Klyuev, Nikolai Alekseevich

Nikolai Alekseevich Klyuev

Nikolay Klyuev i 1916
Fødselsdato 10. oktober (22), 1884 [1]
Fødselssted Med. Koshtugi , Vytegorsky Uyezd , Olonets Governorate
Dødsdato tidligst  den 23. oktober 1937 og senest  den 25. oktober 1937 [2]
Et dødssted
Borgerskab  Det russiske imperium → USSR 
Beskæftigelse digter
Retning ny bondedigtning
Genre poesi
Værkernes sprog Russisk
Virker på webstedet Lib.ru
Wikisource logo Arbejder hos Wikisource
 Mediefiler på Wikimedia Commons
Wikiquote logo Citater på Wikiquote

Nikolai Alekseevich Klyuev ( 10. oktober  (22.),  1884 , Koshtugskaya volost , Olonets-provinsen [3] - mellem 23. oktober [4] og 25. oktober 1937 , Tomsk [5] ) - Russisk digter , repræsentant for den nye bondetrend i russisk poesi af det XX århundrede . Skudt efter ordre fra NKVD-trojkaen i 1937. Han blev posthumt rehabiliteret i 1960 "på grund af fraværet af en kriminel begivenhed" [6] . Begravelsesstedet er endnu ukendt.

Biografi

Far, Alexei Timofeevich Klyuev (1842-1918) - konstabel , fange i en vinbutik. Mor, Praskovya Dmitrievna (1851-1913), var en historiefortæller og græder. Ifølge familielegenden kommer digterens moderlige slægt fra ærkepræst Avvakum (dette er også nævnt i historien om Nikolai Klyuev "Forfædre") [7] . Blandt forfædrene var gamle troende , selvom hans forældre og ham selv (i modsætning til mange af hans historier) ikke bekendte sig til de gammeltroende . Ifølge erindringer fra andre landsbyboere-gamle-timere, "var der mange gamle trykte og håndskrevne bøger i Klyuevs' hus, ikoner af den gamle præ-Nikon-skrift hang i de øverste værelser, lamper brændte foran dem" [8 ] .

Klyuev studerede ved byskolerne Vytegra (uddannet i 1897) og Petrozavodsk (uddannet i 1898). Deltog i de revolutionære begivenheder 1905-1907 som agitator fra Bondeunionen , for hvilke han blev idømt seks måneders fængsel [7] . Han afsonede først sin dom i Vytegorsk, derefter i Petrozavodsk - fængslet .

Klyuevs selvbiografiske noter "Loons skæbne" nævner, at han i sin ungdom rejste meget i Rusland. Specifikke historier kan ikke bekræftes af kilder, og så talrige selvbiografiske myter er en del af hans litterære billede [9] . Klyuev fortæller, hvordan han var en novice i klostrene på Solovki ; hvordan han var "Kong David ... hvide duer  - Kristus " [10] , men flygtede, da de ville kastrere ham ; hvordan jeg i Kaukasus mødte den smukke Ali, som ifølge Klyuev "blev forelsket i mig, som Kadra-nat lærer , hvilket koster mere end tusinde måneder. Dette er en hemmelig østlig lære om ægteskab med en engel, som i russisk hvid kristendom er angivet med ordene: at finde Adam ... ” [11] , så begik Ali selvmord af håbløs kærlighed til ham; hvordan han talte med Tolstoj i Yasnaya Polyana ; hvordan han mødte Rasputin ; hvordan han sad i fængsel tre gange; hvordan han blev en berømt digter, og "litterære møder, aftener, kunstneriske fester, Moskva-adelens kamre to vintre i træk malede mig med farverige møllesten af ​​mode, nysgerrighed og mættet kedsomhed" [12] .

