Lavrov, Alexei Petrovich (tidligere biskop)

Alexei Petrovich Lavrov (kloster Sergius ; 2. februar  ( 14 ),  1878 , landsbyen Glazunovo , Mtsensk-distriktet , Oryol bispedømme  - 10. november 1937 , Tobolsk ) - Renovationistisk ærkebiskop, indtil 1927 - Biskop af den russiske Orchensk - biskop. og Vernensky , vikar for Turkestan bispedømme .

Biografi

Han blev født den 2. februar  ( 14 ),  1878 i landsbyen Glazunova, Mtsensk-distriktet, Oryol bispedømme, i en præsts familie [1] .

Uddannelse

I 1892 dimitterede han fra First Oryol Theological School [1] . I 1898 dimitterede han fra Oryol Theological Seminary og kom ind på St. Petersburg Theological Academy for offentlig regning [2] . Mens han studerede ved det teologiske akademi i Sankt Petersborg, begyndte han at studere kristendom i øst [3] .

I februar 1902 [4] blev han tonsureret til en munk med navnet Sergius og ordineret til hieromonk [1] . Samme år dimitterede han fra det teologiske akademi med teologisk kandidatgrad til essayet "The Teaching of Malebranche on the Vision of All Things in God" med ret til at konkurrere om teologisk kandidatgrad uden en ny mundtlig test [5] . Anmelderen af ​​hans ph.d.-arbejde anbefalede, at han blev bibeholdt som professorstipendiat, selvom han ville indtage en plads under den anden i kategorilisten [6] . Han dimitterede fra akademiet som nummer to på listen [5] .

Tjener i Urmian Spiritual Mission

Efter sin eksamen fra det teologiske akademi blev Hieromonk Sergius ikke i Skt. Petersborg og skrev sin kandidatafhandling, men foretrak at gå som missionær til den urmiske åndelige mission og engagere sig i omvendelsen af ​​assyriske kristne , som dengang blev kaldt nestorianere, til ortodoksi [6] . Dels blev denne beslutning truffet under indflydelse af professor Vasily Bolotov [7] , som allerede var død på det tidspunkt. Den 5. juni samme år blev Hieromonk Sergius udnævnt til assisterende leder af Urmian Spiritual Mission [4] .

Den daværende leder af missionen, Archimandrite Kirill (Smirnov) , satte stor pris på Hieromonk Sergius' arbejde. I en af ​​rapporterne til Skt. Petersborg skrev Archimandrite Kirill, at han kun kunne drømme om, at andre medlemmer af missionen var lige så stærke i tro, fornuft, tålmodig iver og kærlig lydighed over for ældste, som Hieromonk Sergius er [6] . I september 1903 blev han ophøjet til rang af hegumen for sit oversættelsesarbejde [4] .

Den 12. juni  ( 25 )  1904 , i en alder af 26 [8] , blev han udnævnt til leder af Urmia-missionen, i forbindelse med hvilken han i september samme år blev ophøjet til rang af arkimandrit [1] . Under ham blev i 1905 stiftet tidsskriftet " Orthodox Urmia " [9] , hvor blandt andet hans missionsjournalistik blev udgivet [7] .

Den 15. november 28. 1913 blev  han udnævnt til biskop af Salmas, idet han beholdt sin stilling som leder af den russiske kirkelige mission i Urmia  [ 1] . Den 1. december  ( 14 )  1913 i Sankt Petersborg blev han indviet til biskop af Salmas [2] . At vende tilbage fra St. Petersborg i rang af biskop var en sand triumf for ham [10] . Den 6.  ( 19 ) maj  1914 blev han indsat i St. Vladimirs Orden , 3. grad [8] .

