Sjælens mørke nat ( spansk: La noche oscura del alma ) er et digt skrevet i det 16. århundrede af den spanske mystiker og digter Sankt Johannes af Korset . Forfatteren selv titlede ikke værkets tekst og gav kun to kommentarer - Bestigning af Carmel -bjerget ( Subida del Monte Carmelo ) og Dark Night ( Noche Oscura ).
Johannes af Korsets digt i 8 strofer på hver 5 linjer fortæller om sjælens vej til mystisk forening med Gud. Rejsen kaldes "Dark Night" til dels, fordi mørket repræsenterer det faktum, at destinationen – Gud – er ukendelig, som i det 14. århundredes mystiske klassiker " The Cloud of Unknowing "; begge dele er hentet fra Pseudo-Dionysius Areopagitens værker i det sjette århundrede. Yderligere er vejen "i sig selv" ukendelig. Det første vers af digtet (oversat af Larisa Vinarova): [1]
I den usigelige nat,
brændt af kærlighed og længsel -
åh, min velsignede lod! -
Jeg gik ud,
da mit hus var fyldt med fred.
- det vil sige, at kroppen og sindet med deres naturlige bekymringer falder til ro. I begyndelsen af afhandlingen "Dark Night" ("Declaración"), St. Johannes skrev: "I dette første vers fortæller sjælen, hvordan og på hvilken måde den forlader sin tilknytning fra sig selv og fra alt, der dør på grund af den sande udmattelse af dem alle og sig selv, for at opnå et sødt og dejligt liv med Gud. "
"Sjælens mørke nat" refererer ikke til livets vanskeligheder generelt, [2] selvom sætningen forståeligt nok refererer til sådanne prøvelser. De nætter, som sjælen oplever, er to nødvendige udrensninger på vejen til guddommelig enhed: den første udrensning vedrører den sanselige eller følsomme del af sjælen, den anden - den åndelige del ("Bestigning af Karmelbjerget", kap. 1, 2). Sådanne renselser udgør det første af de tre stadier af den mystiske rejse, efterfulgt af oplysning og derefter forening. [3] Sankt Johannes bruger faktisk ikke udtrykket "sjælens mørke nat", men kun "mørk nat" ("noche oscura").
Der er flere trin i denne nat, der er forbundet i på hinanden følgende strofer af digtet. Betydningen af digtet er den glædelige oplevelse af at bevæge sig mod Gud. Det eneste lys i denne mørke nat er det, der brænder i sjælen. Og dette er en mere pålidelig guide end middagssolen: "Aquésta me guiaba, más cierto que la luz del mediodía." Dette lys guider sjælen, der er engageret i den mystiske rejse mod guddommelig forening.
At bestige Mount Carmel er opdelt i tre bøger, der afspejler de to faser af den mørke nat. Den første er udrensning af sanserne (det kaldes "Sansernes aktive nat"). Anden og tredje bog beskriver en mere intens udrensning af ånden (kaldet "Åndens aktive nat"). "Sjælens mørke nat" beskriver yderligere de ti trin på stigen af mystisk kærlighed, som tidligere er beskrevet af St. Thomas Aquinas og til dels af Aristoteles
Tid og sted for sammensætningen er ukendt. Digtet er sandsynligvis skrevet mellem 1577 og 1579. Det er blevet foreslået[ hvem? ] digtet blev skrevet, mens John sad fængslet i Toledo, selvom adskillige eksplicitte udtalelser herom er usikre. [fire]
Afhandlingerne, skrevet engang mellem 1578 og 1585, er kommentarer til et digt, der forklarer dets betydning linje for linje. Far til Lucinio del SS. Sacramento, der redigerede den kritiske udgave (bind 5) med ekstremt detaljerede noter af Johannes af Korsets komplette værker fra Biblioteca de Autores Cristianos-serien, [5] skriver, at "ideen" om "natten" til at analysere komplekset Sjælens psykologi under nådens rensende indflydelse er den mest originale og frugtbare symbolske skabelse af doktrinen om mystisk lære..." [6] "Ascent" og "Dark Night" bør betragtes som værende en enkelt krop, som P. Lucinio udtaler, [7] med henvisning til Andrés de la Incarnación og P. Silverio de Santa Theresa. Begge arbejder blev efterladt ufærdige.
Udtrykket "sjælens mørke nat" i romersk-katolsk spiritualitet beskriver en åndelig krise på vejen til forening med Gud, svarende til den, der er beskrevet af St. Johannes af korset .
St. Teresa af Jesusbarnet , en fransk nonne fra det 19. århundrede og kirkedoktor , skrev om sine egne oplevelser af den mørke nat. Hendes mørke nat stammede fra tvivl om evighedens eksistens, som hun dog ikke gav intellektuelt eller frivilligt samtykke til, men sejrede på grund af uddybningen af sin katolske tro. Men hun led ulidelig under denne lange periode med åndeligt mørke, og hun erklærede endda til sine mednonner: "Hvis I bare vidste, hvilket mørke jeg er faldet i...!" [otte]
Selvom denne åndelige krise normalt er midlertidig, kan den vare i lang tid. Den "mørke nat" for Sankt Paul af Korset i det 18. århundrede varede 45 år, hvorefter han til sidst kom sig. Den mørke nat af St. ifølge hendes breve. [9]