Litterær berømmelse

For første gang optrådte Klyuevs digte i Sankt Petersborg-almanakken "Nye Poeter" i 1904. [13] Ved overgangen til 1900'erne og 1910'erne optrådte Klyuev i litteraturen og fortsatte ikke standarden for "digtere fra folket" traditionen for beskrivende mindre poesi i I. Z. Surikovs ånd , men bruger dristigt symbolikkens teknikker , mætter versene med religiøse billedsprog og dialektordforråd. I 1908 blev han udgivet i det symbolistiske tidsskrift Golden Fleece [7 ] .

Fløj over den indfødte mark

Strip haglvæg,

Faldt til jorden med en sammenfiltret manke

Rottesygeplejerske med kedelige smerter,

Faldt til jorden, blandet med mudder,

Gylden frihed larmer ikke ...

Stakkels plovmand!.. Du har kun tilbage

For arbejde - bitterheden af ​​tårer og fornærmelser!

Gå op ad vinduerne i hytten

Og gå og tigge din familie

Langt fra min landsby

Fra markerne og fædrelandet.

Velkendte farver fra barndommen:

Plovmanden er en tigger og børn og mor,

Forgæves søgen efter brød og hengivenhed,

De flygter til byerne for at lide...

Hjertet blødte af varmt blod,

Ufrivilligt forbander du livet:

Hvor gemmer du dig, vores andel?

Hvor bor du, russisk lykke?

"Folkets sorg", 1905 [14]

Den første samling - "Pine Chimes" - blev udgivet i 1911. Klyuevs arbejde blev modtaget med stor interesse af russiske modernister, Alexander Blok talte om ham som en "bebuder af folkekultur" (i korrespondance med ham i 1907; han havde en stor personlig og kreativ indflydelse på Klyuev), Valery Bryusov og Nikolai Gumilyov . I 1912 udkom en digtsamling "Broderlige sange", i 1913 - en samling af "Skov var." På dette tidspunkt kom Nikolai Klyuev tæt på akmeisterne : hans digte blev offentliggjort i tidsskrifterne " Apollo " og " Hyperborea " [7] .

Et sjældent stort litterært talent Klyuev, som ofte er rangeret højere end Yesenin, voksede ud af folkelige bondes kreativitet og det russiske folks århundreder gamle religiøsitet. Livet, næret af bondestandens oprindelige styrke og søgende poetiske udtryk, blev i ham først kombineret med en instinktiv og senere med en politisk bevidst afvisning af bycivilisationen og bolsjevikisk teknokrati. Samtidig udviklede formen på hans digte sig fra nærhed til det folkelige - gennem symbolismens indflydelse - til mere bevidste selvstændige strukturer. <...> Digte i folkeklagesangens ånd blandet med vers i harmoni med bibelske salmer, stilen er meget ofte ornamental. Rigdommen af ​​billeder afslører fylden af ​​det indre, nogle gange visionære syn på verden.

— Wolfgang Kazak

Nikolai Klyuev havde et vanskeligt forhold (til tider venligt, til tider anspændt) med Sergei Yesenin , som betragtede ham som sin lærer. I 1915-1916 optrådte Klyuev og Yesenin ofte sammen med poesi offentligt, senere på deres veje (personlige og poetiske) konvergerede og divergerede flere gange.

Klyuevs religiøsitet

Som A. I. Mikhailov påpeger, nævner Alexander Blok gentagne gange Klyuev i sine digte, notesbøger og breve og opfatter ham som et symbol på den mystiske folketro [15] . I et af sine breve udtalte Blok endda: "Kristus er blandt os," og S. M. Gorodetsky tilskrev disse ord til Nikolai Klyuev [16] [17] [18] .

Som en del af sølvalderens religiøse og filosofiske søgen giver Nikolai Klyuev sin kunstneriske fortolkning af billedet af Jesus Kristus. Han identificerer den med bonde-, landbrugsverdenen og åbenbarer den guddommelige essens gennem den fysiske, kødelige hypostase: begyndelsen af ​​fødslen; to uadskillelige og usammensmeltede begyndelser af befrugtning og frugtbærende generation” [19] .

