En ubevægelig trappe ( hebraisk סולם הסטטוס קוו , arabisk السُّلَّم الثَّابِت [ 1] [2] ) er en trætrappe fastgjort til højre vindue i anden etage af templet i den gamle bydel i Jerusalem i den gamle bydel i den gamle bydel. Tempel i templets gamle bydel . Trappen hviler på en gesims og er knyttet til et vindue, som er i den armenske apostolske kirkes besiddelse . Stigen er et af symbolerne på tværreligiøse forskelle i kristendommen [3]. At finde trappen på sin plads betyder at overholde aftalen mellem de seks kristne trosretninger, der ejer templet – flyt, reparer eller ændre ikke noget i templet uden samtykke fra alle seks trosretninger.
Udseendet af en ubevægelig trappe på facaden af Den Hellige Gravs Kirke er forbundet med en konflikt mellem kristne trosretninger om retten til at kontrollere helligdommene i Herrens tempel og opdelingen af templet mellem seks kristne trosretninger. Forskellige dele af templet ejes nu af den katolske kirke , den græsk-ortodokse kirke , den armenske apostoliske kirke , den syrisk-ortodokse kirke , den etiopisk-ortodokse kirke og den koptisk-ortodokse kirke [4] .
Kampen om kontrol over kristne helligdomme i Jerusalem har stået på siden begivenhederne beskrevet i Det Nye Testamente [5] .
Siden det 16. århundrede er tværreligiøse konflikter mellem kristne om retten til at kontrollere helligdomme blevet stadig mere voldelige. Næsten alle kristne trosretninger deltog i disse konflikter, men katolikker og ortodokse grækere, de mest talrige, rige og indflydelsesrige samfund, var især i fjendskab [5] .
I den periode, hvor Jerusalem var under de egyptiske mamelukkers styre (XIV-XV århundreder) , lykkedes det franciskanerne , takket være europæiske monarker, der gav dem økonomisk og politisk støtte, at sikre status som "vogtere af Den Hellige Kirke". Grav", samt nogle andre hellige steder. De ortodokse grækere, der forsøgte at udfordre franciskanernes rettigheder, fremlagde som hovedargumentet til deres fordel det dekret, som de angiveligt modtog i det 7. århundrede fra kaliffen Omar om overførsel af alle rettigheder til kristne helligdomme til dem. Katolikkerne anfægtede til gengæld ægtheden af dette dokument, kaldte det en senere forfalskning og bemærkede, at i det 7. århundrede var kristendommen stadig forenet, og derfor gjaldt kaliffens dekret , selvom det var ægte, for alle kristne trosretninger. Katolikkerne henviste også til deres arv efter korsfarerne og anklagede de ortodokse for ikke-deltagelse i korstogene [5] .
Kristne begrænsede sig ikke til at bande og skrive fordømmelser mod hinanden, som ortodokse og katolikker sendte til Konstantinopel. Ofte var det mindste påskud nok til, at en blodig kamp udbrød mellem munkene [~ 1] . Ofte førte sådanne kampe til menneskers død og forårsagede stor materiel skade på templet. Ofte reddede indgreb fra de tyrkiske vagter og pashaen selv ikke kun munkenes liv, men selve templet fra ødelæggelse [5] .
Konflikter i Den Hellige Gravs Kirke opstod konstant. Den osmanniske regering udstedte dekreter, der regulerede forholdet mellem kristne trosretninger - sådanne dekreter blev udstedt i 1604, 1637, 1673, 1757 og 1852 [5] .
I 1719 vandt franciskanerne en diplomatisk sejr [5] - de fik tilladelse af en særlig firma fra sultanen til selvstændigt, uden deltagelse af andre kristne kirkesamfund, at udføre restaureringsarbejde i Den Hellige Gravs Kirke [~ 2] .
I 1757 begyndte franciskanerne at bygge deres eget alter foran Kuvuklia , rigt dekoreret med gaver modtaget fra forskellige europæiske lande. I påsken 1757 brød en skare grækere, anstiftet af ortodokse munke, ind i templet for at forhindre opførelsen af alteret. Franciskanerne barrikaderede sig i deres celler . De græske hierarker sendte en rapport til Konstantinopel om denne hændelse, hvor de anklagede katolikkerne for "skjult fjendtlighed" mod myndighederne i Det Osmanniske Rige [5] .
Sultan Osman III , der ønskede at forhindre uroligheder blandt imperiets ortodokse befolkning, begrænsede katolikkernes rettigheder til helligdomme i Det Hellige Land med en særlig firma og overførte Fødselskirken i Betlehem , den hellige Jomfru Marias grav til græsk kirke og sikrede lige rettigheder for begge kirkesamfund i Den Hellige Gravs Kirke. Nogle kilder hævder, at vedtagelsen af firmaet fra 1757 blev lobbyet af storvesiren Koca Mehmed Ragip Pasha , som angiveligt modtog en stor bestikkelse fra grækerne. Den franske ambassadør Comte de Vergennes , som forsøgte at protestere mod beslutningen, modtog et svar fra Ragyp Pasha: ”Disse steder tilhører sultanen, og han giver dem til hvem han vil; måske har de altid været i frankernes hænder, men i dag ønsker Hans Majestæt, at de skal tilhøre grækerne .
Firman fra 1757 tjente som det første dokumentariske grundlag for at etablere særegne regler for opdelingen af kristne helligdomme mellem flere kristne trosretninger [5] . Rettighedsfordelingen, som blev nedfældet i firmaet af 1757 [~3] og bekræftet af firmaet i 1852 [8] [~4] , blev kaldt det hellige lands Status Quo". På nuværende tidspunkt er disse de eneste dokumenter, som de vigtigste kristne kirker ledes og fungerer på grundlag af. Bestemmelserne i "Status Quo for Det Hellige Land" blev strengt overholdt og overholdt af alle myndigheder, i hvis jurisdiktion disse områder var og er på forskellige tidspunkter - de britiske myndigheder i det obligatoriske Palæstina , Jordan , Israel [8] .
Den ubevægelige trappe blev første gang nævnt i 1757 i Sultan Abdul-Hamid I 's firma og senere i 1852 i Sultan Abdul-Mejid I 's edikt [9] .
Den nøjagtige dato for udseendet af trappen på templets facade er ukendt. Den ældste afbildning af en trappe er muligvis en gravering af franciskanermunken Elzear Horn [de] , dateret 1728 af Det Hellige Lands Custodia [10] . Trappen er også afbildet i en gravering af Edward Finden.udgivet i 1834. Senere end denne dato er trappen afbildet i talrige stik, litografier og fotografier. Selve trappen tilhører den armenske apostoliske kirke, da det er armenierne, der har ret til at bruge gesimsen, der går ud til den gennem deres vindue under religiøse helligdage [11] . Dog den israelske forfatter Amos Eloni sin bog [12] hævder, at trappen tilhører den græsk-ortodokse kirke og skal forblive på sin plads på grund af den strenge overholdelse af " Status Quo " [3] . Jerusalem Christian Information Center [3] insisterer på den samme version af placeringen af trappen på facaden - "Den korte trappe er en del af facaden af Den Hellige Gravs Kirke på grund af Status quo."
Nu er trappen en slags skilt - ser man på facaden og ser trappen, kan man forstå, at "Status Quo" respekteres. At finde trappen på sin plads betyder at overholde aftalen mellem de seks kristne trosretninger, der ejer templet – flyt, reparer eller ændre ikke noget i templet uden samtykke fra alle seks trosretninger. Under sin pilgrimsrejse til Det Hellige Land i 1964 kaldte pave Paul VI trappen for "et synligt symbol på skismaet i kristendommen" og "et synligt symbol på overholdelse af Status Quo" [10] .
Der findes flere versioner af de formål, som trappen oprindeligt blev brugt til.
Der er en antagelse om, at munkene i den armenske kirke brugte en gesims og en stige til at hæve vand og proviant på et reb. Dette blev gjort for ikke at forlade templet og ikke betale entréen, som blev opkrævet af de osmanniske myndigheder [5] . Til venstre ved indgangen til templet var der en sofa, hvorpå der var tyrkiske vagter. Gebyret for at komme ind i templet - den såkaldte kaffar - var op til 500 piastre . For at komme ind i rummene uden for vinduerne i den anden etage skal du gå gennem det område, der tilhører den græske kirke - og det kan også nogle gange være umuligt. Gesimsen var et sted for munkene at indånde frisk luft [3] , da nogle munke, for ikke at betale tyrkerne for indrejse, ikke forlod templet i måneder eller endda år [13] .
Ifølge en anden version brugte munkene tagskægget til at dyrke grønt og grøntsager. På en gravering af Charles W. Wilsonpotter med planter er afbildet, placeret på gesimsen ved siden af den ubevægelige trappe. At munkene dyrkede grønt på gesimserne er også nævnt af nogle kilder [3] .
Der er en version om, at stigen blev brugt til at komme på afsatsen under religiøse helligdage, hvor mange troende samledes i templets gård [3] . Således i resuméet af Status Quo, som var beregnet til brug for det britiske politii det obligatoriske Palæstina siges det:
Over indgangen [til Den Hellige Gravs Kirke] er en klassisk gesims, karakteristisk for bygninger i byzantinsk stil. Det kan tilgås fra vinduet i det armenske kapel St. John, og dette samfund kan bruge denne mulighed under de festlige ceremonier, der finder sted i gården. Gesimsen, som er placeret over [tilsyneladende betyder det platformen over vinduerne i det andet niveau], bruges til de samme tilfælde af den [græsk] ortodokse kirke [11] .