Udbruddet af Første Verdenskrig komplicerede for alvor livet for den urmiske åndelige mission, som biskop Sergius måtte evakuere fra december 1914 til juli 1915 til Rusland ( Tiflis , Tambov , Petrograd ) [4] . Han anmodede guvernøren i Erivan og vicekongen i Kaukasus om fordele ved told og økonomisk bistand til assyrerne. Han rejste fra Tiflis til Erivan-provinsen for at stifte bekendtskab med situationen for flygtninge bosat i armenske og syriske landsbyer, deltog i møder i komiteen for bistand til krigsofre. Han viste sig som protektor og forbeder for de assyriske kristne under den gentagne to uger lange evakuering. Så snart truslen om besættelse var forbi, tog biskop Sergius personligt til Salmas , hvor frontens hovedkvarter var placeret, og bragte tilladelse til, at flygtningene kunne vende tilbage til deres hjem [11] . Takket være biskop Sergius kom Rusland tættere på den assyriske patriark Mar Shimun XIX Benjamin . I løbet af de dialoger, som biskop Sergius som leder af den urmiske mission havde med ham, var patriarken tilbøjelig til at gå over til den ortodokse kirke.

På samme tid manifesterede ikke kun talenterne, men også de negative egenskaber hos biskop Sergius sig i stillingen som leder af den urmiske åndelige mission. Næsten alle de hieromonker, der kom for at tjene i Urmia-missionen, kom ikke overens med dens chef. Således blev Yuvenaly (Maslovsky) i Urmia-missionen i otte måneder (slutningen af ​​1903 - august 1904); Kornily (Sobolev) og Sergiy (Shemelin)  - lidt over et år (efterår 1904 - december 1905); Alexy (Kuznetsov)  - et halvt år (forår-efterår 1908); Anthony (Martsenko)  - omkring ni måneder (sommer 1914 - forår 1915); Dimitri (Borisenko)  - flere måneder (sommer-efterår 1914). Archimandrite Pimen (Belolikov) , som arbejdede under ham i otte år, bemærkede: "Mine protester mod hans egenvilje bidrog kun til min fjernelse fra Urmia" [12] .

I hvile

I sidste ende førte klager over biskop Sergius og en konflikt med militære embedsmænd til beslutningen om at fjerne ham fra stillingen som leder af den urmiske åndelige mission, i forbindelse med hvilken han blev indkaldt til Petrograd. Indtil sidste øjeblik kendte biskop Sergius ikke til årsagerne til opkaldet til Petrograd, idet han bad om en skriftlig meddelelse i stedet for en personlig optræden [13] .

Den 1. juli  ( 14 )  1916 blev han fritaget fra sin post som leder af den urmiske åndelige mission og udnævnt til biskop af Solikamsk [1] , den anden vikar i Perm-stiftet . Fornærmet over hele væsenet accepterede biskop Sergius ikke udnævnelsen og tog ikke til Solikamsk [13] .

Den 21. januar  ( 3. februar 1917 )  blev han udnævnt til det nydannede Semirechensk og Verny-vikariat i Turkestan bispedømme. Afdelingens afsides beliggenhed, såvel som det faktum, at han ikke blev udnævnt til den regerende biskop, men som vikar, forekom ham en ufortjent skæbne. Han rejste ikke til Kasakhstan og den 2. august samme år blev han pensioneret [1] . I denne afdeling blev han erstattet af den tidligere leder af den ortodokse mission i Urmia Pimen (Belolikov) [2] .

Efter at have forladt Urmia blev han i Tambov [4] , hvor den regerende biskop var ærkebiskop Kirill (Smirnov) , som favoriserede Sergius, men efter nogen tid flyttede han til Kiev [13] .