Min Kristus er ikke som Kristus Andrey Bely . Hvis Kristus kun er en monade , en hyacint, der bryder verden og derved skaber den i gennemsigtighed, kun en lilje, der er selvforsynende med hvidhed, og hvis livet er livet af en dansende krystal, så er Kristus for mig en evig uudtømmelig malkekraft, et medlem, der skærer gennem verdenerne i skeden og i vores verden, gennemskåret af en fælde - en materiel sol, der konstant imprægnerer en ko og en kvinde, en gran og en bi med et gyldent frø, verden af luft og underverden - brændende.

Kristi sæd er de troendes føde. Det siges om dette: "Tag, spis ..." og "Den, der spiser mit kød, han skal ikke dø og kommer ikke til dommen, men går over fra døden til maven."

(Det blev ikke åbenbaret for vore teologer, at Kristus med kød ikke mente legemet, men sæden, som også kaldes kød blandt folket.)

Det er denne "forståelse", der skal skære igennem det menneskelige sind, især i vores tid, i det chokerede hjertes tidsalder, og blive en ny morallov.

Og uden dette er bordellet uovervindeligt, der vil ikke være ægte sundhed, mod og kreativitet.

Det er for denne lov, at det russiske folk ærer Kristus som Gud, ellers ville de have glemt det for længe siden og ville have tilbedt turbiner eller damp.

oktober 1922 [20]

Klyuev efter 1917

Februarrevolutionen , og derefter oktoberrevolutionen i 1917, opfatter Nikolai Klyuev først begejstret, idet han i disse historiske begivenheder ser håbet om, at når der skabes et nyt samfund, vil interesserne for alle dele af befolkningen og i særdeleshed bøndernes interesser være ligeligt taget i betragtning [7] . Klyuevs digte i slutningen af ​​1910'erne og 1920'erne afspejler den "bonde" og "religiøse" accept af revolutionære begivenheder (digtbogen "Kobberhvalen" og "Sangbogen"). Han sendte sine digte til Lenin (selv om han et par år tidligere sammen med Yesenin talte med kejserinden), kom tæt på den venstre SR litterære gruppe " Scythians " (som omfattede Andrei Bely , A. A. Blok , S. A. Yesenin og andre).

Men snart blev Nikolai Klyuev og mange andre repræsentanter for bondelitteraturen fuldstændig skuffede over den nye æra, primært forbundet med bondestandens tragedie , etableringen af ​​et undertrykkende regime, traditionernes død og sammenbruddet af hele den førrevolutionære måde. af livet [21] . I hans tekster optræder dystre billeder af Ruslands og digterens død ("For mig vil Proletkult ikke græde ...", 1919; "De begraver mig, de begraver mig ...", 1921).

En mark fyldt med knogler

Kranier med tandløse gaber

Og over dem tordnende svinghjul

Navnløs og ansigtsløs nogen.

"En mark fyldt med knogler...", 1920

I Berlin -forlaget "Scythians" blev der i 1920-1922 udgivet tre samlinger af Klyuevs digte. Efter flere års sulten vandring omkring 1922 dukkede Klyuev op igen i Petrograd og Moskva , hans nye bøger blev stærkt kritiseret ( Trotskij , Pavlovich, Knyazev ). I en kommentar til, hvad der sker, skriver Nikolai Klyuev i et brev til Sergej Yesenin den 28. januar 1922: "... bryder den sovjetiske regering med os, bryder den sovjetiske regering med det ømmeste, med det dybeste i folket" [7] .

Siden 1923 boede Klyuev i Petrograd (Leningrad) , i begyndelsen af ​​1930'erne flyttede han til Moskva. Klyuevs katastrofale situation, inklusive den materielle, blev ikke bedre efter udgivelsen af ​​hans digtsamling om Lenin (1924).

Med særlig kraft afsløres tanken om Ruslands død i digtene "Lament for Sergei Yesenin ", "Village", "Zaozerye" (1926), " Pogorelshchina " (1928). I 1928 udkom den sidste samling "Hytten og marken".

