Sant mat ( hindi संत मत ) er en middelalderlig gnostisk , monoteistisk , mystisk , esoterisk og dualistisk religiøs bhakti - bevægelse af indisk type , der opstod i den nordlige del af det indiske subkontinent i det 13. århundrede . Julemændene havde egalitære synspunkter, der modsatte sig de kvalitative forskelle i det indiske kastesystem og skelnen mellem hinduer og muslimer . [1] Et andet navn for denne undervisning er Surat Shabd Yoga.eller yoga af indre lys og lyd .
Sants kan opdeles i to hovedgrupper, en nordlig gruppe fra Punjab -regionen , Rajasthan og Uttar Pradesh , som brugte hindisproget ( Braj ) til religiøse udtryk, og en sydlig gruppe, hvis sprog var marathi (repræsenteret af Namdev og andre sants). af Maharashtra ). [1] Grundlæggeren af bevægelsen er Kabir , og nøgleteksten er Anurag Sagar. De mest berømte sants var Namdev , Sant Kabir , Ravidas , Guru Nanak , Mirabai , Guru Angad , Surdas , Guru Amar Das , Guru Ram Das , Dadu Dayal , Guru Arjan Dev , Tulsidas , Guru Har Gobind , Tukaram , Guru Har Rai . Har Krishan , Guru Tegh Bahadur , Guru Gobind Singh , Sant Ratnagar Rao Ji , Sant Tulsi Sahib , Swami Ji Maharaji , Baba Jaimal Singh , Baba Sawan Singh , Sant Kirpal Singh , Sant Thakar Singh og Sant Baljit Singh .
Bogstaveligt oversat betyder sant mat "de helliges vej", "sandhedens vej" eller "rigtige vej". Udtrykket sant kommer fra sanskritordet sat ( Skt. सद ) som har flere betydninger ("sandt", "rigtigt", "ærligt", "rigtigt"). Grundbetydningen af ordet er "erkendte sandheden" eller "realiserede den højeste virkelighed". Udtrykket "sant" har fået den generelle betydning af "dydig person", men bruges hovedsageligt i forhold til sant poeterne i middelalderens Indien. [2]
Santernes synspunkter og deres sociale og religiøse forhold var baseret på principperne om bhakti (kærlig hengivenhed til Gud), i den form, som de blev beskrevet årtusinder før i Bhagavad Gita . [3] Sant Mat-bevægelsen var ikke homogen. Dens forskellige strømninger og lærere havde fælles skikke både med hinanden og med de traditioner, de modsatte sig. Julemændene var en gruppe af forskelligartede åndelige personligheder snarere end en specifik religiøs tradition, selvom de alle anerkendte det fælles om deres åndelige rødder. [fire]
Sant Mat-bevægelsen havde ingen sekteriske grænser og var fremmed for de brahminske begreber om kaster og tilbedelse. Julemandens digtere skrev deres poesi på lokale sprog og henvendte sig til almindelige mennesker på hindi og marathi. De talte om "det hellige navns" frelsende kraft og afviste religiøse ritualer som irrelevante. Julemændene prædikede ideen om, at den sande religion var overgivelse til Gud "boende i hjertet." [3] Sant mata-traditionen talte også om behovet for at adoptere en levende spirituel lærer, som omtales med den respektfulde titel Satguru eller "perfekt lærer". [5]
Den første generation af nordindiske sants (som Kabir og Ravidas tilhørte ) dukkede op i Varanasi -regionen i midten af det 15. århundrede . Før dem var der to berømte figurer fra XIII og XIV århundreder - Namdev og Ramananda . Sidstnævnte var ifølge Sant mata-traditionen en Vaishnava Ramaite- asket, som gav åndelig indvielse til Kabir, Ravidas og andre sants. Andre versioner af Ramanandas livshistorie er givet af tilhængerne af hans linje, Ramanandi-munkene , andre sants og senere af sikherne . Det er et generelt accepteret faktum i hans liv, at han som disciple accepterede repræsentanter for alle kaster, hvilket han blev kritiseret for af ortodokse hinduistiske brahminer. Ramanandas disciple blev den første generation af santa. [6] Parampara sants fortsatte med at eksistere i århundreder, selvom en række sant-digtere grundlagde deres egne religiøse skoler.
Formelt fulgte kun et lille antal hinduer Sant matas vej, men traditionen havde en mærkbar indflydelse på tilhængerne af forskellige bevægelser og strømninger. Bhajans af julemænd som Mirabai er fortsat populære i Indien og i hinduistiske samfund udenfor. I middelalderen og det moderne Indien er Sant mata-traditionen den eneste, der med succes har overskredet barriererne mellem hinduer og muslimer. Ifølge Julius Lipner havde Santes' religiøse lære en "befriende" indflydelse på mange hinduers liv. [3]
Klassiske gnostikere , middelalderlige sufi- digtere som Shams Tabrizi , Jalaladdin Rumi og Hafiz Shirazi og sindhi - digtere anses for at have meget til fælles med Sant-digterne. [7] Radhaswami - bevægelsen i Nordindien ser sig selv som den vigtigste moderne efterfølger til Sant-traditionen og deres lære. Tilhængerne af Kabirpanth-bevægelsen, sikherne og nogle andre bevægelser hævder det samme. [otte]
Den moderne Sant Mat-bevægelse inkluderer også Sant Mat "Way of the Masters"-organisationen af Mester Sant Baljit Singh, såvel som Pier Franco Marchenaro (efterfølger af Sant Kirpal Singh ) og Mester Ching Hai (efterfølger af Sant Thakar Singh ). Og også en gren af Mastana Ji [9] , en af Baba Sawan Singhs disciple. Den guddommelige lysmissions religiøse organisation Guru Maharajji ( Prema Rawat ) anses af nogle religiøse lærde for at være den moderne efterfølger af Sant mat-bevægelsen. [10] [11] [12] [13] Sant matas efterfølgere omfatter også en anden moderne ekankar-bevægelse. [14] James Lewis kalder disse bevægelser "et udtryk for en gammel tro i en ny kontekst." [femten]