Tre giftstoffer ( Skt. triviṣa ; Tib. dug gsum ) eller tre usunde rødder ( Skt. akuśala-mūla , Pali akusala-mūla ) - i buddhismen refererer til de tre rodkleshaer : moha (uvidenhed, forvirret bevidsthed), raga (grådig) sensuel tilknytning) og dvesha (afsky, had) [1] [2] . Disse tre gifte anses for at være de tre hindringer eller defekter, der er iboende i væsener fra fødslen, roden til tanha (tørst) og dermed delvist årsagen til dukkha .(lidelse, smerte, utilfredshed) og genfødsler [1] [3] .
De tre gifte er symbolsk afbildet i centrum af det buddhistiske Bhavacakra , hvor hanen, slangen og grisen symboliserer henholdsvis grådighed, ondskab og vildfarelse [4] [5] .
I buddhistisk lære er de tre giftstoffer (uvidenhed, tilknytning og aversion) de grundlæggende årsager, der holder følende væsener fanget i samsara . Disse tre giftstoffer betragtes som roden til alle andre lidelser [6] . De tre gifte er repræsenteret i navet i livshjulet i form af en gris, en fugl og en slange (symboliserer henholdsvis uvidenhed, tørst og aversion). Som vist i livets hjul resulterer de tre giftstoffer i skabelsen af karma , som fører til genfødsel i samsaras seks riger [1] [3] [7] .
De tre gavnlige psykiske faktorer modsat de tre giftstoffer er [8] [9] :
Den buddhistiske vej anser deres udvikling for nødvendig for befrielse [8] .
De tre kleshaer af uvidenhed, tilknytning og aversion kaldes de tre giftstoffer ( Skt. triviṣa ; Tib. dug gsum ) i Mahayana - traditionen og de tre usunde rødder ( Skt. akuśala-mūla , Pali akusala-mūla ) i Theravada - traditionen .
For hver af de tre gifte bruger sanskrit, pali og tibetansk følgende udtryk:
Gift | Sanskrit [10] | Pali | tibetansk [11] | Alternative oversættelser | Sanskrit / Pali / Tib. Synonym [2] |
---|---|---|---|---|---|
Vrangforestilling | moha | moha | gti krus | forvirring, forvirring | Skt. avidyā
Pali avijja Tib. ma rigpa |
Vedhæftet fil | raga | lobha | 'dod chags | begær, sanselighed, grådighed | n/a |
Afsky | dveṣa | dosis | zhe sdang | vrede, had, fjendtlighed | n/a |
I Mahayana-traditionen er moha defineret som en underkategori af avidya . Mens avidya ses som grundlæggende uvidenhed, ses moha som vildfarelse og forkerte overbevisninger. I Theravada-traditionen er moha og avidya udskiftelige udtryk, men de bruges i forskellige sammenhænge; moha står for de mentale faktorer og avidya står for de tolv nidanas af afhængig opståen [1] .