I 1929 mødte Klyuev den unge kunstner Anatoly Yar-Kravchenko , til hvem hans kærlighedsdigte og breve fra denne tid er adresseret [22] (der er 42 breve fra Klyuev [23] ). Overvægten af ​​chanting af mandlig skønhed over kvindelig skønhed i Klyuevs poesi af alle perioder blev studeret i detaljer af filologen AI Mikhailov [24] .

I et brev til Anatoly dateret den 23. maj 1933 fortæller Klyuev om deres nære forhold som følger:

På dette højdepunkt af menneskelig følelse, som skyer, der rører den dobbelte Ararat, hvirvler det himmelske over det jordiske . Og denne lov er uundgåelig. Først nu, på mine dage på korset, er det mere end nogensinde ved at blive tydeligt opfatteligt for mig. Derfor er det skadeligt og fejlagtigt at fortælle dig, at du kun lever i mig som sex , og at kærligheden forsvinder med sex og venskab ødelægges. Uimodståeligt bevis på, at den engleagtige side af dit væsen altid har skjult gulvet, er mine digte, skuret for dine fødder. Se dem - er der meget gulv der? Er alle følelserne fra disse ekstraordinære og aldrig gentagelige runer forbundet med dig som med en vintergæk, en måge eller en stråle, der er blevet en ung mand? [25] [26]

I Nikolai Klyuevs upublicerede bog "What the Grey Cedars are Noisy About" (1929-1932) optræder Anatoly Yar-Kravchenko som en bror i en tragisk skæbne i den mørkeste periode af digterens liv:

Og nu hvor vores hoveder

Skæbnen gav bødlen

Før den forfærdelige blodige skål

Jeg varmer sødt lyset. [7]

Under den massekampagne for fordrivelse, som Stalin proklamerede ("ødelæggelsen af ​​kulakkerne som klasse") [27] befandt repræsentanter for ægte bondelitteratur sig i centrum for offentlig forfølgelse ("Onde notater" af Bukharin , "Om Orientering til masserne og farerne ved bondebegrænsningens rige” af Averbakh , artikler i "Sovjetland") [28] .

I sit værk "Slanderers of Art" (1932) udtrykker Nikolai Klyuev, der selv led af massive angreb, støtte til de litterære mænd, der er udsat for forfølgelse ( Sergei Klychkov , Sergei Yesenin , Anna Akhmatova , Pavel Vasiliev ) [7] . I digtcyklussen " Devastation " (1934) protesterer forfatteren åbenlyst mod myndighedernes kriminelle handlinger og tegner et forfærdeligt billede af folks lidelser: massesult, død af tvangs-"fordrevne" bønder, tvangsarbejde til at grave kanaler [ 7] .

Nikolai Klyuev skaber det mest komplette billede af "Rusland ikke lavet af hænder" i det største, men ufærdige på grund af arrestationen, digtet "The Song of the Great Mother" (1929-1934). Hovedtemaet for værket er den moderne apokalypse og Ruslands kommende transformation. Ligesom " Pogorelshchina " vil "Sangen om den store moder" blive udgivet i digterens hjemland kun mere end et halvt århundrede efter deres skabelse [7] .

Anholdelser, eksil og henrettelse

Nikolay Klyuev selv , i sine ,YaV.ogKlychkovSergeydigterentilbreve Lignende anklager (om "anti-sovjetisk agitation" og "kompilering og distribution af kontrarevolutionære litterære værker") blev også rejst mod Nikolaev Klyuev i forbindelse med hans andre værker - "Gamayuns sang" og "Hvis dæmonerne af pest, spedalskhed og kolera ...”, inkluderet i den uafsluttede cyklus " Ødelæggelse " [32] . I cyklussens andet digt omtales for eksempel Den Hvide Hav-Østersøkanal , bygget med deltagelse af et stort antal fordrevne og fanger:

Det er Hvidehavets dødskanal,
Hans Akimushka gravede,
Fra Vetluga Prov og tante Fyokla.
Det store Rusland blev vådt
under det røde regnskyl ind til benet
og skjulte tårerne for folket,
Fra fremmedes øjne ind i de døve sumpe...

