Royal Marco

Kong Marko (også: Marko Mrnyavchevich , Marko Kralevich ; Serb. Kraљeviћ Marko, Marko Mrњavcheviћ, Marko Kraљeviћ ; Maked. Kral Marko, Marko Mrvavcheviќ, Μarko Krale ; Bulgarsk . Marko Mrњavcheviћ, Marko Kraљeviћ ; Maked. Kral Marko, Marko Mrvavcheviќ  , Μarko Krale ; bulgarsk . Marko Mrњavcheviћ den sidste ; Kongeriget Prilep i Vestmakedonien ( 1371 - 1395 ): alle serberes selvstyre (rus: alle serberes autokrat ). Helten fra sydslavernes epos, hovedsageligt serbisk , makedonsk og bulgarsk.

Markos far, kong Vukašin , var medhersker af den serbiske kong Stefan Uroš V , hvis regeringstid var præget af svækkelsen af ​​central autoritet og den gradvise opløsning af det serbiske kongerige. Vukašins herredømme omfattede lande i det vestlige Makedonien og Kosovo . I 1370 eller 1371 kronede han Marco til "ung konge". Denne titel antydede muligheden for, at Marko ville arve tronen fra den barnløse Stefan Uroš.

Den 26. september 1371 blev Vukašin dræbt, og hans tropper blev besejret af de osmanniske styrker i slaget ved Maritsa . Omkring to måneder senere døde også kong Uros. Formelt blev Marko konge af Serbien, men den serbiske adel, uafhængig af kongen, anerkendte ikke hans overhøjhed. Efter omkring 1371 blev Marko en osmannisk vasal. I 1377 var en betydelig del af Vukashins tidligere territorier ikke kontrolleret af hans søn, men var under styre af store feudale herrer. Kong Marko var hersker over et relativt lille område i det vestlige Makedonien. Under Marko blev der bygget et kloster nær Skopje i 1376 , kendt som Markov-klosteret . Marko døde den 17. maj 1395 og kæmpede på osmannernes side mod hæren af ​​Valakiets hersker , Mircea den Gamle , i slaget ved Rovinj .

I sange og legender optræder Marko som folkets forsvarer og kæmper mod de tyrkiske slavere. I den sydslaviske mundtlige tradition blev han en af ​​hovedpersonerne i sange om perioden med osmannisk besættelse. De ældste optegnelser af sange om Marco går tilbage til det 16. århundrede . Marko Kralevich - Konge under bjerget af det serbiske epos. Hans billede er stærkt mytologiseret; træk fra tidligere karakterer i eposet overføres til det.

Biografi

Etnicitet

Ifølge bulgarske forskere opstod der i det 17.-19. århundrede et behov i det serbiske samfund for nationale helte på grund af væksten af ​​anti-tyrkiske følelser. "Høvding for alle yunaks" ("bash yunak sred yunatsite") - Marko Korolevich - blev erklæret en serbisk helt [4] . Folkeepos blev indsamlet, populariseret og distribueret af Vuk Karadzic , af hvem Goethe [k 1] lærte om det serbiske epos . Bulgarerne anfægtede "serbiskheden" af helten fra de sydslaviske eposer og tilskrev Marko en bulgarsk oprindelse [4] og kaldte ham et "helligt symbol på bulgarsk mod" [5] . Som argumenter henviste de bulgarske forfattere til autoritative historikere fra tidligere århundreder. Hypotesen om Markos serbiske oprindelse er ifølge bulgarske historikere kun baseret på budskabet fra den jugoslaviske historiker Mavro Orbini (1550-1614). De hævdede, at Marko Korolevich var "bulgarsk af fødsel", og Orbini angav bevidst det forkerte fødested for helten ( Livno ) for at hæve det serbiske folks ånd til at bekæmpe tyrkerne. V. P. Negosh (" Montenegro Metropolitan , Skenderia and Seaside") i bogen "The History of Black Mountain" skrev, at "Vukashin var en bulgarsk nation"; Paisius af Hilendarski kaldte i sin " slavisk-bulgarske historie " Marko "bulgarsk konge"; George Sfranzi i Chronicle skrev: "Marco regerer en del af Bulgarien"; Gjon Muzaki, en albansk krønikeskriver, kaldet Vukashin og Marko bulgarske konger; Konstantin fra Ostrovitsa kaldte Marko den "bulgarske prins"; Theodor Kantakuzin kaldte Marko "bulgarsk hersker"; Hilarion (Ruvarats) skrev, at "Marco var en bulgarer både af sin far og af sin mor" [4] .

Tidlige år (før hans fars død)

Marko blev født omkring 1335 og var den første søn af Vukashin Mrnjavcevic og hans kone Elena [6] . Familien Mrnjavčević nedstammede fra Mrnjava, som ifølge den Raguziske historiker Mavro Orbini fra det 17. århundrede var en lille adelsmand fra Zachumje (i det nuværende Hercegovina og Syddalmatien ) [7] [8] . Efternavnet "Mrniavcevic" forekommer ikke i nutidige kilder for Vukashin og Marko, og intet andet efternavn blev tilskrevet dem. Den tidligste kendte kilde, der nævner efternavnet Mrniavchevich, er Ruvarchev Genealogy, skrevet mellem 1563 og 1584. Det vides ikke, om dette efternavn optrådte i Slægtsbogen fra en ældre kilde eller fra folketradition og poesi [9] . Ifølge Orbini blev Mrnjavas sønner født i Livno i det vestlige Bosnien [7] , hvor han muligvis er flyttet efter Zachumje blev taget til fange fra Serbien af ​​Bosnien i 1326 [10] . Mrnjavcevic-familien støttede måske ligesom mange andre adelige i Zachumje den serbiske kong Stefan Dušan i hans forberedelser til at invadere Bosnien, og emigrerede derefter, af frygt for forfølgelse, til Serbien [11] . Disse forberedelser kan være begyndt to år før den egentlige invasion [12] i 1350. Den første skriftlige omtale af Markos far, Vukashin, går tilbage til denne tid. Det er rapporteret, at Dušan udnævnte ham til zhupan (lokal guvernør) i Prilep [10] [13] , erobret af Serbien fra Byzans i 1334, sammen med andre dele af Makedonien [14] . I 1355, i en alder af omkring 47 år, døde Stefan Dushan pludselig af en "strejke" (slagtilfælde) [15] .

Dušan blev efterfulgt af sin 19-årige søn Uroš , som tilsyneladende betragtede Marko Mrnjavčević som en betroet mand. Muligvis blev Marko udnævnt til guvernør efter Dušans død. I 1356 er der en inskription over den sydlige port af kirken i landsbyen Drenovo nær Lake Tikvesh , ikke langt fra Veles. Der står, at kirken blev malet i "1356 under Nikola z Marks regeringstid og efter den lysbærende zar Stefans død", men identiteten af ​​Marko Mrnjavchevich med Marko fra inskriptionen er omstridt [16] . Den nye konge udnævnte Marko til leder af en ambassade sendt til Ragusa (nu Dubrovnik , Kroatien ) i slutningen af ​​juli 1361 for at forhandle fred efter fjendtligheder tidligere samme år. Selvom der ikke blev opnået fred, forhandlede Marko med succes løsladelsen af ​​serbiske købmænd fra Prizren , som blev tilbageholdt af Ragusanerne. Han fik lov til at bringe sin families sølv frem, som blev opbevaret i byen. Beskrivelsen af ​​denne ambassade i Ragusa-dokumentet indeholder den tidligste pålidelige rapport om Marko Mrnavcevic [17] [18] .