Som freelancebiskop kunne han ikke deltage i det lokale råd , der begyndte i august 1917 i Moskva , men fordi han ønskede at formidle sin mening til offentligheden, udgav han i Kiev brochuren "The Crisis of Orthodoxy, or the Truth about the Russian Church " [13] . I dette essay vurderede biskop Sergius restaureringen af ​​patriarkatet negativt , kritiserede proceduren for at vælge en patriark og skitserede hovedbestemmelserne for kirkefornyelse: udskiftning af det "døde" kirkeslaviske sprog i tilbedelse med levende russisk; revision og reduktion af det liturgiske charter ; ændring af gejstliges klædedragter og udseende; tilladelse til at vælge biskopper fra det hvide præsteskab ; tilladelse til genvigelse for enkepræster mv [14] . Biskop Sergius opsummerede: "En bred reform af alle aspekter af kirkelivet - sådan er behovet for ortodoksien. Det kan selvfølgelig kun lade sig gøre, hvis medlemmerne af det ortodokse kirkesamfund giver afkald på den historiske fordom om, at Kirken, som den er, er evig og uforanderlig i alt” [13] .

I den sydlige del af Rusland

I december 1919 flyttede han til den hvide hær -kontrollerede Novorossiysk , hvor han meddelte sin overgang til den anglikanske kirke [1] og hans afslag på at være biskop [14] . Metropolit Evlogy (Georgievsky) karakteriserede i sine erindringer biskop Sergius som en ubalanceret person og forklarede overgangen til den anglikanske kirke ved indflydelse af "revolutionære følelser" [14] . Den provisoriske højere kirkeadministration i det sydøstlige Rusland , som kontrollerede kirkelivet i det område, der kontrolleres af den hvide hær, forbød ham ved sit dekret at tjene [1] .

I januar 1920 angrede han offentligt og blev genoprettet til biskops rang [1] . Metropolitan Evlogii (Georgievsky) , der minder om januar 1920, skriver:

Under mit ophold i Yekaterinodar modtog den højere kirkelige administration information om, at han omvendte sig, og vi genforenede ham. Nu erfarede jeg, at han lå i tyfus, på et af tyfushospitalet. Jeg tog dertil for at informere ham om genoprettelsen af ​​hans fællesskab med den ortodokse kirke og for at bringe noget økonomisk hjælp. Det er svært at forestille sig det tunge billede, jeg så... patienterne lå på deres senge og under sengene og i gangene. Støn, delirium... <...> Endelig fandt jeg den rigtige pastor Sergius. Engang var han smuk, men nu kan du ikke genkende ham: hans ansigt er forvrænget, udmattet, hans øjne er uklare, hans læber er tørre.

"Mit komme er nyheden om, at I er genforenet," sagde jeg.

"Jeg takker Gud for sygdommen," hviskede han, nu forstår jeg alt ... Hvor småligt, dumt er det, jeg søgte ...

I april 1920 blev han udnævnt til biskop af Kuban og Ekaterinodar [1] . Men ifølge N.V. Kiyashko, Metropolitan Anthony (Khrapovitsky) , betroede i slutningen af ​​februar 1920 biskop Sergius den midlertidige administration af Kuban bispedømme. Efterfølgende blev han udnævnt til midlertidig administrator af Stavropol stift [15] .

Selvom størstedelen af ​​bispeembedet og nogle af præsterne valgte at emigrere for at undslippe den fremrykkende Røde Hær, forblev biskop Sergius i Yekaterinodar [16] .

På grundlag af efterretningsdata gennemførte Kuban-Sortehavet Cheka hemmelig overvågning af ham. Den 29. november 1920, den 29. november 1920, ransagede en assistent for kommissæren for KubChK (for politiske partier og præster) biskoppens lejlighed, som ligger ved den tidligere Stiftskvindeskole, og påtog sig et skriftligt løfte om ikke at forlade Yekaterinodar. I begyndelsen af ​​december blev han anholdt og ført til et Cheka-fængsel. Ved et formelt og kort forhør var biskop Sergius ud over beskyldninger om medvirken til Wrangel-regeringen interesseret i forholdet til biskop Philip (Gumilevsky) af Yeisk . Som den højre pastor sagde, "rejste biskop Philip til Novocherkassk for at blive indviet som biskop, han vil være vikarbiskop i Yeysk og vil blive udstationeret til at lede Stavropol bispedømme i overensstemmelse med den hellige synodes dekret" [15] .

