| Satipatthana Sutta | |
|---|---|
| Oversat til | |
| Pali | Satipaṭṭhāna sutta |
| Sanskrit | Smṛtyupasthāna sūtra |
| kinesisk | 念處經 |
Satipatthana Sutta [1] ( Majjhima Nikaya 10: Sutta on the Fundamentals of Mindfulness ) og den nyere Mahasatipatthana Sutta [ 2 ] ( Digha Nikaya 22: Greater Sutta on the Fundamentals of Mindfulness ) er blandt de mest berømte og mest studerede Suttaer af Buddhismens Pali-kanon Theravada , der tjener som grundlag for den moderne praksis med Vipassana- meditation . Pali-teksterne i Satipatthana Sutta og Mahasatipatthana Sutta er for det meste ordret; hovedforskellen er afsnittet om de fire ædle sandheder ( Pali Catu ariya sacca ) i observationen af fænomener ( Pali Dhammānupassana ), som er meget udvidet i Mahasatipatthana Sutta [3] [4] . Disse suttaer (diskurser) understreger praktiseringen af sati (mindfulness), som tjener "til at rense væsener, at overvinde sorg og klage, at eliminere lidelse og sorg, at gå på sandhedens vej, at opnå nibbana .
Elementer af Satipathana Sutta kan findes i Samyutta Nikaya [5] , som hører til de ældste lag af buddhistiske tekster. Den udførlige Mahasatipatthana Sutta findes kun i Theravada Digha Nikaya. Bhante Sujatohævder, at suttaen var sammensat af elementer fra andre suttaer så tidligt som 20 f.Kr. e. [6] .
Pali - begrebet satipaṭṭhāna er et sammensat ord, der stammer fra Pali sati , mindfulness, og Pali paṭṭhāna , "jord", eller Pali upaṭṭhāna , "tilstedeværelse". Sammensatte udtryk oversættes som følger [7] [8] [9] :
Ifølge Analayo viser analyse, at pali -udtrykket sati-upaṭṭhāna , "tilstedeværelse af bevidsthed", har en mere etymologisk korrekt oprindelse, da Pali upaṭṭhāna optræder i både Pali -kanonen og sanskrit-oversættelsen af denne sutta; mens Pali paṭṭhāna kun forekommer i Abhidhamma- og Pali-kommentarerne til Nikayas [7] .
Oversættelser af titlen " Pali Satipaṭṭhāna sutta " inkluderer:
Hvad angår præfikset "Maha-" i Pali-overskriften til Diggha nikaya 22, betyder det "stor" eller "større" og henviser sandsynligvis til det udvidede afsnit af NA 22 om fokus på de fire ædle sandheder.
I Pali Canon er Satipatthana Sutta den tiende sutta af Majjhima Nikaya. I Pali Text Societys udgave af kanonen begynder denne sutta på side 55 i tredje bind af trebinds Majjhima nikaya (MI 55) [11] .
Hvad angår Mahasatipatthana Sutta, er det den 22. Sutta af Digha Nikaya . I udgaven af kanonen fra Pali Text Society begynder denne sutta på side 289 i andet bind af trebinds Digha nikaya (D II 289) [12] .
I den kinesiske kanon Nian Chu Jing (念處經, IAST : Smṛtyupasthāna Sūtra ), baseret på Sarvastivada-teksterne , findes hun i første bind af Taisho Tripitaka, Madhyama Agama 26 [13] . En anden lignende sutra findes i Ekottara Agama og kaldes Ekayana Sutra 12.1, den lige vej-sutra [14] .
En tidlig version af Smrityupasthana sutraen er også bevaret i nogle af de lange Prajnaparamita sutraer (tibetansk og kinesisk), hvoraf den ene blev oversat til engelsk af Edward Conze . Disse passager om mindfulness ses som det første element i opvågningens 37 vinger. Ifølge Bhante Sujato, "Denne version af satipatthana udviser en forfriskende enkelhed, der kan indikere, at den er tæt på tidlige kilder" [15] .
Bhante Sujato lavede en omfattende komparativ gennemgang af de forskellige udgaver af suttaen, udgivet under titlen " A History of Mindfulness " [16] .
Materialet i Satipathana, herunder forskellige objekter og meditationspraksis, behandles i forskellige senere abhidharma-værker , såsom Theravada Vibhanga og Patisambhidamagga , Sarvastivada Dharmaskandha , Jnanaprashthana , Shariputrabhidharma og Arthavinishchaya [16] .
I postkanoniske Pali-kommentarer kan den klassiske kommentar til Satipatthana Sutta (såvel som hele Majjhima Nikaya) findes i Papanchasudani Buddhaghosa .
