Adolf Hitlers religiøse synspunkter er et diskutabelt emne blandt historikere .
Adolf Hitler blev født ind i en familie , hvor moderen var en troende katolik [1] , og faderen tværtimod var skeptiker og anti-gejstlig . Da han blev barnedøbt og konfirmeret i en alder af femten år, stoppede han senere i livet med at deltage i messen og deltage i kirkens sakramenter [2] [3] . I voksenalderen behandlede Hitler kristendommen med foragt, men for at vinde og beholde magten var han af opportunistiske politiske årsager klar til i nogen tid at udskyde forværringen af forholdet til kirkerne [4] [5] [6] [7 ] [8] .
Hitlers personlige arkitekt, Albert Speer , mente, at han "ikke havde noget direkte forhold" til katolicismen, men afveg ikke formelt fra sidstnævnte. I modsætning til sin kollega Joseph Goebbels blev Hitler ikke ekskommunikeret for selvmord [9] .
Forfatter og historiker John Tolandbemærkede Hitlers anti-klerikalisme, men mente, at han var "på god fod" med den katolske kirke i 1941 . Samtidig har historikere og forskere som Ian Kershaw , Joachim Fest og Alan Bullockbetragtede Hitler som en tilhænger af anti-kristendommen , som det fremgår af " Goebbels Diaries ".", Speers erindringer" Tredje Rige indefraog udskrifter af Hitlers bordsamtaler, kendt som " Hitlers bordsnak " [10] . Goebbels skrev i sine dagbøger i 1941, at Hitler "hader kristendommen , fordi den ødelægger alt det ædle i menneskeheden" [11] .
[12] [ 13 ] [14] [15] [16] [17] [18] , [12] [ 13 ] [14] [15] [16] [17] [18] 19] [20] ; mens andre mener, at der ikke er tilstrækkelige beviser for sådanne hensigter [21] [22] [23] [24] .
Hitlers offentlige holdning til religion blev defineret som opportunistisk pragmatisme [8] . Hans regime gik ikke åbent ind for ideen om en ateistisk stat , men søgte at reducere kristendommens indflydelse på det tyske samfund. Mens han var skeptisk over for religion [25] [26] , præsenterede Hitler sig ikke desto mindre offentligt som ateist og sagde, at han troede "på en almægtig skaber" [27] . Historiker Sir Richard Evans bemærkede, at Hitler gentagne gange udtalte, at nationalsocialisme var en sekulær ideologi baseret på videnskab, for hvilken "sameksistens med religion" var utænkelig på lang sigt [28] . Og samtidig erklærede han i sin tale i 1928: "Vi tolererer ikke nogen i vores rækker, der angriber kristendommens ideer […] i virkeligheden er vores bevægelse kristen" [29] . Historiker Lawrence Reese, der noterede sig Hitlers fjendtlighed over for kristendommen, skrev: "Den mest præcise forklaring på sådanne udtalelser er, at Hitler som politiker havde en god idé om den omgivende virkelighed, han levede i. […] Hvis Hitler havde fremmedgjort sig selv eller sin bevægelse for meget fra kristendommen, er det ikke klart, hvordan han kunne have udmærket sig ved frie valg” [8] .