Digte fra " Devastation "-cyklussen er gemt i N. Klyuevs straffesag som et appendiks til forhørsprotokollen.

Ifølge I. M. Gronskys erindringer (redaktør af Izvestia af den all-russiske centrale eksekutivkomité og chefredaktør for magasinet Novy Mir ) skiftede Nikolai Klyuev i stigende grad til "antisovjetiske stillinger", på trods af Gronskys egne forsøg på at bevare digteren inden for grænserne af "ideologisk konsekvent litteratur" (anmodet om udstedelse af en engangsydelse til digteren) [7] [33] . Da Klyuev sendte en "kærlighedssalme" til avisen, hvis emne var "ikke en 'pige', men en 'dreng'", udtrykte Gronsky sin indignation i en personlig samtale med digteren, men han nægtede at skrive "normalt". " digte, indtil det, der blev sendt til ham, blev trykt. digt [7] . Derefter ringede Gronsky til Yagoda og bad "om at fjerne N. A. Klyuev fra Moskva om 24 timer" [7] (denne ordre blev sanktioneret af Stalin) [34] [35] . Meningen om, at årsagen til Klyuevs arrestation var hans homoseksualitet , blev senere udtrykt i private samtaler af M. M. Bakhtin [22] . Faktisk var årsagen til udvisningen digterens principløse position og hans autoritet blandt nybegyndere, som Gronsky selv siger i de samme erindringer:

N. A. Klyuev trak ihærdigt de unge digtere til højre. Hvordan forklare, at unge mennesker blev tiltrukket af ham? Hvorfor var vi nødt til at kæmpe for unge digtere? .. Klyuev var en stor mester i vers, og han havde meget at lære, og han vidste, hvordan han skulle undervise <...> N. A. Klyuev forsøgte at lede poetiske unge væk fra sovjetmagten , og så vidt muligt ... [36]

Den 2. februar 1934 blev Klyuev arresteret i sin lejlighed i Moskva på Granatny Lane 12 [37] anklaget for "kompilering og distribution af kontrarevolutionære litterære værker" ( artikel 58 , del 10 i RSFSRs straffelov). Undersøgelsen blev ledet af N. Kh. Shivarov [32] . Den 5. marts, efter retssagen mod den særlige konference, blev han forvist [38] [39] til Narym-distriktet , til Kolpashevo . I efteråret samme år blev han efter anmodning fra kunstneren N. A. Obukhova , S. A. Klychkov og muligvis Gorky overført til Tomsk (på vej til eksil havde Klyuev allerede besøgt Tomsk og ventede i et af de lokale fængsler for overførsel til Kolpashevo) [37] . Digterens økonomiske situation i Tomsk kan bedømmes ud fra hans brev adresseret til V. N. Gorbacheva i slutningen af ​​1934:

Det er en dyb vinter i Tomsk. Frost under 40°. Jeg er uden filtstøvler, og på markedsdage når jeg sjældent at gå ud for almisser. De serverer kartofler, meget sjældent brød, i penge fra to til tre rubler - i næsten en hel dag - fra 6 om morgenen til 4 om eftermiddagen, når markedet går. Men det er ikke hver søndag, hvor jeg skal ud og spise. Af hvad jeg har serveret, koger jeg nogle gange suppe, hvori jeg putter alt: brødkrummer, vild hvidløg, kartofler, rutabaga, endda lidt kløverhø, hvis det kommer i bondevognene. Jeg drikker kogende vand med tyttebær, men der er ikke nok brød. Sukker er en sjældenhed. Der er frost op til 60 ° forude, men jeg er bange for at dø på gaden. Åh, hvis det var varmt ved komfuret! Hvor er mit hjerte, hvor er mine sange?! [40]

Nikolai Klyuev blev arresteret i Tomsk den 23. marts 1936 som "medlem af en kirkelig kontrarevolutionær gruppe", men den 4. juli blev han løsladt "på grund af sin sygdom - lammelse af venstre halvdel af kroppen og senil demens" [ 41] .

