Mater Matuta
Mater Matuta ( lat. Mater Matuta ) er den italienske og antikke romerske gudinde for morgen og frugtbarhed, gifte kvinders protektor.
Sandsynligvis var hun oprindeligt en morgengud, en analog af Aurora [1] . Etymologisk går navnet Matuta tilbage til matutina - "morgen", "tidlig". I bred forstand fik en af formerne for adjektivet "morgen" - maturus - betydningen "passende, venlig, moden" [2] og Matuta blev gudinden for "den gode time", modningens protektor. Augustin nævner, at hun blev betragtet som gudinden for modningen af ører ( frumenta maturuscentia ) [3] .
Derfor blev Matuta protektor for gifte kvinder (en anden betydning af ordet matura er nærheden af fødslen), gudinden for moderskab og monogami. Helligdagen Matuta - Matralia - blev fejret den 11. juni , og kun kvinder, der var i deres første ægteskab (monogam, univiriae ) fik lov til at deltage i ofringen [4] . Tærter bagt i lerkar blev ofret til gudindetestuationerne [5] . I templet bad madronerne for deres søstres børn, hvilket kunne være et ekko af det for længst forsvundne matrilineære system af slægtskab, hvor søstrenes børn var medlemmer af samme klan [6] [7] .
Slaver blev også udelukket fra deltagelse i kulten. På højtiden i Matralia blev en slave specielt bragt ind i templet, hvor hun blev slået i ansigtet og derefter drevet ud. Ifølge forskere symboliserede dette hadet til gudinden, protektoren for lovligt ægteskab og matron-elskeren for slaven - hendes mands medhustru [6] [7] .
Allerede Ovid forstod ikke betydningen af disse ritualer:
Ifølge den kendte entusiast af sammenlignende indoeuropæiske studier Georges Dumézil , som overalt forsøgte at finde paralleller til den vediske religion , gik kulten af Matuta tilbage til de indoeuropæiske ritualer forbundet med tilbedelsen af daggryets gudinde [ 7] . Udvisningen af slaven skulle betyde uddrivelsen af nattens mørke, og den gule kage er gudindens kærlighed til Solen, søn af hendes søster Night [8] .
Moder Matutas tempel i Rom blev bygget af Servius Tullius i Bullish Forum , ved siden af Temple of Fortuna , og indviet samme dag med ham. Marcus Furius Camillus i 396 f.Kr e. indviede et nyt tempel, bygget på stedet for det gamle [9] .
Ud over Rom blev denne gudinde æret i byerne i det centrale Italien, en af de største helligdomme var i Satrica , i den sydlige del af Lazio [10] .
Mod slutningen af republikkens æra blev Matuta identificeret med Ino ( Leukothea ), hvis kult havde nogle lignende træk [11] . Derfor fandt man en parallel til Leucotea Melikerts søn , og i romersk mytologi optrådte søn af Matuta Portun (fra ordet portus ) - havnenes protektor [6] [7] .
Noter
- ↑ Lucretius. V,656
- ↑ Breal, Bailly, pp. 184-185
- ↑ Augustin. Om Guds by. IV. otte
- ↑ Tertullian. Om monogami. 17
- ↑ Varro. Om latin. V.106
- ↑ 1 2 3 Nemirovsky, s. 75
- ↑ 1 2 3 4 Shtaerman, s. 124
- ↑ Bloch, s. 679
- ↑ Livy. v. 19, 6
- ↑ Bloch, s. 678
- ↑ Plutarch. Camille, 5
Litteratur
- Bréal M., Bailly A. Dictionnaire étymologique Latin. — P.: Hachette, 1885
- Bloch, Raymond. Recherches sur la religion romaine du vie siècle av. J.-C. // Comptes rendus des séances de l'Académie des Inscriptions et Belles-Lettres, 122e année, nr. 3, 1978. pp. 669-687 [1]
- Nemirovsky AI Ideologi og kultur i det tidlige Rom. Voronezh: Voronezh University Press, 1964
- Shtaerman E. M. Mater Matuta // Myter om verdens folk. Bind 2. L-Z. - M .: Soviet Encyclopedia, 1992. - ISBN 5-86018-015-2
| Gamle romerske festligheder: fester ( feriae ) og spil ( ludi ) | |
|---|---|
| |
 Ordbøger og encyklopædier | ||||
|---|---|---|---|---|
| ||||