Historiker Alan Bullockpåpeger, at på trods af Hitlers hyppige brug af sproget " Guds forsyn " for at forsvare sine egne myter , vil han J.V.medsammeni sidste ende [30] . Historiker Geoffrey Blaneygør opmærksom på, at da de tyske kommunister blev fjender af nazisterne, så Hitler kristendommen som en midlertidig allieret [31] . Hitler holdt et stort antal offentlige taler mod de " bolsjevikiske " ateistiske bevægelser og til forsvar for den " positive kristendom "-bevægelse skabt med støtte fra den nazistiske ledelse i Tyskland.”, som forsøgte at nazificere tysk kristendom ved at rense den for den jødiske komponent, Det Gamle Testamente og nogle centrale bestemmelser, såsom den apostolske trosbekendelse. I en tale fra 1922 erklærede Hitler: "Mine følelser som kristen vender mig til min Herre og Frelser som en kriger." [ 32] I " Mein Kampf " hævdede han at være neutral i spørgsmål om sekterisme og støttede politikken om adskillelse af kirke og stat, og kritiserede også politisk katolicisme .[33] . Derudover præsenterede Hitler i sin bog et nihilistisk , socialdarwinistisk syn på verden, hvor alle moralske relationer mellem mennesker er bygget på kampen for overlevelse mellem de stærkeste og de svageste, og ikke på etablerede kristne etiske ideer [8] . Dog historiker Richard Steigmann-Gallmener, at der i Mein Kampf " intet tyder på, at Hitler var ateist eller agnostiker eller endda troende på en fjern rationalistisk guddom. Hitler refererer konstant til en aktiv forsynsguddom . Historikeren Samuel Cohen mener, at selvom Hitler ikke var kristen, var han heller ikke ateist. Cohen hævder, at Hitler var en deist [35] . Hitlers nazistiske general og adjudant Gerhard Engel skrev også, at Hitler var troende, og skrev i sin dagbog, at Hitler i 1941 erklærede: "Nu, som før, er jeg katolik og vil for evigt være det" [36] [37] .
I begyndelsen af 1930'erne, under valgkampen, holdt Hitler moderate offentlige taler og lovede ikke at blande sig i kirkelivet, hvis han kom til magten, og kaldte kristendommen grundlaget for tysk moral. Ian Kershaw mener, at denne form for retorik blev brugt til at dæmpe den mulige utilfredshed fra de kristne kirkers side.
Hitler bidrog til starten af Kirchenkampf[ hvad er det her? ] . Selvom han selv var bange for at tale åbent, gav han stiltiende tilladelse eller opmuntrede Himmlers , Goebbels og Bormanns antikirkelige taler [7] . Ifølge Evans i 1939 fortsatte 95% af tyskerne med at kalde sig katolikker og protestanter, 3,5% identificerede sig selv som " deister " ( Gottgläubig ) og 1,5% som ateister . Det var blandt de sidstnævnte kategorier, at der var "overbeviste nazister, der brød med deres kirke på foranledning af partiet, som siden midten af 1930'erne har forsøgt at reducere kristendommens indflydelse i samfundet" [38] . " Gottgläubig " (tysk: "troende på Gud") havde et ikke-kirkeligt, nazistisk syn på religiøs tro, ofte defineret som værende overvejende baseret på et kreationistisk deistisk synspunkt [39] . På trods af alle bestræbelser på at fremme bevægelserne af " positiv kristendom ".” og “Gottgläubig” mere end tre millioner medlemmer af NSDAP fortsatte med at give tiende i deres kirker og kalder sig medlemmer af den romersk-katolske kirke og det tyske forbund for evangeliske kirker[40] . Hitler gjorde kirkerne vrede ved at udnævne den nyhedenske Alfred Rosenberg til den vigtigste nazistiske ideolog. Han gjorde et forsøg på at samle alle tyske protestanter i en enkelt protestantisk rigskirke., en del af den " tyske kristne " bevægelse, men denne begivenhed mislykkedes, fordi den blev modarbejdet af den bekendende kirke . Den " tyske kristne "-bevægelse adskilte sig fra den almindelige kristendom ved, at den afviste jødiske rødder i kristendommen, prædikede ideen om en " arisk " Jesus Kristus og troede, at apostlen Paulus , som var en jøde, smedede Kristi arv (se : Arisk kristendom ) - et emne, der ifølge historikeren Susanne Heschel, i oktober 1941 rejste Hitler i private samtaler, da han godkendte den endelige løsning af det jødiske spørgsmål [41] . Begyndende i 1934 mistede Hitler interessen for de " tyske kristne " [7] . Hitler-regimet overtrådte konstant aftalerne, lukkede alle katolske organisationer, der ikke var strengt religiøse, og iscenesatte en forfølgelse af Jehovas Vidner .