Efter Dushans død i Serbien intensiveredes feudalherrernes ønske om uafhængighed. I 1357 havde de sydvestlige områder løsrevet sig, inklusive Epirus , Thessalien og landområder i det sydlige Albanien [19] . Imidlertid forblev kernen af ​​staten (vestlige lande, inklusive Zeta og Travuniya med den øvre Drina -dal , centrale serbiske lande og Makedonien) loyale over for kong Uros [20] . Ikke desto mindre udfordrede den lokale adel i stigende grad Uros autoritet, selv i den del af staten, der forblev serbisk. Den svage kongemagt kunne ikke modvirke disse separatistiske tendenser, da Uros ikke havde tilstrækkelig magt selv i sine egne besiddelser [21] . Serbiske feudalherrer kæmpede indbyrdes om territorier og indflydelse [22] .

Vukašin Mrnjavčević var ​​en dygtig politiker og fik efterhånden en stor rolle i kongeriget [23] . I august eller september 1365 kronede Uros Vukašin, hvilket gjorde ham til hans medkejser. I 1370 var Markos potentielle arv steget, da Vukašin udvidede sine personlige besiddelser fra Prilep længere ind i Makedonien , Kosovo og Metohija , og erhvervede Prizren, Pristina , Novo Brdo , Skopje og Ohrid [10] . I et brev dateret den 5. april 1370 nævnte Vukashin sin kone (dronning Elena) og sønner (Marko og Andriesh), der underskrev "Lord of the land of the serbiske og græske og vestlige lande" (herre over det serbiske og græske land) vestlige lande ) [ 24] og i klostret St. Dmitry (Markov) er der en inskription, der siger, at det blev bygget "med flid og panderium" af kong Vukashin, "Kralitsa Elena" og deres sønner Marko, Andriyash, Dmir og Ivanish [25] . I slutningen af ​​1370 eller i begyndelsen af ​​1371 kronede Vukashin Marko med titlen "ung konge" [26] [27] givet til arvinger til tronen. Da Uroš var barnløs, kunne Marko efterfølge ham og fandt et nyt dynasti af Vukašins, serbiske monarker [28] efter slutningen af ​​Nemanjić-dynastiet i to århundreder . De fleste af de serbiske feudalherrer var utilfredse med situationen, og deres ønske om uafhængighed fra centralregeringen blev intensiveret [27] . Marko var protektor for kirken for den hellige opstandelse i Prizren, færdiggjort i 1371, kort før slaget ved Maritsa. I indskriften over indgangen til kirken kaldes han "den unge konge" [29] .

I foråret 1371 deltog Marko i forberedelserne til et felttog mod Nikola Altomanović , den stærkeste feudalherre i den vestlige del af riget [30] [31] . Kampagnen var i fællesskab planlagt af kong Vukašin og George I Balšić , hersker over Zeta , som derefter var gift med Oliver, datter af kong Vukašin (de blev skilt kort efter Vukašins død). I juli samme år slog Vukašin og Marko lejr med deres hær uden for Scutari , på Balšićs territorium, klar til at angribe Onogošt i landet Altomanović. Angrebet fandt ikke sted, da osmannerne angreb landene tilhørende Vukashins yngre bror, Uglesh , Despot Sere , og Mrnjavchevich-hæren gik hurtigt mod øst [32] [31] . Brødrene fandt ingen allierede og invaderede osmannisk kontrolleret territorium. I slaget ved Maritsa den 26. september 1371 ødelagde tyrkerne den serbiske hær [33] . I dette slag døde Mrnyavchevich-brødrene - Vukashin og Uglesh - (muligvis var Goiko med dem), men deres lig blev aldrig fundet. Kampstedet, som fandt sted nær landsbyen Ormenio i den nordøstlige del af det moderne Grækenland, blev på tyrkisk kaldt SırpSındığı ("Serbisk rutt"). Slaget ved Maritsa havde vidtrækkende konsekvenser for regionen og åbnede vejen for tyrkerne til Balkan [34] .

Efter slaget ved Maritsa (1371)

Da hans far døde, blev den "unge konge" Marko medkonge af Uros sammen med sine yngre brødre Andriyash og Dmitar. Nemanjić-dynastiet sluttede med Uros' død den 2. (eller 4. december) 1371, og Marko blev formelt enehersker over Serbien [35] . De serbiske feudalherrer ønskede ikke at anerkende ham, og kongens magt svækkedes [35] [36] . Efter Mrniavchevich-brødrenes død og ødelæggelsen af ​​deres hære var familien hjælpeløs [35] . De feudale herrer i de tilstødende territorier benyttede lejligheden til at beslaglægge betydelige dele af Markos ejendele. I 1372 fangede George I Balsic Prizren og Pech , og prins Lazar Khrebelyanovych besatte Pristina [37] . I 1377 var Skopje overgået til Vuk Branković , og den albanske feudalherre Andrej Gropa var blevet den praktisk talt uafhængige hersker over Ohrid; dog kan han være forblevet en vasal af Marko, som det var tilfældet under Vukašin [36] . Gropas svigersøn, Ostoja Rajakovich fra Ugarchic-klanen Travunia , var i familie med Marko [38] . Han var en af ​​de serbiske adelsmænd fra Zachumja og Travuniya (nabofyrstendømmer i Hercegovina), som modtog landområder i de nyligt erobrede dele af Makedonien under kong Dušans regeringstid [39] . Under Marko Mrnjavchevichs styre var kun byen Prilep med dens omgivelser tilbage. Marko Mrnyavchevich blev tvunget til at genkende sig selv som en vasal af den osmanniske sultan.

Kong Marko blev en småfyrste, der regerede over et relativt lille område i det vestlige Makedonien, der mod nord grænsede op til bjergene Shar og Skopje; i øst - med floderne Vardar og Crna , og i vest - med Ohrid -søen . De sydlige grænser for dets territorium er ikke præcist defineret [40] . Marko delte magten med sin yngre bror Andrias, som også havde sit eget land [36] . Deres mor, dronning Elena, blev nonne efter Vukašins død og tog klosternavnet Elisaveta, selvom hun i nogen tid efter 1371 var medkejser med Andriasz. Den yngste bror, Dmitar, boede på land kontrolleret af Andrias. Der var en anden bror, Ivanish, om hvem man ikke ved [41] .

