En katedral er hovedtempelet i en by eller et kloster , hvor gudstjenesten ledes af en biskop ( ærkebiskop , storby , patriark ).
Det russiske udtryk katedral på vesteuropæiske sprog svarer til vilkårene for engelsk. katedral , fr. katedral , tysk. Kathedrale , italiensk. cattedrale , spansk katedral , afledt af ordet prædikestol . De indikerer således, at vi taler om en katedralkirke, på russisk oftere omtalt som en "katedral". En anden betegnelse for en sådan kirke på tysk er hus, fra det latinske domus ecclesiae eller domus episcopalis ; også italiensk duomo , hollandske Domkerkog relateret på mange andre europæiske sprog. Katedralkirker er normalt karakteristiske for kristne trosretninger med bispelige hierarkier, såsom ortodokse , katolske , anglikanske og nogle lutherske og metodistiske kirker. I græsk-ortodokse kirker oversættes ordet katedral normalt med καθολικόν , der betyder "det vigtigste, fælles tempel"; men dette navn anvendes også på klosterkirker og andre store kirker, også dem uden status som bispesæde. For en kirke, der tjener som sæde for en ærkebiskop eller storby, bruges udtrykket καθεδρικός ναός , der betyder "katedralkirke".
Kirkebygninger, der legemliggør funktionerne som en katedral, dukkede første gang op i Italien , Gallien , Spanien og Nordafrika i det 4. århundrede , men de var ikke universelle i den vestlige kirke før i det 12. århundrede , på hvilket tidspunkt specifikke arkitektoniske former, institutionelle strukturer og juridiske strukturer allerede var udviklet en identitet, der klart adskilte katedralkirker fra sognekirker, klosterkirker og bispeboliger. Efter reformationen vedtog den kristne kirke i flere dele af Vesteuropa, såsom Skotland, Holland, nogle schweiziske kantoner og dele af Tyskland, en presbyteriansk politik, der fuldstændig gjorde en ende på biskoppernes magt. Hvor gamle katedralbygninger i disse lande stadig blev brugt til fælles gudstjeneste, bevarer de generelt titlen og værdigheden "katedral", idet de bibeholder og udvikler en katedrals individuelle funktioner, men blottet for hierarkisk overlegenhed. Fra det 16. århundrede og frem, men især fra det 19. århundrede, gennemførte kirker med oprindelse i Vesteuropa aktive programmer for missionsvirksomhed, hvilket førte til oprettelsen af et stort antal nye bispedømmer med tilsvarende katedralinstitutioner af forskellig form i Asien , Afrika , Australasien , Oceanien og Nordamerika og Sydamerika . Derudover dannede både den katolske kirke og de ortodokse kirker nye bispedømmer for nyomvendte og medmigranter. Det er derfor ikke ualmindeligt at finde to eller flere katedraler af forskellige trosretninger i den samme by.
I ortodoksi tildeles status som katedral også byens hovedtempel, klostret og kirker af særlig betydning i hovedstæderne [1] .
I både ortodoksi og katolicisme gives status som katedral til et tempel én gang for alle. Den regerende biskop kan bygge eller vælge et andet tempel til sig selv for at finde prædikestolen . Derefter tildeles den nye kirke status som katedral, katedralens navn forbliver også bag den tidligere katedral (selvom den ikke har en bispestol). I Moskva kaldes for eksempel tidligere patriarkalske katedraler katedraler: Assumption , Arkhangelsk og Annunciation in the Kreml , Pokrovsky (St. Basil's) på Den Røde Plads , bygget af Ivan den Forfærdelige til minde om erobringen af Kazan , Helligtrekonger (Elokhovsky) osv. På samme tid er katedraler [ 2] Helligtrekonger og Frelserens Kristus-katedral .
Katedralen adskiller sig måske ikke i størrelse fra en almindelig sognekirke, men den er designet til, at gudstjenester (hovedsageligt festlige) udføres af en katedral fra præsteskabet, det vil sige, at der er flere præster i templets personale (ideelt set, rektor og 12 præster, der tjener ham, i Kristi billede og tolv apostle). I virkeligheden er præsterne kun talrige i stiftets hovedkirker (for eksempel med titlen "Metropolitan of Smolensk and Kaliningrad", skulle katedraler være i Smolensk og Kaliningrad), hvor bispestolen er placeret . I katolske katedraler udføres den hellige messe , selv på helligdage, ofte af en enkelt præst.
Udtrykket katedral har intet at gøre med bygningens størrelse og udsmykning . De fleste katedralkirker er dog ret imponerende bygninger. Således anvendes udtrykket katolik, katedral eller katedral ofte i daglig tale om enhver stor og imponerende kirke, uanset om den fungerer som en katedral eller ej.
Katedralkirken i den anden stiftsby kan være ret lille i størrelse, sjældent besøgt af biskoppen (hvilket samlet set ikke gør det nødvendigt konstant at opholde sig i midten af katedralens tempel) med en lille stab af præster ( to eller tre).
I et kloster (hovedsageligt i et mandligt kloster, hvor munke ofte har hellige ordener, især dem, der har nøglestillinger - degn , præst , sakristi osv.), er der som regel altid en katedralkirke , kaldet katholikon .
I den tidlige kirke sad biskopperne ikke og ledede gudstjenesten, men præsiderede i stedet fra en podie eller prædikestol (prædikestol). I det tredje århundrede bliver udtrykket "opstigning til pulpitis" (ad pulpitum venire) standardbetegnelsen for kristen ordination . Under belejringen af Dura-Europos i 256 blev en komplet kristen huskirke, eller domus ecclesiae, begravet under et forsvarsvold og blev nogle steder bevaret under udgravninger op til højden af toppen af muren. Denne bys kirke blev omdannet fra et stort bygårdshus af standardform, hvori to rum var forbundet til at danne et forsamlingshus, der kunne rumme 60-75 mennesker; mens der i et værelse på den modsatte side af gården blev installeret et reservoir som dåbskapel, over hvilket der hang rige vægmalerier. En hævet prædikestol fandtes sandelig i den store sal, stor nok til, at én person efter tur kunne læse, prædike og præsidere; men for lav til at blive kronet med en trone, og for lille til at rumme et alter. Ellers havde det store rum ingen udsmykning eller kendetegn overhovedet.
I 269, kort efter at Dura-Europos faldt under den persiske hærs slag, indsamlede en gruppe præster et anklagebrev mod biskoppen af Antiokia , Paul af Samosata , i form af et åbent brev. Blandt beskyldningerne var, at Paulus, som havde modtaget den civile rang af ducenarium gennem forbindelser ved det kejserlige hof, uretmæssigt opførte sig en indhegning eller hemmelighed (secretum) i Antiokia-kirken; at han inden for denne indhegning rejste en trone, hvorfra han præsiderede tilbedelse; og at han trænede damekoret til at synge salmer af egen komposition. Alle disse praksisser blev fordømt som nyskabelser, der introducerede symbolerne på hans sekulære romerske magistrat i kirkens ritualer; samtidig overmodigt og blasfemisk hævde, at biskoppens person i den eukaristiske gudstjeneste sidder i Kristi selvs sted. Og dog, hundrede år senere, havde alle biskopperne i Middelhavsverdenen katedraler, sad alle på troner i helligdommens lukkede rum og skabte alle trænede kor for at styrke den eukaristiske tilbedelse.
Det drivende princip bag denne ændring var biskoppernes accept, mere eller mindre villigt, af den kejserlige invitation til at acceptere og opretholde de pligter, værdighed og insignier, der er passende for en statsmagistrat. Den romerske magistrat præsiderede fra en ophøjet trone i en stor, udsmykket, midterskibet, rektangulær sal kaldet basilikaen; og nu gjorde biskopperne det samme. Den tidligste af disse nye basilikanske katedraler, hvoraf betydelige rester stadig er synlige (og muligvis en af de tidligste, der er bygget), er under katedralen Aquileia i den nordlige ende af Adriaterhavet. Dateret af en mosaikindskrift mellem 313 og 319 bestod komplekset af to parallelle haller med lige store øst- og vestskibe; med en tredje mindre nord-sydgående tværsal, der forbinder de to, hvilket er blevet tolket som tilstedeværelsessal for bispeadministrationen (episcopium) eller bispebolig. Tre sale skaber en åben gårdhave, som oprindeligt rummede et separat dåbskapel. Begge store basilikahaller har rige mosaikbelægninger, der viser (blandt andre scener) Jonah og Kit, og en række hovedsagelig kvindelige portrætter af donorer. Det ser ud til, at lignende katedraler med dobbelt basilika og dåbskapellet snart blev opført i Milano, Trier og Pavia; men efterfølgende blev enkeltbasilikakirker den mere almindelige katedralmodel.
Konstantins erklæring om kejserens velvilje over for kristendommen ændrede alle aspekter af det kristne liv i Romerriget. Som en minoritetsreligion, for det meste begrænset til byområder og begrænsede sociale grupper og underlagt officiel fjendtlighed og lejlighedsvis forfølgelse, fik kristendommen et betydeligt større antal potentielle tilhængere fra alle klasser, først i byområder, men spredte sig til sidst til pag , landdistrikter afhængig af byen. Konsekvensen af dette var en radikal udvidelse af bygninger, finansiering og personale i tilknyttede kirkelige institutioner gennem det fjerde århundrede.
Sammen med bygningen, hvor den nuværende bispeprædikestol er placeret, kaldes de bygninger, hvor denne prædikestol nogensinde har stået, katedraler.
Derudover kaldes klostrets hovedkirke ( katholikon i det moderne Grækenland) katedralen. Det skal bemærkes, at klosterkatedralen kan være stiftets hovedkirke.
I synodaleperioden i den russiske kirkes historie kunne katedralen desuden udpege afdelingens hovedtempel, hvor protoppresbyteren fra militæret, sø- eller hofgejstligheden udførte tjenester, og regimentskatedraler blev oprettet i regimenter med en lang historie . I store byer havde hver af de administrative dele sin egen katedral [3] .
For eksempel var der i Skt. Petersborg , ud over byens hovedkatedral , katedraler i de vigtigste dele af byen, samt to hofkatedraler, to flådekatedraler, fire militærkatedraler, en katedral for alle uddannelsesinstitutioner , samt to minde - katedraler: Sampsonievsky og Frelseren på spildt blod ". Traditionen med at bygge minde-katedraler (monument-katedraler) går tilbage til det gamle Rusland . Især den berømte katedral for forbøn på graven (bedre kendt som St. Basil's Cathedral ) [3] , der ligger i Moskva på Den Røde Plads , var sådan en minde-katedral .
I den katolske tradition anvendes udtrykket katedral ("katedral") kun for den kirke, hvor stiftsbiskoppens sæde er beliggende. Klosterkirken i et territorialkloster har samme funktion (det vil sige, den huser abbedens bolig), men får ikke en titel. I enhver anden jurisdiktion, der er kanonisk ækvivalent med, men ikke ophøjet til status af et bispedømme ( prælatur , vicariat , ordinariat , præfektur, apostolsk administration), omtales en kirke, der udfører denne funktion, korrekt som "hovedkirken" af den pågældende enhed, selvom nogle stadig brugte udtrykket "katedral". Den katolske kirke bruger også følgende udtryk:
For protestanter ( anglikanere , lutheranere ) er en katedral altid et tempel, hvor der er eller var en bispestol. Men i nyere tid er navnet "katedral" nogle gange brugt metaforisk - for eksempel Ishavskatedralen (sognekirken i Tromsø ) eller Krystalkatedralen ( megakirken for presbyterianerne , som aldrig har haft bispedømmets institution ). ).