Kershaw bemærkede, at få mennesker kunne "kende" Hitlers hensigter, som var "en meget lukket, endda hemmelighedsfuld person" [42] . Til gengæld påpeger Bullock, at Hitler var en rationalist og materialist, der så kristendommen som en religion "egnet for slaver " og var imod naturlig udvælgelse og overlevelse af de stærkeste [43] . Til gengæld gør Toland, der noterer sig modstanden mod paven og kirkehierarkiet, samtidig opmærksom på sammenhængen mellem Hitlers katolske fortid og hans antisemitisme [36] . General Gerhard Engel og kardinal Michael von Faulhaber mindede om deres møder med Hitler, at Hitler var en troende. Kershaw citerer Faulhaber-sagen som et eksempel på Hitlers evne til at bedrage "selv de mest trofaste kritikere . " Og historikeren Richard Steigmann-Gallbemærkede det "kristne element" i Hitlers tidlige tekster og vidnede om, at Adolf stadig fortsatte med at ære Jesus Kristus som en "arisk kriger", der kæmper mod jødedommen [44] . Brug af udtrykket " positiv kristendom "”, nedfældet i 1920 -programmet ”25 point” var kun et taktisk træk, men Steigmann-Gall mente, at det havde en ”intern betydning” og var ”mere end blot et politisk træk” , selvom han er enig i, at nazisten over tid ledelse blev "mere fjendtlig over for kirkerne" [45] . Dog historiker John Conwaymener, at analysen foretaget af Steigmann-Gall kun adskiller sig fra andre undersøgelser i "grad og varighed", men hvis Hitlers tidlige taler betragtes som bevis på hans oprigtige holdning til kristendommen, så "demaskulerer denne nazistiske kristendom alle de mest betydningsfulde ortodokse dogmer" , hvilket kun efterlader "en vag idé kombineret med anti-jødiske fordomme" , der ikke minder meget om "autentisk kristendom" [46] . Reese konkluderede, at "Hitlers offentlige holdning til kristendommen - faktisk hans offentlige holdning til religion i almindelighed - var opportunistisk . Der er ingen beviser for, at Hitler selv i sit privatliv nogensinde har udtrykt sin personlige tro på den kristne kirkes grundlæggende principper " [8] .
I de seks måneder, Hitlers familie boede over for benediktinerklosteret i Lambach , gik han på en musikskole der . Hitler udtrykte samtidig tanker om, at han gerne ville blive præst [48] . Hitler blev konfirmeret den 22. maj 1904 i den gamle katedral i Linz. Historikeren Michael Rissmann henviser til vidnesbyrdet fra en barndomsven til Hitler om, at sidstnævnte, efter at have vendt hjem senere i livet, holdt op med at deltage i messen og deltage i kirkens sakramenter , og bemærker også, at pangermanismens ideer bidrog til dette [2] . Historiker John Tolandtil gengæld citerer han Hitlers gudfars vidnesbyrd om, at han næppe " trak ord ud af ham [...] næsten som om hele bekræftelsen var modbydelig for ham " [49] .
I 1909 flyttede Hitler til Wien. Historiker Alan Bullocki denne henseende bemærker han, at Hitler udviste en tørst efter viden, og hans læsekreds omfattede " Det antikke Rom , østlige religioner, yoga , okkultisme , hypnose , astrologi , protestantisme , som hver kun holdt hans opmærksomhed et øjeblik ... Han forbløffet folk med hans ustabilitet. Han udløste sit had - mod jøderne, præsterne, socialdemokraterne og habsburgerne - uden besindighed " [50] .
Hitlers offentlige og private udtalelser om religion var kontroversielle. Historikeren Ian Kershaw skrev, at få mennesker kunne sige med sikkerhed, at de virkelig "kendte" Hitler, fordi " han var temperamentsmæssigt en meget privat, endda hemmelighedsfuld person ", der ikke var tilbøjelig til at stole på andre [42] . Privat foragtede Hitler kristendommen, men under valgkampen kom han med offentlige udtalelser til fordel for religion [4] . Historikeren Lawrence Rees skrev, at " den mest overbevisende forklaring på disse påstande er, at Hitler som politiker simpelthen var klar over det politiske miljø, han levede i ... Hvis Hitler selv eller bevægelsen var for langt væk fra kristendommen, så var dette er alt, og det var umuligt. Jeg kunne godt tænke mig at forestille mig, hvor succesfuld han ville have haft under frie valg. Således var hans offentlige holdning til kristendommen - faktisk hans holdning til religion generelt - opportunistisk . Der er ingen beviser for, at Hitler selv i sit privatliv nogensinde har udtrykt nogen personlig tro på den kristne kirkes grundlæggende principper " [8] .
Selvom Hitler bevarede en vis respekt for institutionel katolicisme, den romersk-katolske kirke , foragtede han ikke desto mindre dens grundlæggende lære, som, sagde han, hvis den blev taget i deres helhed, " ville betyde en gradvis indførelse af afvisning af mennesket " [5] . Alan Bullock i sin bog Hitler: A Study in Tyranny"Skrev, at Hitler var en rationalist og materialist, uden nogen som helst erfaring med den åndelige og sanselige side af den menneskelige eksistens, og en mand, der " hverken tror på Gud eller på samvittigheden ("jødisk opfindelse, en last som omskæring") " [51] . Og i bogen " Hitler og Stalin: lignende livBullock bemærkede, at Hitler, ligesom Napoleon Bonaparte , der levede før ham , tyede til sproget " Guds forsyn " for at forsvare sine egne myter. I sidste ende er han, sammen med I.V. Stalin, en repræsentant for det materialistiske verdensbillede , " baseret på rationalisternes tillid fra det nittende århundrede til , at videnskab og fremskridt vil ødelægge alle myter og allerede har bevist absurditeten i kristen undervisning " [30] .
Ifølge historiker og publicist Max Domarus, selvom Hitler ikke "overholdt katolicismens forskrifter", beholdt han elementer af katolsk tænkning, som han lærte under sin opvækst, selv i de første år af hans regeringstid: "Allerede i 1933 beskrev han offentligt sig selv som katolik. Kun giften fra magttørsten og selvforgudelse, der bredte sig over ham, fjernede minderne om hans barndomstro fra ham, og i 1937 smed han resterne af religiøs overbevisning af sig og erklærede over for sine kammerater, at han følte sig "fri, som et føl." i en græsgang” ” , skriver Domarus [52] . I sidste ende konkluderede Domarus, at Hitler erstattede troen på en jødisk-kristen Gud med troen på Tysklands egen gud [52] . Han udviklede ideen om Gud som Tysklands skaber, men "var stadig ikke en kristen i nogen accepteret betydning af ordet" [53] . Domarus påpeger også, at Hitler ikke troede på organiseret religion og ikke så sig selv som en religiøs reformator [54] .
Ifølge historikeren Lawrence Reese, "Hitler troede ikke på et liv efter døden, men han troede, at han efter døden ville modtage et nyt liv for sine fortjenester" [55] . Den britiske historiker Richard Overy hævder, at Hitler ikke var en "praktiserende kristen", men han var heller ikke en "overbevist ateist " . Ifølge historikeren Robert Wistrich mente Hitler, at kristendommen var ved at være slut, men ønskede ikke en direkte konfrontation med ham af strategiske årsager [57] . Samuel Cohen , forskningsstipendiat ved Deakin University , der forsker i officielle nazistiske syn på religion, svarer på spørgsmålet "Var Hitler en kristen?" som følger: “I hvert fald ikke, hvis vi betragter kristendommen i dens traditionelle eller ortodokse form: Jesus Kristus, som var Guds søn, døde for at sone for hele menneskehedens synder. Det giver ingen mening at påstå, at Hitler (eller nogen af nazisterne) holdt sig til kristendommen i denne form" [35] . Cohen hævder, at Hitler højst sandsynligt heller ikke var ateist, og citerer nyere skrifter, der viser, at Hitler var en deist . Richard Evans kom i sine studier af Hitlers religiøse synspunkter til den konklusion, at forskellen mellem Hitlers offentlige og private udtalelser om religion skyldtes manglende vilje til at skændes med kirker, da dette kunne underminere den nationale enhed [58] .
