En kvinde i islam er en kvindes position i et muslimsk samfund, såvel som et system af regler og normer, der styrer en kvindes interaktion med sociale institutioner.
Kvindernes stilling i islam er et traditionelt kritikpunkt af det muslimske samfunds sociale struktur [1] . Sharia (islamisk lov) giver mulighed for betydelige forskelle i mænds og kvinders roller inden for rettigheder og pligter. Forskelle kommer til udtryk i spørgsmål om ægteskab, skilsmisse, juridisk status, påklædning og uddannelse.
For at vurdere islams indvirkning på kvinders stilling er det nødvendigt at overveje kvinders status i det præ-islamiske Arabien. Kvindernes stilling på det tidspunkt lod meget tilbage at ønske [2] [3] . Der er tegn på, at forældre dræber nyfødte piger på grund af fattigdom [4] [5] .
Islam har ændret strukturen i det arabiske samfund, reformeret kønsroller. Ifølge professor William Montgomerys forskning forbedrede islam kvinders stilling, gav dem rettigheder [6] . Nogle forskere hævder, at kvinder ifølge islam havde flere rettigheder end i nogle vestlige lande før det 20. århundrede. For eksempel blev begrænsningen af kvinders retlige handleevne i overensstemmelse med fransk lov først afskaffet i 1965 [7] . Noah Fieldman, professor i jura ved Harvard University , bemærker [8] :
Da briterne udøvede deres ret mod muslimer, som de gjorde i nogle kolonier, var resultatet det samme – at fratage en kvinde de rettigheder, som islamiske love gav hende. Dette kan næppe kaldes fremskridt i retning af at opnå ligestilling.
Oxford Dictionary peger på en generel forbedring af kvinders stilling efter fremkomsten af islam, og bemærker anerkendelsen af fylden i kvindens personlighed [9] .
Ifølge islam ses ægteskabet som en "kontrakt", hvor kvindens samtykke var obligatorisk. Kvinder fik arveretten, som tidligere, før islams udbredelse, kun blev givet til mandlige slægtninge. Annemarie Schimmel siger, at ”sammenlignet med den før-islamiske periode betød ændringen i kvinders stilling under islamisk lov enorme fremskridt; en kvinde havde ret til, i overensstemmelse med loven, at forvalte sin formue” [10] .
William Montgomery siger, at Muhammad i sin tids historiske kontekst kan ses som en figur, der handlede på vegne af kvinders rettigheder og i høj grad forbedrede deres position ved at give grundlæggende juridiske garantier.
John Esposito bemærker, at " Muhammed gav kvinder rettigheder og privilegier inden for områderne familieliv, ægteskab, uddannelse og økonomiske bånd. Rettigheder, der har været med til at højne kvinders status i samfundet.
Men ikke desto mindre svarede kvindernes position i islam som helhed ikke til Koranens idealer, men til de herskende patriarkalske kulturelle normer [11] .
Islamisk doktrin behandler kvinder på en ambivalent måde. Der er strofer, der roser mødre frem for alle mænd, såvel som strofer, der siger, at på dommedag vil kvinder og mænd blive dømt lige. Samtidig hævder Bill Warner , en tidligere fysikprofessor, der blev hård kritiker af islam , at 71 % af Koranen siger, at en kvinde har en ringere position sammenlignet med en mand, og i de hadither , han studerede, 91 % af teksten siger, at en kvinde har en underlegen stilling sammenlignet med en mand [12] .
Koranen siger: "Mænd er kvinders vogtere, derfor gav Allah nogle af dem en fordel frem for andre, og fordi de bruger fra deres ejendom" [13] .
Ifølge muslimsk tradition er hustruen fuldstændig underordnet sin mand. En kvindes hovedrolle er reduceret til familien, reproduktion af afkom [14] og børnepasning, mens en mands rolle er at støtte familien økonomisk.
Koranen siger: "Sig til de troende kvinder, at de skal sænke øjnene og vogte deres kønsorganer. Lad dem ikke prale med deres smykker, undtagen dem, der er synlige, og lad dem dække halsudskæringen med deres slør og vise deres skønhed til ingen andre end deres mænd eller deres fædre eller deres svigermødre eller deres sønner eller deres mænds sønner, eller deres brødre, eller deres brødres sønner, eller deres søstres sønner, eller deres kvinder eller slaver, som er blevet taget i besiddelse af deres højre hånd, eller tjenere blandt mænd, der har mistet deres begær eller børn, der ikke har forstået kvinders nøgenhed; og lad dem ikke banke deres fødder, idet de gør de smykker, de skjuler, kendt. O troende! Vend dig til Allah med omvendelse alle sammen - måske vil du lykkes.
Denne passage betragtes som begrundelsen for kravet om at bære hijab .
Kvinder spillede en vigtig rolle i grundlæggelsen af mange islamiske uddannelsesinstitutioner, såsom Fatimah al-Fihri i grundlæggelsen af University of Al-Qaraween i 859. Ifølge Ibn Asakir , der levede i det 12. århundrede, var der store muligheder for uddannelse af kvinder i den islamiske verden. Han skrev, at kvinder kunne studere, opnå akademiske grader og kvalificere sig som videnskabsmænd og lærere. Kvinder i den islamiske verden blev inspireret af eksemplerne fra profeten Muhammad Khadijas hustruer , som var en succesrig forretningskvinde, og Aisha , en velkendt lærd inden for hadith . Der er en historie om, hvordan Muhammed roste kvinderne i Medina for deres stræben efter religiøs viden [15] , hvilket "beskedenhed ikke forhindrede dem i at lære om deres tro." Selvom der ikke var nogen lovmæssige restriktioner for kvinders uddannelse, godkendte nogle mænd ikke denne praksis, såsom Muhammad ibn al-Hajj (d. 1336), som var utilfreds med nogle kvinders opførsel under sine forelæsninger. I det 15. århundrede vier al-Shakawi hele sin biografiske ordbog i tolv bind til kvindelige videnskabsmænd; ordbogen indeholder oplysninger om 1075 af dem.
Islam giver kvinder ret til personlig ejendom. På grund af manglende økonomiske forpligtelser for kvinder (til forsørgelse af familien f.eks.) har mænd flere økonomiske rettigheder. Muslimske kvinder har dog historisk set haft ejendomsrettigheder. Islam tillader kvinder at arbejde under visse forhold, for eksempel kan en kvinde ikke være alene med mænd. Hendes arbejde bør ikke blande sig i vigtigere ting, såsom at tage sig af børn. Det er at foretrække, at kvinder arbejder i kvinders uddannelsesinstitutioner, sportscentre frem for mænd. Nogle islamiske skoler giver ikke en kvinde ret til at tage stilling som dommer. Andre (Hanafi madhhab) taler kun om et forbud mod straffedomstolen og tillader civile sager. Disse begrænsninger af rettigheder er forbundet med ønsket om at beskytte en kvinde mod byrden ved at overveje grusomme straffesager.
På nuværende tidspunkt i nogle muslimske lande, f.eks. Egypten og Marokko , er der fortsat forskelsbehandling inden for uddannelse og arbejde. Beskæftigelsesstrukturen i den muslimske verden er anderledes: 16 % af pakistanske kvinder er økonomisk aktive. I Indonesien er dette tal 52%. Det er bemærkelsesværdigt, at de penge, en kvinde tjener, skal betragtes som hendes personlige ejendom, som hun kan disponere over efter eget skøn, mens mænd pålægges at bruge det, de tjener, på deres familie [16] [17] .
Kvinders beskæftigelseI det islamiske kalifat deltog kvinder aktivt i økonomiske aktiviteter [18] . Kvinder arbejdede i en lang række forskellige erhverv, i alle sektorer af økonomien. Det unikke ved sygehusene var kvindelige ansattes enorme rolle. I det 12. århundrede argumenterede Ibn Rushd for, at kvinder er ligestillede med mænd i enhver henseende og har lige muligheder. Men i de fleste lande i den muslimske verden er der en såkaldt kønsopdeling i den sociale og industrielle sfære, som viser sig i opdelingen af erhverv i "mand" og "kvinde", med et lavere beskæftigelses- og uddannelsesniveau på kvinder sammenlignet med mænd. Årsagen til dette fænomen skyldes indirekte adfærdsmønstre dikteret af nogle forskrifter fra den islamiske religion. For eksempel er det store antal børn, der er karakteristisk for muslimske familier, og som er direkte relateret til forbuddet mod abort, en objektiv hindring for kvinders karrierefremgang. En stor familie, der fungerer som en slags standard i den islamiske tradition, tjener som rettesnor for mange muslimske kvinder, i overensstemmelse med hvilken de bygger deres liv og vælger erhverv [19] .
Koranen siger: "Hvis der ikke er to mænd, så en mand og to kvinder, som du accepterer at anerkende som vidner, og hvis en af dem tager fejl, så vil den anden minde hende om det" (2:282).
Ibn Kasir sagde: [20] "To kvinder i stedet for en mand, fordi kvinder er mangelfulde, som berettet af muslim i sahih fra Abu Hurairah, at Mohammed sagde: "O kvinder, giv almisser og bed om tilgivelse meget, fordi jeg så at I er flertallet af helvedes indbyggere." En klog kvinde blandt dem spurgte: "Hvorfor, O Allahs sendebud, er vi størstedelen af helvedes indbyggere?" Han svarede: "Fordi du bander meget, og du er utaknemmelig over for dine ægtefæller. Jeg har ikke set nogen, der mangler intelligens og religion, og som samtidig fjerner sindet på de smarte, undtagen dig. Kvinden spurgte: "O Allahs sendebud, hvad er vores mangel på sind og religion?" Han svarede: "Manglen på intelligens er, at to af jers vidnesbyrd er lig med vidnesbyrdet fra én mand, og det er bevis på mangel på intelligens, og beviset på mangel på religion er, at du tilbringer nogle nætter ( og dage) uden at bede, og i Ramadan-måneden (i dagene) faster du ikke."
ÆresdrabIfølge juraprofessor Feldman, "fordømmer islam de æresdrab, der stadig finder sted i nogle lande i Mellemøsten" [21] . Æresdrab kaldes mord, næsten udelukkende på kvinder, som "vanære" medlemmer af deres familie (klan). Sådanne drab, selvom de er almindelige i nogle muslimske lande, forekommer også i andre lande. Nogle muslimske lærde hævder, at disse drab blot er en del af en tradition, der intet har med islam at gøre. .
Den iranske og kurdiske kvinderettighedsorganisation offentliggjorde en rapport om, at 2.829 unge britiske muslimske kvinder i 2010 blev slået, lemlæstet, overhældt med syre, kidnappet eller dræbt. Dybest set er disse kvinder fra Pakistan , Indien og Bangladesh . Det handler om at modstå tvangsægteskaber arrangeret af familier. De angriber også kvinder, der har en intim ven, voldtaget kvinder, såvel som dem, der simpelthen tør tale med en mand først eller viser en tendens til kærlighed af samme køn. I Storbritannien er der oprettet en særlig enhed for at bekæmpe "forsvarerne af familiens ære" [22] [23] .
Vold i hjemmetIslam tillader, at en hustru bliver slået, når hun er ulydig mod sin mand og ikke adlyder ham uden en god grund.
Ægtemænd er vogtere af [deres] hustruer, fordi Allah har givet nogle mennesker en fordel frem for andre, og fordi mænd bruger [på deres hustrus vedligeholdelse] midler fra deres ejendom. Dydige kvinder er hengivne [til deres mænd] og bevarer den ære, som Allah har befalet at holde. Og de hustruer, hvis troskab du ikke er sikker på, forman [først], undgå dem i ægtesengen og tæsk dem [til sidst]. Hvis de adlyder dig, så fornærme dem ikke. Sandelig, Allah er ophøjet, stor
— 4:34 ( Osmanov )Ifølge islam kan ægteskab ikke tvinges [28] . Muslimske kvinder kan kun gifte sig med en muslim. Muslimer forklarer dette med, at en ikke-muslimsk mand som familiens overhoved kan være et dårligt eksempel for børn. Hvis manden er ikke-kristen, og konen er muslim, så vil børnene højst sandsynligt ophøre med at være muslimer og vil blive opdraget i en ikke-muslimsk tradition.
På den anden side tillader Koranen muslimske mænd at gifte sig med kvinder blandt "Bogens folk" (kristne og jødiske kvinder), selvom dette er forkasteligt , er det ikke forbudt . Der er dog nogle forbehold. Mange islamiske lærde - for det meste teologer fra Hanafi madhhab - udtrykker den opfattelse, at tværreligiøse ægteskaber i et ikke-islamisk land er haram (synd) [29] .
Mænd må have op til fire koner. Ifølge nogle islamiske teologer har en kvinde ret til at foreskrive en betingelse i kontrakten, hvorefter manden er forbudt at tage en anden og efterfølgende hustru uden hendes samtykke [30] .
En ægtepagt er en aftale, hvorefter hver af ægtefællerne fra tidspunktet for ægteskabet påtager sig visse forpligtelser, som han er ansvarlig for.
De vigtigste normer i ægtepagten er:
1. ægteskabets stabilitet og hver af ægtefællernes opfyldelse af kontraktvilkårene. Etablering af en arv mellem to parter. Hver ægtefælle har lov til at hygge med hinanden.
2. en mand er på trods af kontrakten forpligtet:
3. Hustruen er ansvarlig for:
Koranen betragter kærlighed mellem en mand og en kvinde som et tegn på Gud [32] . Islam går ind for et harmonisk forhold mellem mand og kone. Begge bør stræbe efter at tilfredsstille hinandens seksuelle og andre behov. Islam opfordrer mænd til at være venlige over for deres koner og hustruer til at være lydige over for deres mænd. Koranen opfordrer til ønsket om gensidig aftale i familiekonflikter.
I islam er der ingen forskel på mænd og kvinder i forhold til Gud. De modtager den samme belønning eller straf for deres gerninger [33] .
Og enhver, der gør retfærdige gerninger, idet han er en troende, hvad enten han er mand eller kvinde, han vil komme ind i Paradiset
I nogle muslimske lande har kvinder fri adgang til moskeen , i andre har de ikke. Kun en mand kan blive imam , men en kvinde kan være imam ( bønneleder ) foran andre kvinder. I mange regioner af den muslimske verden har kvinder mulighed for at realisere sig selv på den religiøse sfære som lærer-mentorer, der lærer børn og kvinder i hjemmet eller i specialskoler at læse koranteksterne på arabisk og elementære, "hverdagslige" bønner. I Centralasien kaldes de otun, bibi-otun, otyncha osv., og deres status er sidestillet med en mullahs [34] . For flertallet af muslimske kvinder, især i de lande, hvor de er frataget muligheden for at deltage i en moské, er et sted til at bede og kommunikere med Allah, udføre religiøse ritualer, opfylde deres åndelige behov hellige steder (i Centralasien er de normalt kaldet mazarer ), hvor de udfører kollektive eller individuelle pilgrimsrejser på dage med religiøse og familiemæssige helligdage, og på alle andre dage, hvor der er behov for kommunikation med Allah [35] .
I de fleste lande i den islamiske verden krænkes kvinders rettigheder [36] .
Muslimske kvinder gennem historien blev ofte ledere af islamiske stater. Malika Asma og Malika Arwa fra det shiitiske Sulaihid-dynasti regerede således kontinuerligt Yemen fra 1087 til 1138 [49] , og perioden med det kvindelige sultanat i Det Osmanniske Rige varede næsten 130 år.
Allerede i nyere tid er kvinder blevet valgt til præsident- og premierministerposterne i Indonesien ( Megawati Sukarnoputri ), Pakistan ( Benazir Bhutto ), Tyrkiet ( Tansu Chiller ) og Bangladesh ( Khaleda Zia , Sheikh Hasina ). Nogle af de mere konservative teologer er dog fortsat imod kvinders involvering i politik.
Især tre af de fire lande, hvor kvinder har begrænset valgret, er muslimske lande (med undtagelse af Vatikanet ). I Libanon kan kvinder kun stemme med et certifikat for grundskoleuddannelse [50] med en læsefærdighed på 82,2 % [51] . I UAE og Brunei er kvinder begrænset til at stemme sammen med mænd [52] [53] . I nogle muslimske lande fik kvinder ret til at stemme for relativt nylig: i 1974 i Jordan , i 1980 i Irak , i 2002 i Bahrain , i 2003 i Oman , i 2006 i De Forenede Arabiske Emirater , i 2011 - i Saudi-Arabien [54 ] . De allerførste muslimske lande, hvor kvinders valgret blev etableret, var: Aserbajdsjan (1918), Albanien (1920), Turkmenistan (1924), Kasakhstan (1924), Tyrkiet (1930) og Maldiverne (1932).
De mest berømte muslimske herskere i Rusland er khansha Syuyumbike og Kasimov-herskeren Fatima Sultan .
Temaet kvinder i det islamiske samfund er berørt i en række kunstværker, herunder filmene Bruden fra Danmark (Tyrkiet), Skolevenner (Rusland, 2008), Snow (Bosnien, 2008 - vinder af Golden Minbar Film Festival) ), Alien (Tyskland, 2010 - Prize of the Association European Cinemas ), en af serierne i filmen " Paris, jeg elsker dig " (Frankrig-Tyskland, 2006), I Guds navn (Pakistan, 2007), Stjålet (Indien, 2003), Clone (Brasilien, 2001), Stening af Soraya M (USA, 2008), Skilsmisse fra Nader og Simin (Iran, Frankrig, 2011), Mustang (Tyrkiet, Frankrig, Tyskland, Qatar, 2015), i romanen af R. Gyuntekin "Konge - en syngende fugl" (Tyrkiet), i en dokumentarhistorie J. P. Sasson "Prinsesse. En sand historie om livet under sløret i S. Arabien.
| muslimske kvinder | |
|---|---|
| bibelske kvinder | |
| ahl al-bayt | Muhammeds hustruer mor Amina døtre Zainab Ruqaiya Umm Kulthum Fatima barnebarn Zainab bint Ali |
| medarbejdere | |
| Andet | |