Den 5. juni 1937, i Tomsk, blev Klyuev arresteret igen, og den 13. oktober samme år, på et møde i trojkaen for NKVD i Novosibirsk-regionen, blev han dømt til døden i sagen om den aldrig-eksisterende " kadet-monarkistisk oprørsorganisation" Union for the Salvation of Russia ". Nikolai Klyuev nægtede sig skyldig og nægtede at bagtale sine bekendte [7] .

I slutningen af ​​oktober blev han skudt. Som det fremgår af certifikatet for Klyuevs posthume rehabilitering, blev han skudt i Tomsk den 23.-25. oktober 1937. Den vage dato for henrettelsen kan skyldes, at der fra kl. 01.00 den 23. oktober til kl. 08.00 den 25. oktober ikke var central strømforsyning i Tomsk på grund af reparationen af ​​den lokale HPP-1 . I sådanne tilfælde kunne NKVD-officererne, som afsagde domme over to nætter (23. og 24. oktober) ved hjælp af en "flagermus"-lanterne, først udarbejde dokumenter med tilbagevirkende kraft for hele partiet, efter at der dukkede elektrisk lys op i byen (25. oktober). Ifølge Alexander Mikhailov "blev dette mærkelige regnskab (3 hele dage!) ikke lavet ved individuel fuldbyrdelse af dommen, men på tidspunktet for udfyldning (åbning og lukning) af massehenrettelsesgraven" [6] .

Sandsynligvis var henrettelsesstedet og massegraven, hvor digteren hvilede, et af ødemarkerne i kløften (den såkaldte forfærdelige grøft) mellem Kashtachnaya Gora og transitfængslet (nu SIZO-1 på Pushkin Street , 48) (Se Kashtak ) [42] [43] .

Efterforskeren i Klyuev-sagen var detektiven fra 3. afdeling af Tomsks byafdeling af NKVD, juniorløjtnant for statssikkerhed Georgy Ivanovich Gorbenko [44] .

Posthum rehabilitering

Nikolai Klyuev blev rehabiliteret i 1960 "på grund af fraværet af en kriminel begivenhed." [6] Digterens første posthum bog blev først udgivet i USSR i 1977 [45] .

Bopælsadresser

Petrograd-Leningrad

Moskva

Tomsk

I Tomsk er to huse blevet bevaret - Krasnogo Pozharnik Lane , 12 og Mariinsky Lane, 38 (nu 40), hvor digteren boede på forskellige tidspunkter [46] .

Digterens sidste tilflugtssted er hus 13 på Achinskaya Street (denne del af gaden blev i de år også ofte kaldt "Staro- Achinskaya" [42] [47] og "Staro-Achinskaya" [48] , derfor i div. dokumenter om Klyuev-sagen, er navnet på gaden præsenteret i forskellige muligheder). Der var flere lejligheder i huset, men med hensyn til lejligheden, hvor digteren boede, er der uoverensstemmelser i NKVD's efterforskningsdokumenter: lejligheden er enten slet ikke angivet eller angivet under forskellige numre (1 og 3) [37 ] . Nikolai Klyuev beskrev selv sin bolig (efter hans løsladelse fra arrestation den 5. juli 1936) som følger:

De bragte mig og bar mig ud af vognen til min kennel. Jeg lyver... Jeg lyver. […] Bag det skrå vindue på mit værelse er et gråt sibirisk regnskyl med en susende vind. Det er allerede efterår her, det er koldt, mudderet er op til kraven, fyrene brøler bag bræddehegnet, den rødhårede kvinde forbander dem, fra den frygtelige fælles balje under håndvasken lugter det en kvalmende stank ... [ 49]

I 2006 blev huset revet ned [50] [51] .

