Robigalia ( lat. Robigalia ) er en helligdag i den antikke romerske religion , der fejres den 25. april og er opkaldt efter landbrugsguden Robig . Hans vigtigste ritual var ofringen af en hund for at beskytte kornmarkerne mod sygdomme. Der var også spil ( ludi ) i form af "store og små" vognløb [1] . Robigalia var en af flere landbrugsfestivaler i april, hvis formål var at fejre og genoplive den nye vækstsæson [2] , men det grumme offer under denne begivenhed var også gennemsyret af frygten for afgrødesvigt og behovet for guddommelig nåde for at undgå det [3] .
Robigalia blev holdt på grænsen til den romerske mark ( Ager Romanus ) [4] . Verrius Flaccus rapporterede, at de blev fejret i en lund ( lucus ) ved den femte milepæl fra Rom langs Via Claudia [5] . Festlighederne omfattede spil og ofring af blod og indvolde fra en for tidligt født hvalp ( catulus ) [6] . De fleste dyreofre i det gamle Roms offentlige religion endte med et fælles måltid og omfattede husdyr, hvis kød var en almindelig del af den romerske kost [7] ; hunden blev oftest ofret i de magiske og private ritualer af Hekate og andre chtoniske guddomme [8] , men den blev også offentligt ofret ved Lupercalia [9] og i to andre ceremonielle ofringer, der involverede afgrøder [10] .
Ligesom mange andre aspekter af romersk lov og religion, blev etableringen af Robigalia tilskrevet Sabinus Numa Pompilius [11] [12] - i det ellevte år af hans regeringstid som den anden konge af Rom [13] . Den fælles tilstedeværelse af Numa og Flamines Quirinus , den sabinske krigsgud, identificeret med Mars [14] , kan vidne om den sabinske oprindelse af højtiden [15] .
Videnskabsmanden fra den afdøde Republik Varro skrev, at Robigalia blev opkaldt efter guden Robigus ( Robigus ) [16] , der som noumenon (personificering) af landbrugssygdomme også kunne forhindre dem [17] . Han var således en potentielt ond guddom, som skulle formildes, som bemærket af Aulus Gellius [18] . Kønnet på denne guddom er dog uklart [19] . Landbrugsskribenten Columella giver sit navn i den feminine form som Robigo , og henviser til det som det samme ord, der bruges om en form for hvedebladrust [20] som er rødlig eller rødbrun [21] . Både Robigo og Robigo forekommer også i formen Rubig- , som i oldtidens etymologis ånd gennem associationer [22] blev forklaret med forbindelsen med farven rød ( ruber ) gennem homøopatisk eller sympatisk magi . Rusten var rødlig, passende hvalpe (eller nogle gange tæver) havde en rød ("rød") pels [23] , blodets røde farve minder om den specifikt romerske gud Mars - skytshelgen for landbrug og blodsudgydelser [24] .
William Ward Fowler, hvis arbejde om de romerske fester forbliver en lærebog [25] , støttede ideen om, at Robig er en "indikation" ( engelsk indigitation ) af Mars, det vil sige et navn, der vil blive brugt i en bønformel for at tydeliggøre specifik handling fra den påkaldte gud [26] . Denne idé understøttes af det faktum, at Quirinas flamme var overpræst i ceremonien, og legene blev afholdt til ære for både Mars og Robig [12] . Flaminae reciterede en bøn, som Ovid citerer udførligt i Fasti , hans seks-bog poetiske kalender over romerske fester, som giver den mest omfattende beskrivelse af dagen, omend en der rejser mange spørgsmål [27] . Det er bemærkelsesværdigt, at der her gives en anden forklaring på ofringen af hunden: den er forbundet med stjernen Sirius (i stjernebilledet Canis Major ), som angiveligt udtørrer afgrøder. R. A. Orekhov antyder, at denne idé blev dannet under indflydelse af nogle ældgamle unormale begivenheder, der afspejles i myter, og forbinder ofringen af en hund med den almindelige indoeuropæiske myte om mordet på en hund eller en ulv af en kulturhelt, rekonstrueret af V. V. Ivanov [28] .
Vogneløb ( ludi cursoribus ) blev afholdt på denne dag til ære for Mars og Robigues [12] [29] . De var opdelt i to typer, "store" og "små", som måske repræsenterede unge og erfarne vognmænd. I stridsvognsvæddeløb ser det ud til, at unge vognmænd har fået erfaring med at køre to-hestes vogne ( biga ), før de flyttede til et fire-hestes hold ( quadriga ) .
Andre løb og vognløb til ære for Mars fandt sted på Equiria og før ofringen af oktoberhesten .
Fasti Praenestini oplyser også, at festen for de "prostituerede drenge" [31] blev fejret samme dag , dagen efter festen for fortjenesten , kvindelige prostituerede, der blev betragtet som en slags professionelle [32] .
Andre landbrugsfester i april var Cerealii , Ceres-festen, som varede flere dage i midten af måneden; Fordicidia (15. april), da en drægtig ko blev ofret; Parilia (21. april), afholdt for besætningernes sundhed; og Vinalia , vinfesten den 23. april [33] . Varro anså dem sammen med Robigalia og Megalensia for at være de "originale" romerske festivaler afholdt i april [34] .
Senere begyndte Robigalia at korrelere med den kristne bønhøjtid ( eng. Rogation ), som var forbundet med rensning og velsignelse af sognet og markerne, og som indtog Robigalias plads den 25. april ifølge den kristne kalender [35 ] . Tertullian hånede det faktum, at "og rusten [af Robigo] blev opført til en gudinde" [12] [36] .
| Gamle romerske festligheder: fester ( feriae ) og spil ( ludi ) | |
|---|---|
| |