Efter ordre fra Cheka's hemmelige afdeling blev Samsonov overført til Lefortovo-fængslet den 9. december [15] . Den 10. januar 1921 blev han ved et dekret fra Cheka's præsidium løsladt under en skriftlig tilsagn om ikke at forlade Moskva. Den 11. marts 1921 blev han ved et dekret fra Cheka's præsidium dømt til et års eksil til North Dvina-provinsen. Samme dag blev han udnævnt til biskop over Sortehavet og Novorossijsk [1] .

Iscenesat i byen Veliky Ustyug , hvor han ankom den 19. april samme år. Han arbejdede i det provinsielle statistiske bureau [1] . I marts 1922, i slutningen af ​​udvisningsperioden, skyndte biskop Sergius sig tilbage til Moskva.

I maj 1922 fik han på anmodning af GPU's befuldmægtigede repræsentant i det sydøstlige Rusland forbud mod at forlade Moskva til Novorossiysk [17] .

I Turkestan

To måneder senere blev han igen arresteret og sendt til byen Tejen , der ligger på den transkaspiske jernbane . Han besøgte Tasjkent [16] .

I starten anerkendte han ikke Renovationist-splittelsen. I januar 1923 udnævnte han sammen med ærkebiskop Innokenty (Pustynsky) Archimandrite Vissarion (Zornin) i Tasjkent til biskop af Vernensky og Semirechensky, for at forhindre renovationsfolkenes tilfangetagelse af bispedømmet, men hans indvielse fandt ikke sted [18. ] [19] .

Snart ændrede biskop Sergius stilling sig. På stiftskongressen den 2.-3. maj 1923 i Tasjkent blev det enstemmigt besluttet at indgive et andragende om udnævnelse af biskop Sergius af Novorossiysk og Sortehavet som administrator af Turkestan Renovationist bispedømme. Biskop Sergius skrev selv en appel i samme måned, hvori han opfordrede til en velsignelse af det renovationistiske lokalråd, der netop var afsluttet den 9. maj i Moskva, som han kaldte " påske efter påske", og tilbød sig selv som biskop for Tasjkent. Renoveringskirken. I et brev til ærkepræst Alexei Mikulin, autoriseret af Renovationist HCU i Tashkent, bad biskop Sergiy om at blive overført fra Sortehavets bispedømme til Turkestan og lovede at tjene sagen til forsoning af kirkestriden, der var opstået i Tasjkent [18] .

Det var dog ikke ham, men biskop Nikolai Koblov, der blev udnævnt til Tasjkent Renovation Diocese [18] . Biskop Sergius forlod snart renovationsfolkene. Da han kom ud af skismaet, var der ingen offentlig anger [20] .

Den 12. januar 1925 blev han ved dekret fra patriark Tikhon udnævnt til biskop af Semirechensky og Vernensky, vikar for Turkestan bispedømme med instruktioner om midlertidigt at lede Turkestan bispedømme [18] . marts samme år daterede dens første resolutioner [16] .

Takket være det "ydmyge brev til præsterne og børnene fra den ortodokse kirke i Semirechensk og Turkestan eparkiet, som afveg ind i det renovationistiske skisma" og efterfølgende appeller, blev hans navn hørt i Centralasien. Den ene efter den anden begyndte renovationspræsterne at indsende ansøgninger, hvor de bragte omvendelse og bad om at blive optaget i den "gamle kirke". Samtidig krævede biskop Sergius ikke offentlig omvendelse fra dem, der var ved at gå fra Renovationism [16] .

Den 6. december 1925 blev biskop Sergius arresteret [16] .

