Moralsk universalisme (synonymer: moralsk objektivisme , universel moral ) er en meta -etisk position, ifølge hvilken et etisk system er muligt, der effektivt regulerer adfærden hos medlemmer af ethvert samfund , uanset kultur , race , køn , religion , nationalitet , seksuel orientering eller andre karakteristiske træk.
Moralsk universalisme er i modsætning til moralsk nihilisme og moralsk relativisme . Mens moralsk universalisme på nogle måder ligner moralsk absolutisme og værdimonisme, har moralsk universalisme også visse forskelle: mange former for universalisme, såsom utilitarisme , er ikke absolutistiske, og nogle, såsom Isaiah Berlins synspunkter , kan betragtes som eksempler på værdi pluralisme .. Ud over teorier om moralsk realisme, inkluderer moralsk universalisme både kognitivistiske teorier såsom den subjektivistiske teori om den ideelle observatørog teorien om guddommelig indgribenog ikke-kognitivistiske teorier om universel præskriptivisme .
Kilden til moralsk universalisme anses for at være den menneskelige natur , især en persons modtagelighed, hans evne til empati ( empati ), for fornuft og det deraf følgende behov for argumentation for overtalelse. På den anden side er den enkleste begrundelse for dette synspunkt den åbenlyse observation, at der er en fælles kerne i alle kendte moralske kodekser , der har bevist deres levedygtighed : respekt for liv, sundhed, ejendom og personlig værdighed, ikke kun ens egen, men ligeså en andens. I den klassiske abstrakte form er denne afhandling formuleret i moralens gyldne regel : "Behandle mennesker, som du ønsker at blive behandlet."
Da denne tilgang flytter opmærksomheden mod samlende principper, falder modsætningerne mellem de vigtigste moralsystemer i baggrunden i moralsk universalisme, især modsætningerne mellem religiøs og sekulær moral. Som en konsekvens heraf betragtes ateisme eller agnosticisme , deisme (forstået i oplysningstidens ånd ) , monoteisme (som eksempler, de abrahamitiske religioner , hinduisme ) og polyteisme (som et eksempel, buddhisme ) samtidigt som modeller for moralsk universalisme . Forskellige systemer for moralsk universalisme kan adskille sig fra hinanden i det meta -etiske spørgsmål om moralens natur, såvel som i det specifikke normative indhold, men de konvergerer alle i spørgsmålet om universalitet.
Sprogforsker og politisk essayist Noam Chomsky mener, at [1] [2]
… hvis vi accepterer princippet om universalitet, så når en handling er god (eller dårlig) for andre, er den god (eller dårlig) for os. De, der ikke kan nå det moralske minimumsniveau for at anvende de standarder, der gælder for andre på sig selv, kan ikke rigtig tages alvorligt, når de taler om hensigtsmæssighed, godt og ondt, godt og ondt.
Faktisk er et af principperne, nok det simpleste, princippet om universalitet, nemlig at hvis noget er godt for mig, er det godt for dig, og hvis noget er dårligt for dig, så er det dårligt for mig. Enhver bemærkelsesværdig moralsk kodeks indeholder dette i en eller anden form.
Et stort antal kulturelle traditioner og individuelle tænkere udtrykker synspunkter om moralsk universalisme på den ene eller anden måde, fra de gamle platonister og stoikere , gennem kristne og muslimer , til moderne kantianere , objektivister , tilhængere af naturret , menneskerettigheder og utilitarisme . De Forenede Nationers Verdenserklæring om Menneskerettigheder kan betragtes som et udtryk for filosofien om moralsk universalisme.
| Artikler i Verdenserklæringen om Menneskerettigheder | |||
|---|---|---|---|
| |||
| |||
| |||
| |||
| |||