Bibliografi

Livstidsudgaver

Større posthume udgaver

Hukommelse

Noter

  1. ↑ Bibliothèque nationale de France identifikator BNF  (fr.) : Open Data Platform - 2011.
  2. ↑ http://krotov.info/libr_min/11_k/on/veyer_6.htm
  3. ↑ Biografiske arkivoplysninger om N. A. Klyuev på den officielle hjemmeside for regeringen i Vologda-regionen.
  4. ↑ Mysteriet om Nikolai Klyuevs død Arkiveret kopi af 22. juli 2017 på Wayback Machine  - Eternal Call - Russisk-ortodoks avis (dateret 09/10/2007)
  5. ↑ Nr. 82 INFORMATION fra NKVD's byafdeling i Tomsk om arrestationen af ​​N. A. Klyuev den 28. maj 1937
  6. ↑ 1 2 3 Nikolai Klyuev. Enhjørning hjerte. Digte og digte. - St. Petersborg: RKhGI, 1999. - S. 67.
  7. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 Nikolai Klyuev. Enhjørning hjerte. Digte og digte. - Sankt Petersborg. : RKHGI, 1999. - S. 9-67. — 1072 s.
  8. ↑ Gruntov A. Materialer til N. A. Klyuevs biografi // Russisk litteratur. 1973. Nr. 1. S. 119.
  9. ↑ Mange forfattere om Klyuev tager Klyuevs mytologi alvorligt: ​​for eksempel skrev E. Yevtushenko , at Klyuev "rejste på vegne af piskesekten til Indien, Persien" (Århundredes strofer. Anthology of Russian poetry / Comp. E. Yevtushenko. - Mn.-M., 1997. - S. 113).
  10. ↑ Klyuev2, 2003 , s. 33.
  11. ↑ Klyuev2, 2003 , s. 31.
  12. ↑ Klyuev2, 2003 , s. 36.
  13. ↑ Klyuev1, 1999 , s. 12.
  14. ↑ Nikolai Klyuev. Enhjørning hjerte. Digte og digte. - St. Petersborg: RKhGI, 1999. - S. 81.
  15. ↑ Klyuev2, 2003 , s. 19.
  16. ↑ Alexander Blok i samtidens erindringer. I 2 bind. T. 1. M.: 1980. S. 338.
  17. ↑ Klyuev1, 1999 , s. 13.
  18. ↑ Nikolai Klyuev. Samtidiges erindringer. - M., 2010. - S. 648
  19. ↑ Filippov B. Nikolai Klyuev // N. Klyuev. Arbejder. T. 1. - S. 52 .
  20. ↑ Klyuev N. A. Ordtræ. Prosa / Intro. artikel af A. I. Mikhailov; komp., udarbejdelse af tekst og noter. B.P. Garnina. - St. Petersborg: Rostok Publishing House LLC, 2003. - S. 53.
  21. ↑ Russian Humanitarian Encyclopedic Dictionary: I 3 bind / Kap. udg. P. A. Klubkov; Ruk. projekt S. I. Bogdanov. — M.; St. Petersborg: VLADOS: Udg. Philol. fak. Sankt Petersborg. stat un-ta, 2002. - T. 2 ..
  22. ↑ 1 2 Solntseva N. M. Strange eros: Intime motiver for Nikolai Klyuevs poesi. — M.: Ellis Luck, 2000. 126 s.
  23. ↑ Klyuev2, 2003 .
  24. ↑ Klyuev1, 1999 , s. 22.
  25. ↑ Klyuev2, 2003 , s. 299-300.
  26. ↑ Kursiv i forfatterens citat.
  27. ↑ 1 2 R. T. Manning, L. Viola. Den sovjetiske landsbys tragedie: kollektivisering og besættelse: dokumenter og materialer i 5 bind, 1927-1939. - 1999..
  28. ↑ Nye bondedigtere // Russisk litteratur fra 1920-1930'erne. Digterportrætter: I 2 bind / Red. A.G. Gacheva, S.G. Semyonova. T. I. M.: IMLI RAN, 2008. C. 5-49..
  29. ↑ Klyuev2, 2003 , s. 313.