Under renovering

Frigivet fra fængslet annoncerede biskop Sergius sin afgang for renovering. Den 4. februar 1927, på anmodning af biskop Sergius, blev han besøgt af en repræsentant for Renovationist Hellige Synode for Tashkent stift, som informerede Moskva: "Biskop Sergius <...> fortalte mig, at ingen hindringer kunne holde væksten tilbage en ny kirkelig bevidsthed i den russiske kirke, at kirkelivet i dets tidligere former ikke kan eksistere i det nye Rusland, og derfor besluttede han, biskop Lavrov, endelig og uigenkaldeligt at slutte sig til synodale bevægelsen i den russiske kirke, som en der forstod og mere. vurderede korrekt den omvæltning, der havde fundet sted i det russiske folks liv og påtog sig den bedrift at sikre Kirkens eksistens i forhold til nye forhold” [21] .

Den 6. februar [2] blev hans "appel" offentliggjort i avisen Pravda Vostoka , hvori han sagde: "Med denne appel annullerer jeg betydningen af ​​mine kanoniske budskaber," som ifølge ham fremkalder en følelse i ham. af ærgrelse og anger” og forsikrede , som længe havde sympatiseret med den nye bevægelses ideer og talte offentligt for at fremme dem [21] .

Biskop Peter (Rudnev) bemærkede ved denne lejlighed: "På sabbatter bragte de sædvanligvis omvendelse til Satan for at have begået forskellige dyder. Så hr. Lavrov omvender sig fra sin tidligere tilhørsforhold til Kristi Kirke” [2] .

Han erklærede det samme den 20. februar fra prædikestolen i katedralen i Tasjkent ved nattevagten og tilføjede: "Som person erklærer jeg, at jeg også ønsker og søger frihed her. Retten til privatlivet, til dets ordning skal blive umistelig for biskopper” [21] .

I forventning om en ny udnævnelse rejste han til Moskva. I det centrale trykte organ for Renovationist Synod, tidsskriftet Bulletin of the Holy Synod of the Orthodox Russian Church [22] , blev hans prædiken udgivet: "Lørdag er for en person, ikke en person for lørdag," leveret i Trinity Metochion kirke i Moskva den første uge af fasten [21] .

Den 30. marts 1927 blev han udnævnt til at disponere over Sibiriens regionale hovedstadskirkeadministration. Den 27. april samme år blev han udnævnt til biskop af Krasnoyarsk og Yenisei, formand for den renovationistiske Krasnoyarsk stiftsadministration. Efter anmodning fra Sibiriens Regionale Kirkeråd bar han det sekulære navn Alexy [1] .

Den 23. november 1927, på et møde i den renovationistiske hellige synods plenum, baseret på kommissionens betænkning om vielse af gejstlige og lægfolk, anerkendtes ukrænkeligheden af ​​resolutionerne fra det renovationistiske lokalråd af 1923, iflg. hvilke klosterbiskopper blev forbudt at give afkald på deres klostervæsen, ellers blev de truet med fratagelse af værdighed. Det blev besluttet at udelukke biskop Sergius fra præsteembedet "indtil en forligslig afgørelse herom" [23] . Trods en sådan beslutning blev han allerede i december samme år udnævnt til biskop af Khakassia og Abakan [24] .

I marts 1929 blev han afskediget fra staten, boede i Moskva [23] .

Pensionering og senere liv

I juli 1929 tog han sin værdighed af. Engageret i oversættelsesaktiviteter [2] .

Den 23. juli 1931, under den næste anti-kirkelige kampagne, blev han arresteret [23] . De konfiskerede bøger på fremmede sprog, et brystkors , en panagia fra ham og lovede at lade ham gå fri, hvis han fornægter Gud. Som et resultat blev han dømt til fem år i lejre med en erstatning for eksil i det nordlige Ural i byen Berezov . Efter eksilets udløb vendte han tilbage til Moskva, hvor han henvendte sig til den katolske biskop Pius Eugene Neveu for at få hjælp . Neveu skrev selv om Lavrov: "Jeg så en dårligt klædt mand. Han græd, mens han talte om sine ulykker, og fortrød bittert, hvad han havde gjort. Ægteskabslivet mislykkedes, og han levede helt alene, gav privatundervisning i moderne fremmedsprog og lavede oversættelser, som tjente ham til livets ophold. Så forsvandt han , og jeg fandt hurtigt ud af, at han var blevet arresteret .