Senere værker som Vasubandhis Abhidharmakosha og Yogacarabhumi og Asangas Abhidharma -samucchaya kommenterer også de fire satipatthanas.
I Satipatthana Sutta MN 10 identificerer Buddha fire baser for opmærksomhed, som han overvejer eller fokuserer på, efter at han har forladt det verdslige liv: krop, perceptuelle fornemmelser ( vedana ) , sind/bevidsthed ( chitta ) og mentale fænomener ( dhammas ). Suttaen giver derefter et overblik over buddhistiske praksisser under disse fire overskrifter [1] [11] .
1. Krop (kaya):
2. Fornemmelser forårsaget af perception (vedana):
3. Sind (chitta) - bevidsthed om tilstedeværelsen og fraværet i sindet af de tre giftstoffer (tilknytning, ond vilje og vrangforestilling), såvel som gode og dårlige tilstande:
4. Mentale fænomener (dhammas) for deres tilstedeværelse eller fravær, såvel som opstår og forsvinder:
Smritupasthana Sutraen fra Sarvastivada adskiller sig i nogle henseender fra Theravada-versionen, for eksempel i sit første objekt for kontemplation, i stedet for at trække vejret, er kropslige stillinger. Bhante Sujato mener, at dette sandsynligvis understreger samatha eller stille overholdelse, mens Theravada-versionen understreger vipassana eller indsigt [16] . Teksten refererer også ofte til "munke og nonner" frem for kun mandlige munke.
Afsnittet om Smrityupasthana kan findes i forskellige tibetanske og kinesiske udgaver af de lange Prajnaparamita sutraer , såsom versionen på 25.000 linjer oversat af Edward Conze . Denne skeletversion af Smrityupasthana er inkluderet i den store sutra og er således en del af Buddhas samtale med Subhuti. Den beskriver kun specifik praksis for at betragte kroppen, de andre tre satipatthanaer er blot opført [15] .
| Theravada | Sarvastivada
Dharma skandha |
Shariputr-
abhidharma |
Theravada
Mahasatipatthana Sutta |
Sarvastivada
Smrtyupasthagna-sutra |
Ekayana Sutra | Lang Prajnaparamita | |
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| krop (kaya) | kropsdele | kropsdele, 6 elementer | 4 stillinger, klar perception , anapanasati , kropsdele, 4 elementer , rum (element 5), væskende huller, bevidsthed om døden | anapanasati, 4 stillinger, klar opfattelse, kropsdele, 4 elementer, bevidsthed om døden | 4 stillinger, klar opfattelse, afskæring af tanker, undertrykkelse af tanker, anapanasati, 4 dhyana-mønstre, perception af lys, analysegrundlag, dele af kroppen, 6 elementer, bevidsthed om døden | kropsdele, 4 elementer, væskende huller, dødsbevidsthed | 4 stillinger, bevidsthed, anapanasati, 4 elementer, kropsdele, bevidsthed om døden |
| Følelser (vedana) | behagelig/ubehagelig/neutral;
kødelige/åndelige |
behagelig/ubehagelig/neutral; kropslig/psykisk; sensuel/ikke-sensuel | behagelig/ubehagelig/neutral;
kødelige/åndelige |
behagelig/ubehagelig/neutral;
kødelige/åndelige |
behagelig/ubehagelig/neutral;
kropslig/psykisk; sensuel/ikke-sensuel |
behagelig/ubehagelig/neutral;
kødelig/åndelig; ingen blandede følelser |
ingen data;
kilden uden specifikation nævner kun, at en person praktiserer opmærksomhed på følelser |
| Sind (chitta) | tørstig (eller ej), vred, vildledt, begrænset, ophøjet, transcenderet, samadhi, befriet | tørstig, vred, vrangforestillinger, begrænset, doven, smålig, distraheret, rolig, | tørstig, vred, vildledt, begrænset, ophøjet, transcenderet, samadhi, befriet | tørstig, vred, vildledt, begrænset, ophøjet, transcenderet, samadhi, befriet | tørstig, vred, vrangforestillinger, plettet, begrænset, smålig, lav, udviklet, samadhi, befriet | begærlig, vred, vildledt, knyttet, opnået, indviklet, begrænset, altomfattende, ophøjet, transcenderet, samadhi, befriet | ingen data |
| Dhammas | forhindringer, oplysningsfaktorer | forhindringer, 6 baser af følelser , faktorer af oplysning | forhindringer, 6 følelsers grundlag , oplysningsfaktorer, fire ædle sandheder | forhindringer, 6 følelsers grundlag , oplysningsfaktorer, fire ædle sandheder | forhindringer, 6 baser af følelser , faktorer af oplysning | forhindringer, oplysningsfaktorer, 4 dhyanas | ingen data |