Katedralen for de ærværdige fædre i Kiev-hulerne, hviler i de nære huler

I løbet af helgenens liv begyndte hungersnød i Rus fra konstante krige. Prokhor begyndte at lave endnu mere brød af quinoa og distribuerede det til de fattige og døende af sult. Så begyndte alle at vende sig til helgenen, og han nægtede ingen. Dette brød smagte sødt, som var det blandet med honning. Dette brød blev kun givet med en velsignelse, og hvis nogen tog det hemmeligt, så blev sådant brød sort og bittert [2] [3] .

Senere, som et resultat af borgerlige stridigheder mellem prins Svyatopolk Izyaslavich og Volyn-prinsen Davyd Igorevich , var der intet Karpatsalt i Kiev. Den velsignede Prokhor, da han så dette, samlede asken fra alle cellerne i sin celle og forvandlede i bøn asken til rent salt. Jo mere helgenen uddelte salt, jo mere blev det, saltet blev ikke kun nok til klostret, men også til andre mennesker [2] [3] [3] .

Han levede formodentlig i det XIII århundrede. Rapporten om relikvier af Skt. Johannes, der hviler i de nære huler i Kiev-Pechersk-klosteret, sammen med rapporter om relikvier fra andre ærværdige med samme navn, findes først i essayet "Teraturgim" af munken Athanasius af Kalnofoysky  i 1638.

Munken herliggøres i den 7. troparion af den 5. ode af gudstjenestens kanon: "Vi ledes af Ånden, efter at have kaldt den Højestes søn, Johannes blev oplyst ved faste, for at nære os mere af Guds ord end mad."

I ikonmaleriet fra slutningen af ​​det 18. århundrede siges det om munkens ydre udseende: "Sed, Sergius ' bror , på hovedet er en sort hætte , en ærværdig kappe, azurblå nedenunder" [4 ] .

Ifølge Metropolitan Samuil (Mislavsky) led relikvierne fra St. Juliana i 1718 af en brand og blev overført til Near Caves, hvor de stadig hviler i en lille lukket helligdom. I det 19. århundrede foreslog historikeren Mikhail Maksimovich , at Saint Juliana levede tidligst i første halvdel af det 16. århundrede. I dette tilfælde kunne asketen ifølge A. Chumachenko have været datter af Georgy (Yuri) Ivanovich Olshansky-Dubrovitsky, søn af Ivan Yuryevich, som var den første til at erhverve efternavnet Dubrovitsky, organiserede en sammensværgelse mod reglen om litauerne i Sydrusland', men blev afsløret og henrettet i Kiev i 1481. Til gengæld mener Natalya Yakovenko , at Saint Juliana ikke var barnebarnet, men søsteren til Ivan Yuryevich. Hvis dette er tilfældet, så må tidspunktet for asketens jordiske liv tilskrives en tidligere æra. [5]

Kort efter deres velsignede død gik forudsigelsen om den hellige Basil til virkelighed: Prins Mstislav Svyatopolkovich blev skudt og dræbt i Vladimir på væggen og kæmpede med prins Vladimir Igorevich ; og så, da han genkendte sin pil, hvormed han sårede den velsignede Basil, sagde han: "Se, jeg dør nu for munkene Theodore og Basil . " Så den onde morder fik hævn for sine gerninger. De ærværdige lidende, som djævelens sejre, der overvinder kærligheden til penge, blev ikke kronet med forgængeligt sølv og guld, men med evig herlighed og ære.

Mstislavs død " The Tale of Bygone Years " refererer til året 1099. [6]

St. Polycarp tiltrak ikke kun klosterbrødrene ved sit eksempel til dyd, men instruerede også verdslige mennesker på frelsens vej.

Begge tjente de nidkært og glædeligt i arbejdet med at bage prosphora i tredive år, idet de gjorde deres arbejde rent og ubesmittet, og efter at have hvilet sig, er de i god bekendelse mættede med Guds herlighed, som de ikke længere ser under dække af tilbudt brød, men ansigt til ansigt.

Relikvier fra St. Spyridon og Nikodim ligger i de nære grotter, men det er ikke særlig let at kommentere dataene om dem på kortene fra 1638 og 1661 . På kortet af 1638 står der: “St. to brødre Spiridon og Onesiphorus ligger lig. Af disse, når den ene accepterede døden i Herren, flyttede den anden fra sit sted for at få bedre hvile. Indholdet af denne signatur ligner historien om de hellige brødre Theophilus og John , som er nævnt på et kort fra 1661 i et andet hjørne af hulerne. [7]

Mange år senere blev den ældre bror sendt på klostervirksomhed. På det tidspunkt blev bror John syg og døde. Et par dage senere vendte munken Theophilus tilbage og gik sammen med brødrene for at se, hvor den afdøde blev lagt. Da han så, at han først lå i deres fælles kiste, blev han vred på salige Mark og sagde: "Hvorfor satte du ham her i mit sted? Jeg er ældre end ham." Hulemanden, der ydmygt bøjede sig for munken Theophilus, bad om at tilgive ham. Så vendte han sig mod den afdøde og sagde: "Broder, rejs dig og giv denne plads til den ældste, og læg dig et andet sted." Og de døde bevægede sig i graven. Da han så dette, faldt munken Theophilus for fødderne af munken Mark og bad om tilgivelse. Hulemanden sagde til ham, at han skulle tage sig af sin egen frelse, da han efter et stykke tid også ville blive bragt hertil. Da han hørte dette, blev munken Theophilus forfærdet og besluttede, at han snart ville dø. Efter at have givet alt væk, og kun efterladt kappen, ventede han hver dag på dødens time. Ingen kunne holde ham fra at græde eller få ham til at smage sød mad. Af tårer mistede munken Theophilos synet. Munken Mark besvarede før sin død hans bøn om at dø med ham: "Ønsk dig ikke døden, den kommer, selvom du ikke ønsker det. Dette er, hvad der vil tjene som et tegn på din forestående død: tre dage før døden vil du begynde at se klart. Helgenens ord blev opfyldt. Liget af St. Theophilus blev lagt i Anthony Cave, i en kiste sammen med hans bror St. John, nær relikvier af St. Mark. De mindes også den 28. september og den 2. uge i store faste. De hellige Theophilus den Tårefulde og Johannes den Gudsbehagelige hviler i et enkelt relikvieskrin. Liget af St. John blev lagt i Anthony Cave sammen med hans bror, St. Theophilus, nær relikvier af St. Mark.

Efter at have forudset tidspunktet for sin død, rejste munken Mark i fred til Herren og blev begravet i de nærliggende (Antoniev) huler.