Tilflugtssteder i det antikke øst - helligdomme , der blev betragtet som ukrænkelige inden for rammerne af hellig lov og derfor gav ly til mennesker, herunder kriminelle og bortløbne slaver, mod forfølgelse og repressalier.
De ældste detaljerede forordninger om tilflugter findes i Moseloven . Deres formål var at foretage en praktisk skelnen mellem forsætligt og ufrivilligt mord ; den uvidende morder fandt tryghed ved alteret ; bevidst og derfra skulle tages til henrettelse og blodfejde (2 Mos 21:13 ; 1 Kong 3:28-31 ). Centraliseringen af kulten forårsagede, i stedet for mange altre, opførelsen af seks tilflugtsbyer (miklat, φυγαδευτήρια), tilskrevet Levi-stammen [1] :
Hver gang var det nødvendigt ved en retssag at fastslå, om denne eller hin morder havde ret til at søge tilflugt hos dem; den forsætlige blev udleveret til den dræbtes pårørende; sidstnævnte kunne også dræbe den ufrivillige, hvis han forlod tilflugtsbyen før tid (døden af det samtidige mord på ypperstepræsten ) ( Num. 34 ) [1] .
Alteret i templet i Jerusalem var selvfølgelig også et tilflugtssted: de, der søgte beskyttelse, greb om " alterets horn " ( 1 Kong 1:50 , 51 ); deraf udtrykket "frelsens horn" ( 2 Kongebog 22:3 ; Sl. 17:3 ) [1] .
Eksistensen af "horn" på altrene i de fønikiske templer, så vidt man for eksempel kan bedømme ud fra billedet på mønterne i byen Byblos , giver nogen grund til at konkludere, at fønikerne også kendte asylretten [1] .
For Egypten er det kun Herodot (II, 113) der giver en indikation , idet han taler om Herkules tempel ved Nilens canopiske munding , hvor flygtende slaver kunne gemme sig med den betingelse, at de satte et tempelstempel på sig selv [1] .