Markos fæstning lå på en bakke nord for det nuværende Prilep. Dens delvist bevarede ruiner er kendt som Markovi Kuli ("Markos tårne"). Nær fæstningen ligger landsbyen Varosh, stedet for middelalderens Prilep. I to kirker kan du finde fresker med billeder af Marko og Vukashin: i Varosh-klostret, i kirken St. søndag, i Markov Klosteret. Varosha-klosteret (beliggende i Varosha ved foden af ​​Markov-tårnene) blev genopbygget af Marko og Vukashin. Deres billeder er i kirken St. Ærkeenglen Michael af dette kloster. Markov Kloster , der ligger i landsbyen Markova Susica , blev bygget mellem 1345 og 1376 (eller 1377). Kongerne Marko og Vukashin, hans ktitorer , er afbildet over den sydlige indgang til klosterkirken [42] [40] . I venstre hånd holder Marco en rulle, hvis tekst begynder med ordene: "Jeg, den fromme zar Marko, byggede og malede dette Guds tempel ...". I sin højre hånd holder han et horn, der symboliserer oliehornet ( chrism ), som de Gamle Testamentes konger blev salvet til konger med (som beskrevet i 1 Kongebog 16:13). Det menes, at Marco her er afbildet som en konge udvalgt af Gud til at lede sit folk under krisen efter slaget ved Maritsa [35] .

Marko prægede sine egne penge, ligesom hans far og andre serbiske adelsmænd på den tid [43] . Hans sølvmønter vejede 1,11 gram [44] og var af tre typer. To af dem indeholdt en fem-linjers tekst på forsiden : VHA/BUBLGOV/ѢРNIKR/ALMA/RKO ("I Kristi Gud, ædle kong Marko") [45] . På bagsiden af ​​mønter af den første type er Kristus afbildet siddende på en trone; på bagsiden af ​​den anden er Kristus afbildet siddende i en mandorla . Mønterne af den tredje type på bagsiden forestiller Kristus i en mandorla, og på forsiden er der en fire-linjers tekst BLGO / VERNI / KRAL / MARKO ("Salige Kong Marko") [45] , som Marko også brugte i kirkeindskrift. Han udelod angivelsen af ​​territorium fra sin titel, måske stiltiende anerkendende begrænsningerne af hans magt [46] . Selvom hans bror Andriyash også prægede sine egne mønter. Pengemængden i det område, som Mrnjavchevichi-brødrene regerede, bestod hovedsageligt af mønter udstedt af kong Vukašin og zar Uros [47] . Der kendes omkring 150 overlevende mønter af Marco, som findes i numismatiske samlinger [45] .

I 1379 var prins Lazar Hrebelyanovic , hersker over Moravian Serbien , blevet den mest magtfulde serbiske feudalherre [48] . Da han kaldte sig alle serberes autokrat ( samodrzhts vysѣm Srblёm ), var han imidlertid ude af stand til at forene alle serbiske lande under hans styre. Familierne Balsic og Mrnjavcevic , Konstantin Dragash (på modersiden - Nemanich), Vuk Brankovich og Radoslav Hlapen fortsatte med at forvalte deres jorder uafhængigt [49] . Tvrtko I blev kronet til konge af serberne og Bosnien i 1377 ved Mileševo-klosteret . Moderligt beslægtet med Nemanjić-dynastiet erobrede Tvrtko de vestlige dele af det tidligere kongerige Serbien i 1373 [50] .

Den 15. juni 1389 stod serbiske tropper ledet af prins Lazar, Vuk Branković og kong Tvrtkos voivode, Vlatko Vuković af Zachumje , op mod den osmanniske hær ledet af Sultan Murad I i slaget ved Kosovo , det mest berømte slag i middelalderen. Serbisk historie [51] .

Begge hære led store tab, Lazar og Murad døde, og udfaldet af slaget var uklart. Serberne havde dog ingen styrker tilbage til at forsvare deres lande, mens tyrkerne havde tropper i øst. De uafhængige serbiske fyrstedømmer blev osmanniske vasaller i løbet af de næste par år [51] . Som andre små serbiske og bulgarske herskere måtte Marko hylde den osmanniske sultan og give ham militær bistand i kampen mod fjender [49] .

I 1394 nægtede en del af de osmanniske vasaller på Balkan at underkaste sig tyrkerne [52] . Selvom Marko ikke var blandt dem ("han levede i harmoni med tyrkerne, ærede dem konstant og gav dem gaver" [53] ), inkluderede denne gruppe Markos yngre brødre, Andriyash og Dmitar, som emigrerede til Ungarn , hvor de trådte ind i tjenesten til kong Sigismund . Dette er kendt fra Ragusa-dokumenter: brødrene rejste gennem Ragusa , hvor de tog to tredjedele af den afdøde fars reserver (96,73 kg sølv), og efterlod en tredjedel til Marco. Dette er endnu en af ​​de få referencer til Marco i historiske dokumenter. Andrijas og Dmitar var de første serbiske adelsmænd, der emigrerede til Ungarn. Efter dem fortsatte migrationen fra det serbiske nord under hele den osmanniske besættelse [52] .

I foråret 1395 indledte den osmanniske sultan Bayezid I en militær kampagne mod Valakiet for at straffe den oprørske valachiske hersker Mircea den Gamle for hans angreb på de osmanniske grænsebesiddelser [54] . De serbiske prinser Stefan Lazarevich , Konstantin Dragash og Marko Mrnjavchevich deltog i felttoget med deres afdelinger som Bayezids vasaller . I slaget ved Rovinj den 17. maj 1395 vandt Mircea, og Marko og Dragash blev dræbt [55] . Efter deres død annekterede tyrkerne deres lande og forenede dem til en osmannisk sanjak centreret i Kyustendil [54] . 36 år efter slaget ved Rovinj skrev filosoffen Konstantin den hagiografiske biografi om despot Stefan Lazarevich, der lagde grundlaget for kulten af ​​prins Lazar og Marko. Ifølge biografiens tekst fortalte Marko Dragash på tærsklen til slaget: "Jeg beder til Herren om, at han vil hjælpe de kristne og lade mig være den første til at dø i denne krig" [56] . Ifølge ubekræftede data fra 1878 var Markos begravelse i Markov-klosteret [57] .

Familie

Vukashin ledte efter en passende kone til Marko. Datteren af ​​George II Šubić af Dalmatien blev sendt af sin far til retten hos deres slægtning Tvrtko I , Ban af Bosnien. Det blev antaget, at hun ville blive opdraget og gift af Elena , Tvrtkos mor. George II Shubich var selv mors barnebarn af den serbiske konge Stefan Dragutin Nemanich [58] . Ban og hans mor godkendte Vukashins idé om en ægteskabsforening mellem Shubichi og Mrnjavcevics [59] [60] , men i april 1370 sendte pave Urban V Tvrtko et brev, der forbød ham at gifte sig med en katolsk "søn af Hans Majestæt Konge". Raska, en skismatisk" (filio magnifici viri Regis Rascie scismatico) [60] . Paven underrettede også kong Ludvig I af Ungarn , Tvrtkos nominelle overherre [ 61] , om den forestående "forbrydelse mod den kristne tro", og ægteskabet fandt ikke sted . Som et resultat giftede Marko sig med Elena, datter af Radoslav Hlapen , herskeren over Veria og Edessa og den vigtigste serbiske feudalherre i det sydlige Makedonien [46] .