  30. ↑ Klyuev2, 2003 , s. 335.
  31. ↑ Nikolai Klyuev. Pogorelshchina
  32. ↑ 1 2 Z. Dicharov. [www.belousenko.com/wr_Dicharov_Raspyatye2_Klyuev.htm Nikolai Alekseevich Klyuev] // Leningrads forfattere.
  33. ↑ Gronsky I. M. Om bondeforfattere (tale ved TsGALI den 30. september 1959) // Past. T. 8. - M.: 1992. - S. 139-174.
  34. ↑ Klyuev1, 1999 , s. 64-65.
  35. ↑ Healy D. Homoseksuel tiltrækning i det revolutionære Rusland. - M.: 2008. - S. 233, 447-448
  36. ↑ Gronsky I. Om bondeforfattere (Tale ved TsGALI den 30. september 1959) // Past. Paris, 1989. Udgave. 8. S. 148, 150, 151, 154 ..
  37. ↑ 1 2 3 4 Pichurin L. Nikolai Klyuevs sidste dage.
  38. ↑ Klyuev1, 1999 , s. 65.
  39. ↑ Russiske forfattere fra det XX århundrede. — M.: 2000. S. 346.
  40. ↑ Ny verden. 1988. Nr. 8. S. 180.
  41. ↑ Pichurin L. F. Nikolai Klyuevs sidste dage.  - Tomsk: Vandmanden, 1995. 95 s. - Med. 40
  42. ↑ 1 2 3 4 5 Tomsks gadenavnes historie. Tredje udgave, forstørret. Rep. udg. G. N. Starikova. - Tomsk: D-Print. 2012. - 368 s. ISBN 978-5-902514-51-0
  43. ↑ Afanasiev A. L. 2002. S. 188.
  44. ↑ Dossier om detektiven fra 3. afdeling af Tomsk GO NKVD ml. Løjtnant for statssikkerhed Gorbenko . Hentet: 4. april 2016.
  45. ↑ Serie "Poet's Library". - L .: Sovjetisk forfatter, Leningrad. otdel., 1977. - ISBN K-70403-316 (361-75).
  46. ↑ Poet Klyuev. Tomsk. Kommentarer (link ikke tilgængeligt) . Hentet 15. juni 2012. Arkiveret fra originalen 21. december 2013. 
  47. ↑ Tomsk anmeldelse: Tomsk gader. Achinskaya: først navnet og så alt det andet.
  48. ↑ Designet i 1883 begyndte Achinskaya Street at blive bygget op flere steder samtidigt, som et resultat af, at gadens to akser ikke lagde til kaj, og i 1908 begyndte den østlige del af gaden efter forslag fra politichefen . at blive kaldt "Novoachinskaya", og resten, indtil midten af ​​det 20. århundrede, ofte omtalt som Staroachinskaya, selvom det officielt fortsatte med at være Achinskaya.
  49. ↑ brev til N. Khristoforova-Sadomova
  50. ↑ 1 2 Litterært museum i Regional House of Arts Arkiveksemplar af 23. oktober 2014 på Wayback Machine
  51. ↑ 1 2 Sidste adresse: Tomsk, Achinskaya street, 9.
  52. ↑ Sergei Subbotin: Mine møder med Georgy Sviridov . Vores nutidige . Dato for adgang: 26. maj 2019.
  53. ↑ Shentalinsky V. A. Frihedens slaver: dokumentariske historier / red. Romanov Boris Nikolaevich - Progress-Pleyada, 2009. - 588 s. - 3000 eksemplarer.  - ISBN 978-5-93006-085-0 .
  54. ↑ Et monument over digteren Nikolai Klyuev blev rejst i Vytegra . IA Vologda-regionen (23. august 2016). Dato for adgang: 26. maj 2019.

Kommentarer

Litteratur

Anmeldelser af samtidige Biografisk forskning Monografier

Links

Poesi
  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier