| Fagier | |
|---|---|
| aserisk Fəqir | |
| Fødselsdato | 16. århundrede |
| Fødselssted | Miskindzha , Shirvan Beylerbeyship , staten Safavid |
| Dødsdato | 17. århundrede |
| Borgerskab | Safavid stat |
| Beskæftigelse | digter |
| Værkernes sprog | aserbajdsjansk |
Fagir ( aserbajdsjansk Fəqir ) er en aserbajdsjansk digter fra det 17. århundrede af Lezgi- oprindelse.
Fagir blev født i det 16. århundrede i Lezgi- landsbyen Miskindzha [1] .
Digterens værk er opdelt i to dele: kærlighedstekster og tekster af social protest. Kærlighedstekster inkluderer digte af Fagir som "Gəldin" ("Jeg kom") og "Görünməz" ("Ikke at se") . Den lyriske helt i "Gəldin" er kendetegnet ved en optimistisk stemning, grunden til det er ankomsten af hans elskede. Digtet består af kontrasterende triste og glædelige følelser. Den elskedes afgang og den lyriske helts triste følelser præsenteres på baggrund af datid, og hendes ankomst og glædelige følelser er på baggrund af nutiden [1] :
Hvor længe har du været væk.
Elskede, velkommen,
Du tog næsten mit liv,
førte mig til bevidstløshed, kom endelig.
Som rindende vand gik du,
Og jeg brænder i ilden,
Nu står du og ser,
Kommer som en beruset hjort .
Du har gjort den ulykkelige Fagir til fremmed, Du har
ødelagt min Sjæl,
Nu har du gjort mig glad, naar du kommer,
Spørg mig om min Tilstand, kære!
Nə müddətdir getmiş idin,
Mənim yarım, sən xoş gəldin.
Məni candan etmiş idin,
Axır edib biquş gəldin.
Su tək getdin axa-axa,
Canım oda yaxa-yaxa.
İndi durub baxa-baxa,
Maral kimi sərxoş gəldin.
>Bu Fəqiri yad eylədin,
Konlümü bərbad eylədin.
İndi gəlib şad eylədin,
Bir halımı soruş, gəldin.
I Fagiers digt falder poetisk tid dog ikke sammen med kronologisk tid. Det triste og tragiske præsenteres i datid, kronologisk udgør det nutiden, og det glædelige præsenteres i nutid, kronologisk kan det tilskrives fremtiden. Digteren i nutid, digteren skaber sit ideal om en drøm og forråder dens virkelighed. Derfor modsætningen af sådanne aspekter af den menneskelige psyke som optimisme udtrykt i konteksten og pessimisme, der udspringer af digtets undertekst [2] . I digtet "Görünməz" er den lyriske helts tilstand mere rolig, og fokus er på selvafsløring, ledsaget af triste følelser med en beskrivelse af den elskede, som er givet i klare farver. Og disse paralleller berører den lyriske helts sind. Digtet er også præget af en psykologisk ramme [3] :
Og dag og nat længes jeg efter dig,
Hvor er min smukke falk , kan ikke ses.
Kærlighedens flamme brænder mig,
Hvor er den brunøjede skønhed, ikke at se.
Den der gjorde mig til Majnun
Den der vendte min skæbne på hovedet,
Den der forviste mig til ørkenen
Hvor er den med charmerende øjne, ikke at se.
Den, der er som en engel, paradisets houris
, elskede , med
håret skinnende som solen
.
Min krop brændte i adskillelsens ild,
Mine blå øjne er fyldt med skarlagenrødt blod,
jeg blev med glæde et offer for en skønhed,
Min elskede, som tog min sjæl, hvor, du ikke kan se.
Fratage sindet, gøre en vandrer,
Den Ildfugl, som en engel fra himlen,
elskede Fagira, kongers dronning,
Den søde, kærlige hvor, du ikke kan se.
Gecə-gündüz həsrətində qalmışam,
Ol səhmili tərlan hanı, görünməz,
Yandırıbdır məni eşqin atəşi.
Ala gözlü xuban hanı, gørünməz.
Xalq içində məni Məcnun eyləyən,
Dəmbədəm çeşmimi pürxun eyləyən,
Səhralarda məni gülgün eyləyən,
O gözləri fəttan han.
Ol mələk-mənzərim, pəri peykərim,
Günəş təldə ləmə, qönçə dilbərim,
Qolları şümşadım, getdi ərərim,
Ol sərvi xuraman hanı, gør.
Cismin hicr odunda bürən olubdur.
Bu şəhla gozlərim al qanı olubdur.
Xublara bu canım qurban olubdur,
Canım alan canan hanı, gørünməz.
Əqlimi başından edən sərsəri,
O tavuz nişanlı, firiştə pəri,
Fəqirin sevdigi gozəl dilbəri.
Ol mahi-mehriban hanı, gorunməz.
Fagirs protesttekster inkluderer digtet "Ağlaşır" ("De græder") . I centrum er universel gråd, og alle græder: både mennesker og natur. Årsagen til dette er omringning fra fire sider af fjender. Da samfundet i digtet ikke er opdelt i modsatrettede klasser, er centrum for værket ikke den lyriske helts subjektive oplevelser, men samfundets episke tilstand [4] . Samfundets antologiske lag: videnskabsmænd, digtere, khaner og sultaner forenes for at afvise en fælles fjende, så alle græder [5] :
Mind mig ikke om fangerne
På et tidspunkt som dette vil selv fjenden græde.
Du siger: dag og nat græder jeg.
Sammen med alle vil nattergalene og haverne græde.
Fjenden har omringet fra fire sider,
Der er ingen måde at undslippe,
Dhikr er afsluttet,
Husker de gode tider, de græder.
Din sandhed-sandhed vil aldrig gå tabt, den
Almægtige vil acceptere din del,
De sidste år og måneder vil blive regnet til dig.
Klædt i sort græder de alle sammen.
Videnskabsmænd, digtere mistede deres hjem,
men de vil huske fædrelandet udenad.
De sænkede al sorg i graven,
Disse mennesker er bedrøvede, de græder alle sammen.
Fagir siger: det blev tydeligt for mig,
På himlen græder stjernerne bogstaveligt talt af blod,
Hele riget er samlet, inklusive folket, Når man
ser denne tilstand, græder sultanerne og khanerne alle sammen.
Əsirləri salma mənim yadıma,
Ara, bu cəmində yağılar ağlaşır.
Sən deyirsən: gecə-gündüz ağlaram,
Cəmi o bülbüllər, bağlar ağlaşır.
Yağı düşmən alıbdır dörd yanlarım,
Mümkün olmaz qurtarsınlar canlarım,
Taman edib zikr, verdi sannarım,
Düşər yadlarına çağlar, ağlaşır.
Güc vəxt bada getməz haqqı-sayları,
Haqqı yanında qəbul olar payları.
Hesab edər keçən ili, ayları,
Əynində qaralar, ağlar ağlaşır.
Alimlər, şairlər düşdü dərbədər,
Vətəni dillərdə edərlər əzbər,
Saldılar qəbirə qəmi sərasər,
Peşman aolub o insanşır.
Fəqir deyir: mənə oldu aşikar.
Göydə səyyarələr taman qan ağlar,
Yıxılıb aləmlər, cümlə hər nə var,
Bu hələ soltanlar, xanlar ağlaşır.