I forskerens Susanne Heschels bog" Aryan Jesus: Christian Theologians and the Bible of Nazi Germany " hævder, at Hitler støttede den " tyske kristne " kirke, som benægtede evangeliets jødiske oprindelse, og hævdede, at Jesus var en " arier ", og apostlen Paulus var en Jøde , forfalskede Jesu lære. Hitler rejste ofte dette emne i private samtaler. I oktober 1941 , da Hitler tog beslutningen om at udrydde jøderne , gentog han den samme udtalelse [41] .
Historiker Richard Steigmann-Gallbemærket tegn på et "kristent element" i Hitlers tidlige skrevne tekster [59] . Steigmann-Gall skrev, at selvom brugen af udtrykket positiv kristendomaf mange betragtet som en taktik i det nazistiske partis program fra 1920 , mener han selv, at det var "noget mere end blot et politisk kneb for at vinde valget", og holder sig til den "interne logik" [60] . Steigmann-Gall skriver, at selvom antikristne senere kæmpede for at "udelukke kristendommens indflydelse på nazismen", og deres bevægelse blev "stadig mere fjendtlig over for kirkerne", selv i slutningen af dens eksistens, var den ikke "universelt anti-kristen". " [61] . Selv efter bruddet med den institutionelle kristendom (som Steigmann-Gall går tilbage til omkring 1937 ), fortsatte Hitler med at holde Jesus højt , idet han betragtede ham som en "arisk kriger", der kæmpede mod jøder . Efter Hitlers opfattelse blev den sande kristne lære om Jesus fordrejet af apostlen Paulus , som forvandlede den til en type jødisk bolsjevisme , som efter Hitlers mening prædikede "mændenes lighed indbyrdes og deres lydighed mod den eneste Gud." Det er det, der førte til Romerrigets død ” [63] . Steigmann-Gall konkluderede, at Hitler var religiøs i det mindste i 1920'erne og begyndelsen af 1930'erne, idet han citerede hans eksplicitte tro på Gud , guddommelig forsyn og Jesus som en "arisk" i modsætning til jøderne [64] . Samtidig bemærker han, at han ved at holde fast i denne holdning "fremfører argumenter, der modsiger den almindeligt accepterede opfattelse af, at nazismen som helhed enten ikke var forbundet med kristendommen på nogen måde, eller endda modsatte sig den" [65] .
Historiker John Conwayskriver, at Steigmann-Gall fremsatte "næsten overbevisende argumenter" og var "korrekt i at påpege, at der aldrig var nogen enighed blandt de nazistiske ledere om forbindelsen mellem deres parti og kristendom" , men også at "forskellen mellem denne fortolkning og de foreslåede tidligere består kun i deres timing og betydning. Steigmann-Gall er enig i, at fra 1937 og fremefter blev den nazistiske kirkepolitik mere fjendtlig... [Han] argumenterer endegyldigt for, at det nazistiske partis program fra 1924 og Hitlers tidlige politiske taler ikke blot var politisk motiverede og bevidst introducerede vildledende... Steigmann-Gall mener, at disse taler indeholdt en oprigtig påskønnelse af kristendommen ... Samtidig er han ikke klar til at indrømme, at de vigtigste ortodokse dogmer var maskuleret fra denne nazistiske kristendom, og kun en vag idé, kombineret med anti-jødiske fordomme, forblev. Kun nogle få radikale højreekstremistiske repræsentanter for den liberale protestantisme kunne anerkende dette som ægte kristendom .
Historiker Jan Kershaw rapporterer, at kardinal Michael von Faulhaber , en mand, der "tappert kritiserede nazistiske angreb på den katolske kirke, efterlod Hitler overbevist om, at han var dybt religiøs" [42] . I november 1936 holdt en romersk-katolsk prælat et tre-timers møde med Hitler på Berghof og gik helt overbevist om Hitlers religiøsitet. Han skrev: "Rigets kansler lever uden tvivl med tro på Gud. Han anerkender kristendommen som byggeren af den vestlige kultur" [42] . Kershaw forklarer dette ved at sige, at Hitler kunne "forvirre selv de mest ihærdige kritikere" [42] , og at dette demonstrerede hans "klare evne til, selv foran potentielle kritikere blandt kirkeledere, at skabe billedet af en leder, der brænder med ønsket om at støtte kristendommen og beskytte den" [66] . Hitlers nazistiske general og adjudant Gerhard Engel skrev også, at Hitler var troende, og skrev i sin dagbog, at Hitler i 1941 erklærede: "Nu, som før, er jeg katolik og vil for evigt være det" [36] [37] .
