Teologisk dialog mellem de ortodokse kirker og World Alliance of Reformed Churches (Orthodox-Reformed Dialogue) - teologiske diskussioner mellem fællesskabet af autokefale ortodokse kirker og World Alliance of Reformed Churches for at afgøre, om der er tilstrækkelige grunde til at bevæge sig hen imod eukaristisk enhed [ 1] . Den officielle pan-ortodoks-reformerte (calvinistiske) dialog begyndte i 1988 og blev suspenderet i 2007 [2] . Hovedemnerne i den ortodokse-reformerede dialog var: Hellig tradition , eukaristien , åndelige værdier og social service [3] .
Ortodoksi og reformation har en lang række forskellige holdninger til spørgsmål inden for dogmer, blandt hvilke de mest kontroversielle er: holdningen til æresbevisningen af ikoner og helgener [2] , samt spørgsmålet om prædestination . Fra et historisk synspunkt var det eneste sted, hvor ortodokse og calvinister levede sammen, Transsylvanien , hvor der boede ortodokse rumænere og ungarere , som overtog Calvins lære under reformationen . Ortodoks-reformerede kontakter i Transsylvanien havde både negative (påtvingning af protestantisme på den rumænske befolkning af den ungarske herskende klasse) og positive ( oversættelse den ortodokse metropolit Simeon (Stefan) , inspireret af den reformerte erfaring, af Det Nye Testamente til rumænsk ) resultater [4] .
I 1972 blev der afholdt et møde (Debrecen - I) for reformerte og ortodokse teologer i Debrecen ( Ungarn ) på initiativ af Det Teologiske Akademi i Debrecen og formanden for generalsynoden for den reformerte kirke i Ungarn, Tibor Barta . Det andet ortodoks-reformerte møde (Debrecen - II) fandt sted i 1976 på Leningrad Theological Academy på invitation af Metropolitan of the Leningrad og Novgorod ROC Nikodim (Rotov) . Under dette møde bemærkede parterne sammenfaldet af synspunkter om mange teologiske spørgsmål. I 1979 blev det tredje møde (Debrecen - III) afholdt i Ungarns hovedstad, Budapest , hvor repræsentanter for de bulgarske , polske , rumænske , russiske, tjekkoslovakiske og finsk -ortodokse kirker og repræsentanter for de reformerte kirker i Ungarn, Rumænien , Tyskland , USSR , Canada , Tjekkoslovakiet og Schweiz deltog . Hovedemnet for teologiske diskussioner var "Komplementariteten af åndelige værdier og socialt ansvar i henhold til Chalcedons dogme " [5] . Det fjerde møde (Debrecen - IV) blev afholdt i juni 1983 i Odessa . Værtslandets primat, den russisk-ortodokse kirke, patriark Pimen , som opsummerer resultaterne af de teologiske interviews i Debrecen, bemærkede: "I løbet af de seneste år er der, takket være den fælles indsats fra repræsentanter for ortodoksi og reformation, opnået visse erfaringer i at studere en række emner relateret til så vigtige kirkelige emner som den hellige tradition, hellig eukaristi, kristen tjeneste til gavn for samfundet, komplementaritet mellem åndelige værdier og social tjeneste” [6] .
I 1976 besluttede det første ortodokse præ-conciliære møde at nedsætte en ortodoks kommission til at gå i dialog med World Alliance of Reformed Churches. Fra 1979 til 1983 blev der afholdt indledende møder for reformerte og ortodokse teologer (i Istanbul (1979) og Genève (1981, 1983)) [4] . I 1986 blev den blandede kommission for den teologisk-ortodokse-reformerte dialog dannet. Det første emne for de teologiske diskussioner var "Læren om den hellige treenighed baseret på Niceno-Tsaregrad trosbekendelsen ". Det første møde i den blandede kommission blev afholdt i 1988 i Leuenberg (nær Basel , Schweiz ). Det andet møde mellem ortodokse og reformerte teologer i løbet af en officiel dialog fandt sted i 1990 i Minsk ( USSR ). Hovedspørgsmålet for de første to sessioner var emnet for den hellige treenighed. På det tredje møde i 1992 i Kappel (Schweiz) blev den første fælles erklæring om denne dialog underskrevet. I en fælles erklæring fra ortodokse og reformerte teologer blev kendsgerningen om en doktrinær konsensus mellem øst og vest noteret, "hvilket hidtil ikke har været." Ved det fjerde møde i Limassol ( Cypern ) i 1992 underskrev parterne en anden fælles erklæring om emnet kristologi . Under de kristologiske diskussioner blev det problematiske spørgsmål om ærbødighed for ikoner rejst . I en fælles udtalelse bemærkede parterne, at spørgsmålet om holdninger til ikoner bør drøftes på fremtidige møder. Ved det femte møde i 1996 i Aberdeen ( Storbritannien ) begyndte parterne at diskutere kirkelige problemer. Ved det sjette møde på græske Zakynthos i 1998 blev disse diskussioner fortsat og afsluttet med underskrivelsen af endnu en fælles erklæring "Mysterium, natur, kirkens enhed og medlemskab af den." Det syvende møde i 2000 i Pittsburgh ( USA ) markerede begyndelsen på diskussionen om sakramentologiske emner: dåbens og chrismationens sakramenter ( konfirmation ). I 2003, ved Brâncoveanu-klosteret (Symbeta de Sus) (nær Sibiu , Rumænien ), underskrev parterne ved det ottende møde et fælles dokument kaldet "Kirkens hellighed". I 2005 var Libanon vært for det niende møde i Den Blandede Teologiske Kommission om temaet "Katolicitet og Kirkens mission" [7] . Det tiende møde i den ortodokse-reformerte dialog blev afholdt i græske Volos i 2007, og var fokuseret på eskatologiske emner: det andet komme , de dødes opstandelse , den sidste dom [1] [8] .
| Den ortodokse kirkes teologiske dialoger | ||
|---|---|---|
| Med kristne trosretninger | ||