Mavro Orbini hævdede, at Markos kone var ham utro og forrådte ham [62] : “ Balsa Balsic tog med en hær til Kostur for at tage den fra ham [Marko]. På det tidspunkt var Marcos kone Elena, datter af Khlapen, den første adelsmand i Grækenland, i byen. Da hun ofte var ham utro med andre, foragtede Marco hende. Derfor begyndte Balsha at tilbyde hende at overgive byen, mens han sagde, at han ville giftes med hende. Elena indvilligede og lod Balsh komme ind med hele hæren og gav ham magten over byen. Balsha tog med sin nye kone til Zeta. Der, ude af stand til at udholde hendes opløste liv, fængslede han hende først og løslod hende derefter med stor skam . Kilden til Orbinis oplysninger er ukendt, men det faktum, at Marco i nogen tid ikke boede hos Elena, men hos en vis Todora, konen til en mand ved navn Grgur, er dokumenteret. Helena vendte sandsynligvis tilbage til sin far i Berea. Så forsonede Marco sig med Elena, og Todoru overgav til sin svigerfar. Da Markos land grænsede mod syd til landet Hlapen, kan forsoning være blevet tvunget til [64] . Dobre, en kontorist i Markos kirke, kopierede den liturgiske bog til kirken i landsbyen Kaluregek nær Prilep, som indeholder følgende post [65] :

Denne bog, erhvervet i det 19. århundrede af den russiske samler Alexei Khludov , opbevares i dag i Ruslands Statshistoriske Museum [65] .

Epic

Historiske Marco og Marco - eposens helt

Livet for den rigtige Marco, søn af Vukashin, er klart opdelt i to perioder: før og efter slaget ved Maritsa . Marko levede oprindeligt "i skyggen" af sin far, Vukašin , en almindelig borger, der blev kronet til medkejser for Stefan Uroš V , og hans brødre. Marco blev kronet med titlen "ung konge" (dvs. arving til tronen) på grund af sin fars fortjenester og talenter og ikke hans egne præstationer. En gunstig kombination af omstændigheder (hans fars død i kamp og fraværet af arvinger fra Uros) førte Marko til titlen som konge. Den anden halvdel af sit liv, efter sin fars død, levede Marko som en ydmyg vasal af den osmanniske sultan, idet han hyldede ham og tjente med sit sværd. Efter Vukashins død kunne hverken Marko eller Uros holde feudalherrerne under deres styre. Marcos personlige liv, der udholdt sin vanærende kone, efter at have accepteret hende efter forræderiet, som gav Todor (sin konkubine) til sin svigerfar, bekræfter kun Marcos svaghed og mangel på vilje. Han blev endda kaldt "den største fiasko blandt herskerne" [66] . Den episke helt Marcos skæbne svarer kun til en rigtig historisk figurs skæbne i nogle detaljer, men generelt står den i kontrast til den. Marko var ikke en særlig betydningsfuld historisk figur, men i hele Serbiens historie er der ikke en eneste person, der ville have påvirket menneskers kreative fantasi i den grad [67] .

Spørgsmålet om, hvorfor en sådan helt dukkede op, og hvorfor netop Marco blev hans prototype, har optaget mange litteraturhistorikere. Vojislav Djuric, en serbisk kunsthistoriker, skrev, at under Markos tid var Det Osmanniske Rige i fremmarch, og der var ingen styrke i stand til at stoppe det. Derfor placerede folkedigtningen Marko Kraljevic i en historisk sammenhæng som en vasal for tyrkerne. Men blandt de mennesker, der var undertrykt af tyrkerne, blev drømmen om hævn og frihed bevaret. Fra denne drøm blev en stolt og militant karakter født - "Marko Kralevich" [66] . Historikeren Radovan Samardzic forsøgte at fastslå, hvorfor billedet af Marko, og ikke nogen anden historisk karakter, var fastgjort i folkeepos og epos. Samardzic foreslog, at den rigtige Marko var en så bleg og lidet kendt historisk skikkelse, at det var lettest at fylde sit livs "tomhed" med legender og ophøje ham til en episk helt [66] . Eposerne bragte den ubetydelige figur af Marco ud af uklarheden og gjorde ham til æraens hovedperson [66] .

Ifølge Goethe er Marko Korolevich den "største helt" i det serbiske epos, "en analog til den græske Hercules eller den persiske Rustam af den barbariske skytiske type" [68] . V. G. Belinsky talte på lignende måde: "enhver nation har sin egen repræsentant, og det er ham, der viser det i sine kreationer: epos og sange; grækerne fra Achilleus , spanierne fra Don Juan , tyskerne fra Faust osv. Bulgarernes helt er Marko Korolevich” [69] .

Serbisk episk poesi

I det serbiske epos er "Kralevich Marko" serbernes beskytter fra osmannerne , med hvem forholdet er tvetydigt, da Marko periodisk er venner med dem. Den cyklus af epos dedikeret til Marco omfatter mange heroiske (ungdomlige) sange. Han er den mest populære helt i den serbiske episke poesi [70] [71] . Sange om Marko Kralevich har ikke en fælles historie, de er forbundet i en poetisk cyklus af heltens personlighed [72] [73] . Det epos Marco "handlede" i 300 år; blandt hans medarbejdere er helte fra det 14. til det 16. århundrede: Milos Obilic , Stefan Dragovol , Ilddragen Vuk , Janos Hunyadi og hans nevø Banovich Seklula [72] [74] . Mere end to hundrede plot af sange om Marco er blevet indspillet (Smirnov navne 265, men der er meget færre originale plot [75] ). Mange plot modsiger hinanden: forskellige hustruer er navngivet, forskellige årsager og tidspunkt for døden [76] . Sangene afspejler praktisk talt ikke de virkelige historiske fakta om Marco. Deres forfattere er anonyme serbiske digtere fra tiden for den osmanniske besættelse [72] . Ifølge den amerikanske slavist George Rapoll Noyce "kombinerer de tragisk patos med komedie i en stil, der er en elizabethansk dramatiker værdig" [70] .

Serbisk episk poesi kalder kong Vukašin Markos far, og Markos mor i sange var Evrosima, søster til voivoden Momchila , herren over Pirlitor fæstningen (på Mount Durmitor i Montenegro). Momchil beskrives som en mand med stor statur og styrke, der besidder magiske egenskaber: en bevinget hest og en sabel med øjne. Først dræbte Vukashin ham med hjælp fra voivodens unge kone, Vidosava, på trods af Evrosimas uselviske forsøg på at redde sin bror. I stedet for at opfylde sit løfte og gifte sig med Vidosava henrettede Vukashin forræderen. Han tog Evrosima fra Pirlitor til sin hovedstad Skadar og giftede sig med hende efter råd fra den døende Momchil. Evrosima fødte ham to sønner, Marko og Andriyash [77] [78] [79] . Prototypen på denne episke karakter anses for at være den bulgarske røver og lejesoldat Momchil , som var i tjeneste for den serbiske kong Dushan, og senere blev en despot og døde i slaget ved Perihorion i 1345 [80] . Ifølge en anden historie blev Marko og Andriyash født af en vila (slavisk bjergnymfe), som blev Vukashins kone, efter at han fangede hende ved søen og tog hendes vinger, så hun ikke kunne gemme sig [81] .

Da Marco voksede op, blev han stædig og egenrådig. Vukashin sagde engang, at han ikke havde magt over sin søn. Marco voksede op stor og stærk; hans udseende var skræmmende, selvom det også havde komiske træk. "Han bandt en ni-span sabel, Han kastede et lille hylster på, Skræddersyet af tredive bjørne, Han tog en lille hat på af de tolv dræbte ulve" [82] . Et Damaskus-blad var fastgjort til hans bælte, og et spyd var bag hans ryg. Pernach Marco vejede 85 kilo og hang på venstre side af sadlen og balancerede vinskindet med vin, der hang til højre. Hans greb er så stærkt, at han pressede vand ud af et stykke tørret trærod [72] [73] . Heltens faste følgesvend var hans mægtige talende skæve hest Sharats , som Marco altid delte vinen ligeligt med [73] . Hesten kunne springe tre spydlængder op og fire spydlængder frem, så Marco kunne gribe en farlig, undvigende højgaffel. Hun blev hans søster af blod - "søster" (ligner tvillingebror), og lovede ham hjælp i en klemme. Vila hjalp ham med at dræbe den monstrøse, trehjertede Musa Kesijia (som næsten besejrede ham); men Marco var ked af det, fordi han dræbte en bedre mand end sig selv [83] [84] [85] [86] .

Marco er afbildet som en forsvarer af de svage og hjælpeløse, der kæmper mod tyrkiske ødelæggere og uretfærdighed. Han var den idealiserede vogter af patriarkalske og naturlige normer: I en tyrkisk militærlejr halshuggede han en tyrker, der på en ærefuld måde dræbte sin far. Han afskaffede ægteskabsskatten ved at dræbe tyrannen, der påtvang Kosovos befolkning. Han reddede sultanens datter fra et uønsket ægteskab, efter at hun bad ham som sin tvillingebror om at hjælpe hende. Han reddede tre serbiske guvernører (brødre) fra fangehullet [72] .

Marcos egenskab var hans ærbødighed og kærlighed til sin mor, Evrosime. Han søgte ofte hendes råd og fulgte det, selv når det var imod hans egne ønsker. Hans mor boede sammen med Marko i hans hus i Prilep, hun var hans ledestjerne, der førte ham fra det onde til det gode på vejen til moralsk perfektion og kristne dyder [87] . Markos ærlighed, mod og moral er beskrevet i en sang, hvor han var den eneste person, der kendte den afdøde zar Dušans vilje angående hans arving. Marco nægtede at lyve til fordel for prætendenterne - hans far og onkler. Han sagde sandfærdigt, at Dušan havde udpeget sin søn Uros som arving til den serbiske trone. Det kostede ham næsten livet, da hans far, Vukashin, forsøgte at dræbe ham [73] .

Marko præsenteres som en loyal vasal af den osmanniske sultan, der kæmper mod sine fjender. Da sultanen ringede til Marco, deltog han i tyrkiske militærkampagner [72] . Men selv i disse relationer blev hans positive personlige egenskaber og selvværd manifesteret [73] . Nogle gange satte han sultanen i en vanskelig position, og møder mellem dem endte nogle gange sådan:

Marcos hengivenhed blev kombineret med tanken om, at tjeneren var større end sin herre. Dette dobbelte aspekt af Marko kan forklare hans heroiske status: for serberne var han ifølge oversætteren af ​​det serbiske epos, David Low, "et symbol på stolthed, der udtrykte en uforgængelig ånd, der lever videre trods modgang og nederlag." I kamp brugte Marco ikke kun sin styrke og tapperhed, men han vigede ikke tilbage for list eller bedrag. På trods af de ekstraordinære egenskaber er Marco ikke afbildet som en guddom, men snarere som en dødelig; ikke som en abstraktion, men som en levende person med sine iboende svagheder. Der var modstandere, der overgik ham i mod og styrke; han var nogle gange lunefuld, kvik i sindet eller grusom, men ærlighed, hengivenhed og venlighed forblev hans fremherskende træk [73] .

Markos komiske udseende og opførsel, såvel som hans bemærkninger om rivaler, gør Marko til den mest humoristiske karakter i det serbiske epos [72] . Da maureren slog ham med en mace, lo Marco: "Åh, unge! Åh, du er Black Arapin! Spøger du eller slår du mig uden jokes? [90] [91] Evrosima rådede engang sin søn til at stoppe sine blodige eventyr og pløje markerne. Han adlød med dyster hån og pløjede sultanens vej i stedet for marker [73] . En gruppe tyrkiske janitsjarer med tre sække guld råbte til ham for at stoppe pløjningen af ​​stien. Han advarede dem mod at trampe agerlandet ned, men blev hurtigt træt af argumenterne:

Marko-Korolevichs død, ligesom andre detaljer om den episke helts liv, er beskrevet i forskellige versioner [94] . En af versionerne siger, at Marko-Korolevich blev dræbt af Karavlash guvernøren, da Marko kæmpede mod Karavlachs på tyrkernes side. Ifølge en anden version druknede Sharats og Marko nær Negotin . Ifølge den tredje version

i et slag blev så mange mennesker dræbt, at både mennesker og heste svømmede i blodet. Marko-Kolevich løftede sine hænder mod himlen og udbrød: "Gud, hvad skal jeg gøre?" Gud forbarmede sig og overførte ham sammen med sin hest til en hule, hvor Marko-Kolevich sover den dag i dag. Hans sværd er gemt under en stor sten, men bevæger sig gradvist ud af klippen: Hesten, der står foran mesteren, tygger lidt hvede fra en stor sæk. Når hele sværdet kommer ud og hesten tygger al hveden op, så vil Marko-Kolevich vågne op og gå til forsvar for sit folk [95] .

I samlingen af ​​Vuk Karadzic er der en sang om Marko-Korolevichs død, ifølge hvilken Marko, efter at have nået en alder af 300 år, red på en 160 år gammel Sharac langs kysten til Urvina-bjerget. En vila kom ud for at møde ham og advarede ham om hans forestående død. Marco lænede sig over brønden, men så ikke spejlingen af ​​hans ansigt i vandet - spådom på vandet bekræftede vilaens ord. Så dræbte Marko Sharac, for at tyrkerne ikke skulle bruge ham, og begravede sin elskede kammerat. Marco brækkede også sit sværd og spyd og kastede sin mace i havet, før han lagde sig ned for at dø. Hans lig blev fundet syv dage senere af abbed Vaso og hans diakon Isaiah. Vaso tog Marcos lig til Athos og begravede det i Hilandar [94] [95] [96] [57] . Mount "Urvina" (på serbokroatisk - klippe, afgrund) eksisterer ikke. Det er muligt, at dette er et forvrænget navn på det sted, hvor Marco døde i kamp (Rovin) [57] .