Umiddelbart efter at han kom til magten, forbød Hitler religionsfrihedsorganisationer (såsom den tyske fritænkerliga) [67] og organiserede en "bevægelse mod ateisterne". Samtidig sagde Hitler: "Vi var ikke i tvivl om, at folk har brug for denne tro. Derfor kæmpede vi imod den ateistiske bevægelse, og ikke kun gennem teoretiske diskussioner: vi rykkede den op med roden” [68] .
Disse omstændigheder forhindrede ikke Hitler i at gennemføre en slags reform af det kristne dogme i Tyskland. Instituttet, der blev grundlagt på Hitlers ordre, omskrev de bibelske tekster og ødelagde alle henvisninger til det jødiske folks særlige rolle. Ifølge Hitler var Kristus en forkynder af "ariske" ideer. I maj 1939 blev der efter ordre fra Führer grundlagt et teologisk institut for "af-jødiskisering" i Eisenach. Hans medarbejdere redigerede kirketekster og overstregede "ikke-ariske" passager. Dusinvis af trykte værker fra instituttet blev udgivet i enorme oplag. Den tyske kirkearkivar Hansjorg Buss opsummerede for avisen disse tvivlsomme præstationer af Hitlers håndlangere. "Tyskerne med Herren - den tyske trosbog": Den opdaterede version af Den Hellige Skrift indeholdt 12 bud i stedet for ti. To yderligere forskrifter: "Hold dit blod rent" og "Ær din leder og lærer." I den nye udgave af salmerne blev det hebraiske Guds navn ændret til "de lidendes frelser". 1940-udgaven siger: "Den evangeliske Jesus kan kun blive vort tyske folks frelser, fordi han ikke legemliggør jødedommens ideer, men nådesløst kæmper imod dem." "Det tyske folk kæmpede mod jødernes ødelæggelse af deres liv og essens," skriver instituttets direktør Walter Grundmann. Hitler underskriver personligt et dekret, der giver ham et professorat .
Af stor videnskabelig interesse er problemet med, hvor mange års kulturel og religiøs anti-jødedom i det kristne Europa, der bidrog til Hitlers personlige race -antisemitisme , og hvilken indflydelse den pseudo-videnskabelige "primitive version af socialdarwinismen " blandet med imperialistiske ideer om 1800-tallet havde på sin psykologi . Laurence Reesebemærkede, at i det verdensbillede, Hitler udtrykte i Mein Kampf , var der ingen "vægt på kristendommen", og hans "alvorlige og bitre blik" og instinktive had til jøder stammede fra andre kilder: fra ideerne om livet som en kamp at han holdt ud fra socialdarwinismen, såvel som fra ideerne om den " ariske races " overlegenhed, som var baseret på Arthur de Gobineau 's arbejde " An Essay on the Inequality of the Human Races ". Begivenhederne efter den russiske overgivelse i Første Verdenskrig , da Tyskland beslaglagde landbrugsjord i øst, førte Hitler til ideen om at kolonisere Sovjetunionen . Fra Alfred Rosenberg lånte Hitler ideen om en forbindelse mellem jødedom og bolsjevisme [70] . Hitler støttede den grusomme idé om " eugenisk negativ udvælgelse", baseret på troen på, at verdenshistorien består af en kamp for overlevelse mellem racer , hvor jøderne forsøger at underminere den tyske nation , og sammen med andenrangs menneskelige grupper som f.eks. som slaverne eller korrumpere tyskerne genpuljen af handicappede , truer den "ariske mesterrace". Richard Evans har skrevet, at Hitlers syn på disse spørgsmål ofte er blevet betegnet som "socialdarwinistisk", men der er ringe enighed blandt historikere om, hvad udtrykket kan betyde, eller hvordan det afviger fra de oprindelige videnskabelige forestillinger fra det 19. århundrede, før det blev det centrale led. i folkedrabets politiske ideologi i det 20. århundrede [71] .