Fra 1934 levede han i eksil i Tobolsk . Som Neveu skrev: "Forleden modtog jeg et brev fra ham sendt fra Tobolsk den 16. oktober: han skriver, at han var tilbageholdt i nogen tid i Beryozov (nær Ob, fem hundrede kilometer syd for Obdorsk ) og netop var blevet sendt til Tobolsk, hvor han skulle blive til maj 1936. Han sulter og beder om hjælp: Jeg sendte ham noget mad” [25] . I disse år opsøgte assyrerne deres tidligere "abuna" og forsynede ham med hjælp [3] .

Den 18. oktober 1937 blev han igen arresteret og den 4. november dømt af "trojkaen" fra Omsk NKVD til dødsstraf - henrettelse [2] . Skudt den 10. november 1937 i Tobolsk sammen med en gruppe præster [25] .

Proceedings

• "Pastoralfløjte": Emner om kirkens dogmatiske og moralske lære, fremsat i form af prædikener. Del 1 - / Archimandrite Sergius. - Urmia: type. Ånder. missioner, 1910. - 298 s.
• Tale ved udnævnelse af ham til biskop // Tillæg til "Kirketidende", 1913, nr. 50, s. 2311.
• "Ortodoksiens begyndelse i Salmas (i Persien)" // Tilføjelse til "Kirketidende", 1914, nr. 10, s. 544-548.
• "Den urmiske spirituelle mission i 1915". // Tilføjelse til "Kirketidende", 1916, nr. 30, s. 754, "Ca. til" TsV "1916, nr. 31, s. 780.
• Ortodoksiens krise, eller sandheden om den russiske kirke. trykkeri Glezera, 1919. Kiev.
• "Min trosbekendelse og slutningerne fra den". Kiev, 1919.
• "Kirkelige indtryk og forvirring og tanker hos de ortodokse", 1919
• "Åben erklæring fra det ukrainske biskoppekontor" // "Kapital stemme", 1919
• "Kirkerevolutionen i 1917 og den al-russiske Moskva-katedral"
• "Lørdag for en person, ikke en person for lørdag" // Bulletin for den hellige synode i den ortodokse russiske kirke, 1927, nr. 3 (16), s. 19.