Episk poesi af andre sydslaviske folk

"Stol Marko" var i århundreder en af ​​de mest populære karakterer i sydslavisk folklore [97] . Sangecyklussen om Marko er fælles for alle sydslavere med nogle variationer [98] . Hvis Musa i den serbiske version af sangen om Marko og Musa kaster køllen:

så på bulgarsk - Marco kaster en sabel:

Karaktererne i sangene om Marko optræder også i prosalegender: Marko Kralevich - i alle sydslaviske legender, voivoden Momchil - i Makedonien, Montenegro, Bosnien og Serbien; vila - i Serbien, Bosnien og Kroatien [99] .

Bulgarske episke fortællinger, herunder fortællingerne om Marko, ser ud til at stamme fra de sydvestlige lande i den bulgarske region, der ligger i det, der nu er Republikken Makedonien. Derfor er disse fortællinger også en del af det moderne Makedoniens nationale arv. Ifølge bulgarske sange var Markos mor, som i det serbiske epos, Eurosia, søster til den bulgarske voivode Momchil, som regerede i Rhodopes . Ved Marcos fødsel dukkede tre koner (troldkinder, troldkvinder) op, som forudsagde, at han ville være en helt og overgå sin far, kong Vukashin. Da kongen hørte det, kastede han sin søn i floden i en kurv for at slippe af med ham. En Samodiva ved navn Vila fandt Marco og opfostrede ham og blev hans sygeplejerske. Da Marko voksede op med samodivas mælk , fik han overnaturlige kræfter og blev en bulgarsk frihedskæmper mod tyrkerne. Han har en bevinget hest ved navn Sharkoliya ("plettet") og en plejesøster, Samodiva Gyura. Bulgarske legender inkluderer fragmenter af hedenske myter og tro, selvom eposet om Marko blev skabt allerede i den kristne periode, i XIV-XVIII århundreder. Blandt bulgarske episke sange er sange om Kral Marko udbredt. Desuden begyndte historiefortællere at tilskrive deres yndlingshelt alle de historier, der tidligere blev fortalt om andre helte [98] . I ungdomssange fordrev Marko alle andre unge, ifølge eksperten i slavisk folklore Yu . Dette forklarer inkonsistensen i plottene om Marco [98] . Helteforsvareren Marko Kralevich er ikke med i alle sange. På de samme steder, hvor han ifølge epos optrådte (i det gamle Serbien, i nærheden af ​​Prilep og Kosovo-marken), var der også bevaret et dårligt minde om ham: han hedder røveren Marko, Marko det plukkede hoved (Marko). delibash). "O min søn, prins Marco! Du holder op med at flyve overfald,” siger Marco til sin mor [93] . Den serbiske historiker fra det 18. århundrede, Archimandrite Iovan (Raich), skrev om Marko som følger: "Mange historier om denne kralevich blandt folket bliver fortalt og sunget i sange, som begge er de mest fabler af dem: de er ikke overtroisk og useriøst, da det handler om hans sværd fra jorden udgående fabler. Hvis pindsvinet synges om ham i simple sange for sandheden, finder vi, at han er en fræk voldtægtsmand og en modbydelig drukkenbolt, blandt andet ustuderet” [101] .

Elementer af tidlige legender i sange om Marco

Sydslaviske legender om Kralevich Marko eller Krali Marko er baseret på myter , der er meget ældre end den historiske Marko Mrnjavcevic. I nogle legender fremstår han som en kæmpe, der går på toppen af ​​bakkerne, med hovedet rørende skyerne. Der er en legende, hvor han hjælper Gud med at skabe jorden. Med et sabelslag skabte Marco en flodkløft i Demir-Kapia-regionen ( tyrkisk demir kapı  - "jernport"). Ifølge myterne strømmede havet ud af kløften og dækkede områderne Bitola , Mariovo og Tikvesh i Makedonien , hvilket gjorde dem beboelige. Efter at Marco arrogant demonstrerede sin styrke, gjorde Gud Marcos taske så tung som snavset på vejen. Da Marco forsøgte at samle den op, mistede han kræfterne og blev et almindeligt menneske [102] .

Ifølge legenderne fik Marco sine kræfter, efter at han blev ammet med vila- mælk . Kong Vukashin kastede ham i floden, men drengen blev reddet af en hyrde, som adopterede ham. I andre historier var Marco en hyrde eller jæger, der fandt vila-børn tabt i bjergene og skærmede dem mod solen (eller gav dem vand). Som belønning ammede Vila ham tre gange, og han var i stand til at løfte og kaste store kampesten. I den istriske version beskytter Marko to slanger mod solen, ikke børn. I den bulgarske version affødte hver af de tre slurke mælk fra brystet af vilaen en slange [102] .

Marco var forbundet med store enkelte kampesten og lavninger i klipperne. Stenblokkene blev efter sigende smidt fra bjergene af ham, og fordybningerne var hans fodspor (eller hovmærkerne på hans hest) [102] . Bakker, kampesten, klipper, huler, floder, vandløb og lunde var forbundet med Marco: enten skabte han dem, eller ved siden af ​​dem udførte han en vigtig gerning. De blev ofte opkaldt efter ham, der er mange toponymer: fra Istrien i vest til Bulgarien i øst [103] . I bulgarske og makedonske legender havde Marko en lige så stærk søster, som konkurrerede med ham i at kaste kampesten [102] .

I nogle legender var Marcos hest en gave fra vilaen. Serbisk historie fortæller, at han ledte efter en hest, der kunne bære ham. For at teste hesten tog han fat i halen og kastede den over skulderen. Da Marco så et sygt skaldet føl, greb han ham i halen, men kunne ikke bevæge sig. Han købte og helbredte et føl og gav ham navnet Sharats. Sharats voksede til en mægtig hest og blev Marcos uadskillelige følgesvend. I den makedonske version af legenden samlede Marko efter råd fra en vila en syg hest op på bjerget og helbredte ham. De skaldede pletter på hestens hud var bevokset med hvide hår, og han blev plettet [102] .

En af legenderne om Marcos død siger, at han dræbte og begravede sin hest, efter at have lært, at han snart ville dø, og også brækkede sin sabel. Dette afspejler den gamle hedenske skik hos slaverne at begrave sin hest og våben med krigeren. Ifølge en anden legende døde Marco aldrig og bor i en hule, på en mosbelagt bund eller i et ukendt land [102] . Marko er " kongen under bjerget " af de sydlige slaver [104] . Nogle så ham angiveligt i et dybt hul, hvor han boede i et stort hus, foran hvilket Sharats græssede. Andre så ham i et fjernt land, bo i en hule. Ifølge makedonsk tradition drak Marko "ørnevandet", hvilket gjorde ham udødelig; han er hos den hellige Elias i himlen [102] .

Kommentarer

1. ↑ I 1819 kom Karadzic til Rusland, mødtes med Karamzin og Zhukovsky. Epos fra samlingen udgivet af Karadzic blev oversat af Pushkin , Gogol var bekendt med dem .