Derek Hastings skriver, at ifølge Hitlers personlige fotograf Heinrich Hoffmann , den katolske hieronymit [72] præst Bernard Stempfl, der havde ekstremt antisemitiske holdninger, var medlem af Hitlers inderkreds i begyndelsen af 1920'erne og rådgav ham ofte i religiøse spørgsmål [73] . Han hjalp Hitler med at skrive " Mein Kampf " [74] og blev dræbt under " De lange knives nat " i 1934 . I sine bemærkninger henviste Hitler ofte til den gamle anklage om drab mod jøderne.. Dette har ført til spekulationer om, at Hitlers verdenssyn var påvirket af kristen antisemitisme , især værker som Martin Luthers essay " Om jøderne og deres løgne " og Paul de Lagardes skrifter . Selvom ikke alle er enige i denne opfattelse [75] [76] [77] , understøttes den af Hitlers biograf John Toland .at Hitler "blev grebet af sin doktrin om jøden som Guds morder. Således kan udryddelsen af jøderne udføres af ham uden nogen anger , da han i dette tilfælde kun fungerer som Herrens straffende hånd .
Ifølge historikeren Lucy Davidovich, antisemitisme har en lang historie i kristendommen, og "det er let at tegne en nedadgående genealogisk linje af antisemitisme" fra Luther til Hitler. I sit værk " Krig mod jøderne: 1933-1945hun skriver, at Luther og Hitler var besat af et " dæmoniseret univers" beboet af jøder. Dawidowicz hævder, at lighederne mellem Luthers antisemitiske skrifter og nutidig antisemitisme ikke er tilfældigheder, da de stammer fra en fælles historie om antisemitisme ( Judenhass ), som kan spores tilbage til den bibelske jødehader Haman fra Esthers Bog , selvom nutidig tysk antisemitisme også har rødder i tysk nationalisme [76] . Den katolske historiker José M. Sanchez hævder, at Hitlers antisemitisme har utvetydige rødder i kristendommen [79] .
Richard Evans bemærker, at Hitler så kristendommen som "uudsletteligt jødisk i oprindelse og karakter" og "en prototype på bolsjevismen", der "overtræder loven om naturlig udvælgelse" [28] . I årtierne mellem Charles Darwin og midten af det tyvende århundrede har mange historikere bemærket, at begrebet "social darwinisme" blev rost af både "altruistiske etikere" og "udtrykkere af en grusom moral til gavn for de udvalgte"; Men efter mange indikatorer stødte den i slutningen af det 19. århundrede op til den " rigtige " ideologi, hvor racistiske og imperiale ideer blev blandet [71] . Ifølge Evans brugte Hitler "sin egen version af socialdarwinismens sprog som omdrejningspunktet for den logiske begrundelse for praksis med udryddelse..." og socialdarwinismens sprog i den nazistiske version var med til at fjerne enhver afskrækkelse for regimets " terroristiske og morderiske" politichefer ved at "overbevise dem om, at deres handlinger vil blive retfærdiggjort af historie, videnskab og natur" [80] [81] . Hitler brugte således socialdarwinismen som en videnskabelig begrundelse for sine ideer (som ikke fulgte af den), idet han ofte fordrejede darwinismens oprindelige ideer og endda modsige dem (se nedenfor), på samme måde som han søgte en teologisk begrundelse for dem. , og argumenterer for, at det er "Herrens straffende hånd" for jøderne.
Hitlers raceideer var primært baseret på Arthur de Gobineaus An Essay on the Inequality of the Human Races , som blev udgivet første gang i 1853 (flere år før den første udgave af Charles Darwins On the Origin of Species ). De Gobineau mente, at alle menneskeracer oprindeligt blev skabt "rene", og derefter begyndte at blande sig med hinanden, hvilket fører til deres degeneration (i Darwins teori afveg racer tværtimod fra en enkelt kilde ved at tilpasse sig forskellige lokale naturlige betingelser). I centrum af de Gobineaus billede af verden er kampen mellem racer for overlevelse (og ikke mellem individer, som i Darwins teori). Ifølge historikeren Joachim Fest forenklede den nazistiske diktator Arthur de Gobineaus udførlige ideer om kampen for overlevelse mellem forskellige racer, blandt hvilke den "ariske race", ledet af Providence , var civilisationens leder og fakkelbærer [82] . I Hitlers sind var jøderne fjender af al civilisation, især "Folket" ( tysk: Volk ).
