet som ukrænkelig, hvis han ved at forlade templet bevarede en håndgribelig forbindelse med alteret . Så tilhængerne af Cylon , som søgte frelse i Athenas tempel, anså det for sikkert at forlade templet, mens de holdt fast i et reb bundet til statuens fod, og var uden for fare indtil rebet ved Eumenides-templet ved et uheld brød: først da blev de tiltalte erklæret uden for den religiøse lov og dræbt (Plut. Sol. 12). Der var tilfælde af krænkelse af denne hellige ret, men generelt blev tilflugtshelligdommen betragtet som ukrænkelig, og hvis utilsigtede krænkelser ikke blev straffet ved lov, så fordi de troede på gengældelse fra den fornærmede guddom [2] .
Sådanne krænkelser af asylretten omfattede ikke kun voldelig tilfangetagelse, men også alle foranstaltninger, der skulle sikre, at den beskyttelsessøgende forlod asylet, f.eks.
- en bevidst brand i nærheden af templet,
- forbud mod at bringe mad til templet,
- blokering af udgangen fra templet [2] .
Asyl- og beskyttelsesansøgere fik særlige fordele, f.eks.
- retten til at forlade asylet med betingelsen om at opretholde immunitet ,
- ret til at opholde sig i asylet i længere tid [2] .
I det antikke Grækenland
I det antikke Grækenland var nogle helligdomme i sidstnævnte henseende til stor fordel på grund af de rummelige lokaler, og det skete, at de, der bad om beskyttelse, boede i flere år i templet, så længe midlerne tillod dem. Så den spartanske konge Plistoanakt boede i ly af Zeus Lyceum ved Megalopolis i 19 år, hans søn Pausanias II , som blev dømt til døden for at unddrage sig kampen med thebanerne (395 f.Kr.) og indgå en våbenhvile skammelig for Sparta , levede indtil død ved Athena Alea-templet i Tegea . Tilflugtsrummet, som blev anset for ukrænkeligt, var nogle gange meget betydningsfuldt: for eksempel havde Artemis-templet i Hierokesarea et ukrænkeligt område på 2 romerske mil i en cirkel; i Efesos , tilflugtsstedet besatte en del af byen (indtil Augustus tid) [2] .
Nogle helligdomme, frem for andre, nød asylretten i den bredeste skala, så enhver, der greb til dem, var i sikkerhed for sine forfølgere i hele det hellige rum. En sådan universel anerkendelse af retten til asyl bag helligdommen blev opnået gennem diplomatiske forbindelser, som det fremgår af en række epigrafiske dokumenter. Helligdomme, der modtog særlig sanktion fra afriktionii, orakler og individuelle templer var blandt sådanne privilegerede krisecentre [2] :
- Athens Aley i Tegea,
- Poseidon på Kalavria (hvor Demosthenes flygtede, og hvor han døde , forfulgt af det makedonske parti), på Isthmus of Corinth, i Tenaron (med krænkelsen af den integritet, som samtidige forbinder jordskælvet i Sparta i 464),
- Athen Halkioiki i Sparta,
- Zeus Lyceum i Arcadia ,
- Ganymedes i Phlius,
- Geliki i Achaia ,
- Amphiaraia i Oropa ,
- Apollo på Delos og i Akraithia (i Boeotien),
- Asclepius på Kos og i Epidaurus,
- Hera i Argos og Samos ,
- Theseus i Athen (der blev slaverne reddet fra mestrenes grusomme behandling),
- Eumenides i Athen osv.
I den hellenistiske æra blev en af de mest berømte shelters betragtet som Kabiris tempel på øen Samothrace [2] .
I det gamle Rom
Fra midten af det III århundrede f.Kr. e. asylretten blev frit givet til hele bydistrikter til politiske formål, hvilket sikrede deres neutralisering og ukrænkelighed i tilfælde af angreb og erobringer. Romerne gav oprindeligt frivilligt ret til asyl til individuelle templer, men da ægte kriminelle og lovovertrædere gemte sig der for lovens straf , pålagde Tiberius i 22 senatet at revidere listen over templer, der havde ret til asyl, som en Dette resulterede i, at denne ret i vid udstrækning blev reduceret, og de helligdomme, som den var forbeholdt, blev pålagt at bruge den inden for juridiske grænser. Ifølge Tacitus (Ann., III, 60, næste) blev denne ret opnået [2] :
- Efesos med Artemis-templet
- Magnesia med Artemis Leukofrienas tempel,
- Afrodisias med Afrodites tempel,
- Stratonikeia med Zeus Panemers og Hekates tempel,
- Hierokesarea med Artemis-templet,
- Cypern med templerne for Afrodite (i Paphos og Amaphunte) og Zeus (Salamis),
- Pergamon med Asklepios tempel,
- Smyrna med Afrodites tempel,
- Tenos med Poseidons tempel,
- Sardis og Milet med templerne Apollon og Artemis,
- Kreta .
Nævnte desuden en række andre beskyttelsesrum, som i øvrigt omfattede alle de herskende kejsers templer og kapeller (kapeller) i Italien og provinserne. I Rom var der et berømt tilflugtssted for Romulus (Veiovis) på Capitol , mellem dets toppe, i en egelund: ifølge legenden blev det grundlagt for at øge antallet af borgere i den nye by. Under Augustus blev et nyt beskyttelsesrum åbnet ved Julius Cæsars tempel . [2]
Retten til tilflugt for hedenske templer overgik efterfølgende til kristne kirker [2] .
Blandt de gamle slaver
Vi kender ikke i detaljer om navnet på en sådan institution blandt slaverne , og hvad var dens regler, men der er bevis for, at de hedenske slaver også anerkendte retten til asyl i deres helligdomme . Helmold (XII århundrede) skriver om helligdommen for den slaviske gud Prove , beliggende på Vagria- halvøen :
... På vejen kom vi til en lund, den eneste i denne egn, som helt ligger på sletten. Her, blandt meget gamle træer, så vi hellige ege, dedikeret til dette lands gud, Prova. De var omgivet af en gårdhave, omgivet af et dygtigt lavet træhegn, som havde to porte. Alle byerne vrimlede med penater og afguder , men dette sted var hele jordens helligdom. Der var en præst, og deres egne festligheder og forskellige ritualer for ofring. <...> Indgang til gården var kun tilladt for præsten og dem, der ville ofre, eller dem, der var i livsfare, for sådanne mennesker blev aldrig nægtet husly her. [fire]
Nogle forskere mener, at Prove var protektor for en vis overjordisk livsstil, og det er grunden til, at han blev æret i skovene som eneboermagernes gud . Af samme grund kunne han under sin beskyttelse tage mennesker, der var i fare – han så ud til at føre dem ud af verdslige stridigheder ind i sit element isoleret fra samfundet. Dette er dog kun en af antagelserne.
Se også
Noter
- ↑ på fransk ordet asile , der betyder et sindssygehospital .
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 Obnorsky N. P. Shelters in Ancient Greece // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron : i 86 bind (82 bind og 4 yderligere). - Sankt Petersborg. , 1890-1907.
- ↑ Sharnina A. B. Diplomatiske værktøjer i praksis med at forhindre militære konflikter i den hellenistiske æra: Asilia // Historiens metamorfoser. 2017. Udgave. 9. S. 76-92
- ↑ Helmold, I-83
Links
- Obnorsky N.P. Shelters in Ancient Greece // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron : i 86 bind (82 bind og 4 yderligere). - Sankt Petersborg. , 1890-1907.
 Ordbøger og encyklopædier |
|
|---|