Noter

1. ↑ Prins Marko // https://pantheon.world/profile/person/Prince_Marko
2. ↑ Marko Mrnjavcevic // opac.vatlib.it 
3. ↑ Freebase data download - Google .
4. ↑ 1 2 3 Cholov, 1991 .
5. ↑ Stjal Marko .
6. ↑ Fostikov, 2002 , s. 49-50.
7. ↑ 1 2 Orbini, 1722 , s. 237.
8. ↑ Orbini, 2010 , s. 317.
9. ↑ Rudy, 2001 , s. 96.
10. ↑ 1 2 3 Fine, 1994 , s. 362-363.
11. ↑ Fine, 1994 , s. 362, 323.
12. ↑ Fine, 1994 , s. 323.
13. ↑ Stojanovich, 1902 , s. 37.
14. ↑ Fine, 1994 , s. 288.
15. ↑ Fine, 1994 , s. 335.
16. ↑ Mihaljčic, 2001 , s. 77.
17. ↑ Mihaljčic, 2001 , s. 51.
18. ↑ Ćorović, 2001 , THREE PERIOD, IX. Sammenbruddet af Srpsk Tsarevina.
19. ↑ Suica, 2000 , s. femten.
20. ↑ Fine, 1994 , s. 358.
21. ↑ Fine, 1994 , s. 345.
22. ↑ Suica, 2000 , s. 19.
23. ↑ Mihaljčic, 2001 , s. 83.
24. ↑ Miklošič, 1858 , nr. CLXVII, s. 180.
25. ↑ Stojanovich, 1902 , s. 58.
26. ↑ Sedlar, 1994 , s. 31.
27. ↑ 1 2 Suica, 2000 , s. tyve.
28. ↑ Fine, 1994 , s. 362.
29. ↑ Mihaljčic, 2001 , s. 166.
30. ↑ Mihaljčic, 2001 , s. 137.
31. ↑ 12 Fine , 1994 , s. 377.
32. ↑ Mihaljčic, 2001 , s. 137.
33. ↑ Ćorović, 2001 , TRE PERIODE, X. Marichkas død.
34. ↑ Fine, 1994 , s. 379-382.
35. ↑ 1 2 3 4 Mihaljčić, 2001 , s. 168.
36. ↑ 1 2 3 Fine, 1994 , s. 379.
37. ↑ Suica, 2000 , s. 35-36.
38. ↑ Stojanovich, 1902 , s. 48.
39. ↑ Suica, 2000 , s. 42.
40. ↑ 1 2 Mihaljčic, 2001 , s. 170.
41. ↑ Fostikov, 2002 , s. 51.
42. ↑ Fostikov, 2002 , s. 49.
43. ↑ Mihaljčic, 2001 , s. 181.
44. ↑ Suica, 2000 , s. 133-136.
45. ↑ 1 2 3 Mandić, 2003 , s. 24-25.
46. ↑ 1 2 Mihaljčic, 2001 , s. 170-171.
47. ↑ Mihaljčic, 2001 , s. 183.
48. ↑ Mihaljčic, 2001 , s. 164-165, 220.
49. ↑ 1 2 Mihaljčic, 2001 , s. 164-165.
50. ↑ Fine, 1994 , s. 393.
51. ↑ 12 Fine , 1994 , s. 408-411.
52. ↑ 1 2 Fostikov, 2002 , s. 52-53.
53. ↑ Orbini, 2010 .
54. ↑ 12 Fine , 1994 , s. 424.
55. ↑ Ostrogorsky, 1956 , s. 489.
56. ↑ Konstantin Philozof, 2000 , Om døden og kanten af ​​Mark og Konstantin Dragash.
57. ↑ 1 2 3 BVL, 1976 , Korolevich Marks død.
58. ↑ Fajfrić , Prvi Kotoromaniy.
59. ↑ 1 2 Jireček, 1967 , s. 430.
60. ↑ 1 2 Theiner, 1860 , nr. CXC, s. 97.
61. ↑ Theiner, 1860 , nr. CLXXXIX, s. 97.
62. ↑ Orbini, 1722 , s. 244.
63. ↑ Orbini, 2010 , s. 334.
64. ↑ Mihaljčic, 2001 , s. 170-171.
65. ↑ 1 2 Stojanovich, 1902 , s. 58-59.
66. ↑ 1 2 3 4 Gizhen, Mandi, 2011.02.13 .
67. ↑ Dereti, 2000 , s. 250.
68. ↑ Goethe, 1960 .
69. ↑ Belinsky, 1976 .
70. ↑ 12 Noyes , 1913 , Indledning.
71. ↑ Rudy, 2001 , s. 89.
72. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Deretić, 2000 , Epska-hængning af det serbiske folk.
73. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Lav, 1922 , Balladernes Marko.
74. ↑ Popovic, 1988 , s. 24-28.
75. ↑ Smirnov, 1974 , s. 37.
76. ↑ BVL, 1976 , indledende artikel.
77. ↑ Low, 1922 , Kong Vukašins ægteskab.
78. ↑ BVL, 1976 , ægteskab med kong Vukashin.
79. ↑ BVL, 1976 , Kral Vylkashin ødelægger Momchilova Lyuba.
80. ↑ Ćorović, 2001 , Stvaraњe srpskog rige.
81. ↑ Bogišić, 1878 , s. 231-232.
82. ↑ BVL, 1976 , Kong Marco, Tsar Shishman og Musa Kesedzhia.
83. ↑ Lav, 1922 , Marko Kraljević og Vila.
84. ↑ Low, 1922 , Marko Kraljević og Musa Kesedžija.
85. ↑ BVL, 1976 , Korolevich Marko og Vida-samovila.
86. ↑ BVL, 1976 , Marko Korolevich og Røveren Musa.
87. ↑ Popovic, 1988 , s. 70-77.
88. ↑ Karadžić, 2000 , Marko Krajewicz kender begyndelsen af ​​emnet.
89. ↑ BVL, 1976 , kong Marco genkender sin fars sværd.
90. ↑ Karadžić, 2000 , Marko Krajević ukid brylluppet.
91. ↑ BVL, 1976 .
92. ↑ Karadžić, 2000 , Oraњe Mark Kraљeviћ.
93. ↑ 1 2 BVL, 1976 , Korolevich Marco pløjer.
94. ↑ 1 2 Halansky, 1906 .
95. ↑ 1 2 Berezin, 1879 , s. 389-390.
96. ↑ Lav, 1922 , Marko Kraljevićs død.
97. ↑ Smirnov, 1974 , s. 40.
98. ↑ 1 2 3 Smirnov, 1974 , s. 39.
99. ↑ Smirnov, 1974 , s. 82.
100. ↑ Smirnov, 1974 , s. 83.
101. ↑ Epos, 1963 , s. 255.
102. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Radenković, 2001 , s. 293-297.
103. ↑ Popovic, 1988 , s. 41-42.
104. ↑ Karadzić, 1852 , s. 345-346.