Noter

1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 Lavrinov, 2016 , s. 509.
2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Sergius, biskop af Solikamsk, vikar for Perm-stiftet Arkivkopi dateret den 15. april 2015 på Wayback Machine på webstedet "Kulturarv i Kama-regionen"
3. ↑ 1 2 Khodakovskaya, 2012 , s. 99.
4. ↑ 1 2 3 4 5 A. V. Zhuravsky I Kirkens sandhed og værdigheds navn. Biografi og skrifter af hieromartyren Cyril fra Kazan Arkiveksemplar af 6. oktober 2013 på Wayback Machine Notes, nr. 27
5. ↑ 1 2 Kandidater fra St. Petersborg (siden 1914 - Petrograd) Teologiske Akademi 1814-1894, 1896-1918. Arkiveret 4. marts 2016 på Wayback Machine , se 1902 udgave. LIX Kursus nr. 2
6. ↑ 1 2 3 Khodakovskaya, 2016 , s. 13.
7. ↑ 1 2 Khodakovskaya, 2012 , s. 96.
8. ↑ 1 2 Khodakovskaya, 2016 , s. fjorten.
9. ↑ Urmian Orthodox Mission // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 bind (82 bind og 4 yderligere). - Sankt Petersborg. , 1890-1907.
10. ↑ Khodakovskaya, 2016 , s. 14-15.
11. ↑ Khodakovskaya, 2016 , s. femten.
12. ↑ Khodakovskaya, 2016 , s. 15-16.
13. ↑ 1 2 3 4 5 Khodakovskaya, 2016 , s. 17.
14. ↑ 1 2 3 Khodakovskaya, 2016 , s. atten.
15. ↑ 1 2 3 N.V. Kiyashko. "Hans arrestation var forårsaget af taktiske overvejelser": Tjekas hemmelige afdeling og politisk kontrol over det ortodokse præsteskab (1920-1921) // Otradnensky lokalhistoriske læsninger. Udgave VIII: Proceedings of the Interregional Scientific Conference / redaktør-kompilator S.G. Nemchenko. - Armavir, 2020. - S. 70 .
16. ↑ 1 2 3 4 5 Khodakovskaya, 2016 , s. tyve.
17. ↑ Centralarkiv for FSB i Rusland.
18. ↑ 1 2 3 4 Khodakovskaya, 2016 , s. 19.
19. ↑ Bovkalo A. A. , Vasilyeva, N. Yu., Lipakov E. V. Vissarion  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2004. - T. VIII: " Troens doktrin  - Vladimir-Volyn bispedømmet ." - S. 545-547. — 752 s. - 39.000 eksemplarer.  - ISBN 5-89572-014-5 .
20. ↑ Khodakovskaya, 2012 , s. 98.
21. ↑ 1 2 3 4 Khodakovskaya, 2016 , s. 21.
22. ↑ "Bulletin fra den hellige synode af ortodokse kirker i USSR" . Hentet 22. december 2018. Arkiveret fra originalen 22. december 2018. (ubestemt)
23. ↑ 1 2 3 Khodakovskaya, 2016 , s. 22.
24. ↑ Lavrinov, 2016 , s. 510.
25. ↑ 1 2 3 Khodakovskaya, 2016 , s. 23.

Litteratur

• Damaskin (Orlovsky) , archim. Urmian tragedie. Hieromartyr Pimen (Belolikov), biskop af Semirechensk og Vernenskys liv. - M . : Regional Public Foundation "Memory of the Martyrs and Confessors of the Russian Orthodox Church", 2020. - 511 s. - 1000 eksemplarer.  - ISBN 978-5-9905640-9-1 .
• Lavrinov Valery , ærkepræst. Renovationist splittet i portrætterne af sine ledere. - M . : Selskabet for kirkehistoriske elskere, 2016. - 736 s. - (Materialer om Kirkens historie. Bog 54). - ISBN 978-5-9906510-7-4 .
• Stefan (Sado) , abbed. Russisk-ortodoks mission i Urmia (1898-1918)  // Kristen læsning  : tidsskrift. - 1996. - Nr. 13 . - S. 73-112 .
• Khodakovskaya O. Hvor bjergtoppe skinner. Dokumentarisk undersøgelse af biskop Pimen af ​​Semirechensks liv og virke og Vernensky, Hieromartyr (1879-1918) . - Alma-Ata, 2012.
• Khodakovskaya O. "Hvor småligt, dumt hvad jeg begærede ..." Biskop Sergius (Lavrovs) op- og nedture  // East Above: a journal. - Tasjkent, 2016. - Udgave. XL , nr. 1-2. januar - juni . - S. 13-25 .
• Kiyashko N.V. "Hans arrestation var forårsaget af taktiske overvejelser": Tjekas hemmelige afdeling og politisk kontrol over det ortodokse præsteskab (1920-1921) // Otradnensky lokalhistoriske læsninger. Udgave VIII: Proceedings of the Interregional Scientific Conference / red. S. G. Nemchenko. - Armavir: Udgiver Shurygin V. E., 2020. - S. 68-74.

Links

• Sergius (Lavrov) på den russisk-ortodoksiske hjemmeside