Ifølge Sheri Owens Zalampas , selvom Hitler ofte omtales som en "socialdarwinist", var han ikke en i ordets sædvanlige betydning, eftersom socialdarwinisme (et sæt pseudovidenskabelige teorier og sociale praksisser) lægger vægt på kamp, forandring, overlevelse af de stærkeste , og endeløs fair og naturlig konkurrence mellem individer, og Hitler brugte moderne industriel teknologi og upersonlige bureaukratiske metoder for at undgå fair konkurrence og for at undertrykke alle modstandere med magt” [83] . Socialdarwinismen antager individets frihed og konkurrence mellem individer, som i kapitalismen, mens Hitlers nazistiske regime hævdede samfundets forrang over individet, underordnede alle individets handlinger statens krav, og dermed nægtede individualisme og retfærdighed. konkurrence mellem individer. Henry Ellenbergeranså Hitlers forståelse af darwinismen for ekstremt ufuldstændig og kun baseret på en vag og misforstået på det tidspunkt teori om " survival of the fittest " (et udtryk introduceret af Herbert Spencer ) i det sociale miljø [84] . Tilsvarende hævder historikeren Carl Dietrich Bracher , at Hitlers synspunkter ikke blev dannet ved omhyggelig undersøgelse af disciplinen, men snarere tyede han til "selektiv læsning af bøger og lejlighedsvise pjecer, og personlige generaliseringer baseret på subjektive indtryk, for at danne et forvrænget politisk billede, hvilket blev senere Weltanschauung" , og bestemte hele hans fremtidige liv og arbejde. En af faktorerne i denne dannelse er indflydelsen fra Lanz von Liebenfels i wienårene, hvis program var baseret på "grove overdrivelser af den socialdarwinistiske teori om overlevelse, på teorien om supermennesker og superrace, på dogmet om racekonflikter, og om teorier om krydsning og udryddelse, som efterfølgende blev taget i brug med SS , og hvis udgivelse Ostara var bredt tilgængelig i Wiens tobakshandlere. I Mein Kampf beskrev Hitler oprindelsen af sin antisemitisme og beskrev Liebenfels' bøger som polemiske pjecer købt "for nogle få øre " .
Forskernes meninger om Hitlers tro på Gud er modstridende. Hitler-biograf Alan Bullockskrev, at Hitler ikke troede på Gud, og en af hans indvendinger mod kristendommen var, at den "gør oprør mod loven om naturlig udvælgelse gennem de stærkestes kamp og overlevelse" [43] . Forsker Steigmann-Gall konkluderede imidlertid, at Hitler troede på Gud, ikke på en "fjern rationalistisk guddom", men på en "aktiv guddom" [34] , som han ofte omtalte som "Skaberen" eller " Forsynet ". Hitler troede, at Gud skabte en verden, hvor forskellige racer kæmper mod hinanden for at overleve, som afbildet i Arthur de Gobineau . Og den "ariske race" som civilisationens bærer er placeret på et særligt sted:
"Vi må kæmpe for at beskytte eksistensen og reproduktionen af vores race, ... så vores folk kan modnes til at opfylde deres mission, som er tildelt dem af universets skaber. Nationer, der forkæler sig selv ved incest, eller lader sig fordærve på denne måde, begår en synd mod det evige guddommelige forsyns vilje. [34]
Historikeren Samuel Cohen mener, at selvom Hitler ikke var kristen, var han heller ikke ateist. Med henvisning til andre værker hævder Cohen, at Hitler var en deist [35] .
| Adolf Gitler | ||
|---|---|---|
| Politik | ||
| Udviklinger | ||
| Personlige liv | ||
| Bolig og takster | ||
| Opfattelse |
| |
| En familie |
| |
| Portal: Nazityskland | ||