Litteratur

På russisk

• Sange fra sydslaverne  / Oversættelse fra bulgarsk, serbokroatisk og slovensk. Indledende artikel, samling og noter af Yu. Smirnov .. - 1976. - (Library of World Literature. Series One. Middle Ages. Renaissance. XVII århundrede).
• Serbisk epos. - Moskva-Leningrad: Academia, 1933. - 678 s. - (Folkehistorie).
• Det serbiske folks epos / Udgave Udarbejdet af I. N. Golenishchev-Kutuzov. (Ansvarlig redaktør VV Vinogradov.). - FORLAG FOR VIDENSKABETS AKADEMIET I USSR, 1963. - ( Litterære monumenter ).
• Belinsky V.G. Om karakteren af ​​folkesange blandt de transdanubiske slaver / Enter. artikel til samlingen op. N.K. Geya. Artikel og note. til det første bind af Yu. V. Mann. Udarbejdelse af teksten af ​​V. E. Bograd .. - M . : Skønlitteratur, 1976. - T. 1. Artikler, anmeldelser og noter 1834-1836. .
• Berezin L. V. Kroatien, Slavonien og Dalmatien og den militære grænse . - Sankt Petersborg. : Type. og chromolith. A. Transhel, 1879. - T. 2.
• Berezin L. V. Kroatien, Slavonien og Dalmatien og den militære grænse. - 2014. - Vol. 2. - ISBN 5518058950 .
• Kopteva G. Nikolai Zabolotskys sidste oversættelsesværk  : Sibiriske lys. - 2009. - Nr. 7 .
• Orbini M. Slavisk rige / oversættelse af Yu.E. Kuprikov. - M. : OlmaMediaGroup, 2010. - 528 s. — ISBN 978-5-373-02871-4 .
• Orbini M. Slaviske Rige. - Sankt Petersborg. , 1722.
• Smirnov Yu.I. Slaviske episke traditioner: problemer i evolutionen . - M . : Nauka, 1974. - S. 264.
• Khalansky M.G. Sydslaviske sange om Mark Kralevichs død // Artikler om slaviske studier  / Lamansky, Vladimir Ivanovich . - Det kejserlige Videnskabsakademis trykkeri, 1906. - S. 113-150. — 641 s.

På andre sprog (kyrillisk)

• Serbisk ordbog [Serbisk ordbog]. - Wien: Vuk Stefanović Karadžić, 1852.
• Giљen N., Mandiћ J. Kraљeviћ Marko: Mitsky illuminator og serpsky superhelt: Historie (anmeldelser). - 2011.02.13.
• Dereti J. Srpska folkeepos. - Beograd: Filip Vishњiћ, 2000.
• Yordanov V. stjal Marko i det bulgarske folkeepos. — Samling om det bulgarske bogvenskab i Sofia. T. I. — 1901.
• Konstantin Philozof Despot Stefan Lazarevychs liv/ red. Gordana Jovanović. — Projekt Rastko, 2000.
• Matanov H. Crali Marko: mellem historiske realiteter og mitologi . - V: Med historiske rødder. Andrey Pechilkov, 70 år, er kontorist, socialrådgiver, kulturmedarbejder. Jubilæumssamling / Sstav. Peter Chr. Petrov, Elijah Chr. Zoinsky // Printa-Com Smolyan. - 2008. - S. 106-112.
• Rudiћ S. Om præsident Mravchevićs første ændring . - Beograd: Historisk Institut, 2001. - T. 48. - (Historisk ur).
• Stojanovich J. Stari srpski optegnelser og inskriptioner. - Beograd: Serbian Academy of Science and Intelligence, 1902.
• Fostikov A. Om Dmitry Krajeviћ . - Beograd: Historisk Institut, 2002. - T. 49. - (Historisk ur).
• Cholov P. Rodt om Krali Marko . – 1991.

På andre sprog (latin)

•  Serbisk verden : 1979-1983 . — Neven Publishing Corp.
• Bogišić V. Folkedigte: fra ældre optegnelser, mest fra Littoral] . — 1878.
• Ćorović V. Det serbiske folks historie . — Projekt Rastko ., 2001.
• Deretić J. Brief history of Serbian literature [Short history of Serbian literature] . — Projekt Rastko, 2000.
• Fine JVA Det sene middelalderlige Balkan: En kritisk undersøgelse fra det sene 12. århundrede til den osmanniske erobring . - University of Michigan Press, 1994. - 380 s. - ISBN 978-0-472-08260-5 .
• Goethe JW Serbische Lieder . - Berliner Ausgabe, 1960. - Bd. 18. - (Kunsttheoretische Schriften und Übersetzungen).
• Jireček KJ Geschichte der Serben  : [ tysk ] ] . - Nova knjiga, 1967. - Vol. 2.
• Karadžić VS serbiske folkedigte [serbiske folkedigte] . — Projekt Rastko, 2000.
• Lav DH Balladerne om Marko Kraljevic . - 1922.
• Mandić R. Kraljevići Marko i Andreaš. Dinar: Numizmaticki Casopis. - Beograd: Srpsko numizmatičko društvo nr. 21., 2003.
• Mihaljčic R. Sabrana dela: I - VI. Kraj srpskog carstva  : [ serber. ] . — Srpska školska knj, 2001.
• Miklošič F. Monumenta serbica spectantia historiam Serbiae Bosnae Ragusii . — 1858.
• Noyes GR, Bacon L. Heroic Ballads of Servia . — 1913.
• Ostrogorsky G. Den byzantinske stats historie . - Basil Blackwell, 1956.
• Popović T. Prince Marko: The Hero of South Slavic Epics  : [ eng. ] . - Syracuse, New York: Syracuse University Press, 1988. - S. 221-243. — ISBN 9780815624448 . — ISBN 0815624441 .
• Radenković L. Krajević Marko. - Beograd: Zepter Book World, 2001. - (Slavisk mytologi: Encyklopædisk ordbog). — ISBN 86-7494-025-0 .
• Sedlar JW Østcentraleuropa i middelalderen, 1000-1500 . — Seattle: University of Washington Press, 1994.
• Šuica M. Ikke-fredelig doba af middelalderen i middelalderen: regerede de serbiske regionale herskere. - Beograd: Službeni list SRJ, 2000.
• Theiner A. Vetera monumenta historica Hungariam sacram illustrantia . — 1860.

Links

• Polovinkin I. N. Marko-Korolevich // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 bind (82 bind og 4 yderligere). - Sankt Petersborg. , 1890-1907.
• Fajfrić Ž. Cotromani (7. december 2000). Dato for adgang: 22. november 2017. (ubestemt)
• Krali Marko - et helligt symbol på den bulgarske tapperhed (03/01/2016). Hentet 22. november 2017. Arkiveret fra originalen 22. november 2017. (ubestemt)

Ordbøger og encyklopædier	Stor russer Brockhaus og Efron Britannica (online)
I bibliografiske kataloger BNF : 16673716h GND : 118924745 ISNI : 0000 0000 9204 9696 J9U : 987007275032805171 LCCN : n82164433 NKC : jn20020510003 NLP : A26238780 NTA : 218124031 SUDOC : 17131882X VcBA : 495/151115 VIAF : 134896242 World Cat VIAF : 134896242