| Yehuda Brandwein | |
|---|---|
| Fødselsdato | 1903 [1] |
| Fødselssted | |
| Dødsdato | 1969 [1] |
| Et dødssted | |
| Land | |
| Beskæftigelse | rabbiner |
| Mediefiler på Wikimedia Commons | |
Yehuda Zvi Brandwein (1903–1969), rabbiner og kabbalist .
Forfatter til kommentaren "Ma'alot Hasulam" ("Steps of the Ladder") til bogen "Zohar ".
Yehuda Brandwein blev født i byen Safed ( det osmanniske Galilæa ), i en religiøs jødisk familie. Han studerede på flere yeshivaer , hvor han viste sig som en talentfuld studerende. Fra en tidlig alder blev Yehuda interesseret i studiet af kabbala og blev elev af Yehuda Ashlag-Baal HaSulam . Han giftede sig og blev tidligt enke. Senere giftede han sig igen med sin lærers niece. I mange år arbejdede J. Brandwein som bygningsarbejder.
Selv i en ret ung alder blev J. Brandwein elev af Rav Yehuda Ashlag Baal-Sulam . Efter hårdt arbejde på en byggeplads og tage sig af sine børn (som han opfostrede i flere år alene), gik Yehuda om natten for at studere kabbala med sin lærer.
Han fandt sit kald i kabbalah og udviste stor udholdenhed i studiet. I forordet til bogen "Yedid Nafshi" ("Sjæleven") fortæller Brandweins elev, Philip Berg , hvordan hans lærer hver dag i halvanden time i én retning til fods, gik til kabbala-undervisning fra den gamle by ( Jerusalem ) til "Givat Shaul" området, hvor hans lærer boede. Han blev tvunget til at gøre dette, fordi modstandere af studiet af kabbala overtalte chaufføren af den eneste bus, der arbejdede på denne linje, til ikke at tage J. Brandwein. Dette styrkede dog kun den unge Yehudas ønske om at studere kabbala. Han blev ikke stoppet af materielle vanskeligheder (Baal HaSulam opkrævede studieafgifter), fysiske barrierer og en kritisk holdning. Han studerede ikke kun kabbala med Y. Ashlag, men helligede sig selv sin lærers åndelige mål, hvoraf de vigtigste var: at skrive en kommentar "Sulam" til Zohar og sprede læren om kabbala.
Efter J. Ashlags død i 1954 underviste Brandwein i kabbala, først i Ofakim og derefter i Tel Aviv . Den trykker og distribuerer bogen "Zohar" med kommentaren " Sulam " af Y. Ashlag, skrifterne fra Ari og anden kabbalistisk litteratur.
I 1965 grundlagde Yehuda Brandwein og hans elev Philip Berg National Institute for Kabbalah Research i USA .
I 1967 , efter foreningen af Jerusalem som et resultat af Seksdageskrigen , genoprettede Rav Yehuda Brandwein Kol Yehuda - yeshivaen (tidligere ledet af Y. Ashlag)
i den gamle by i Jerusalem .
Læreren af Yehuda Brandwein, J. Ashlag så et af hans hovedmål som at skrive kommentaren " Sulam " ("Stige") til Zohars bog for at lette studiet af kabbalah. Y. Ashlag havde dog ikke tid til at afslutte sin kommentar til en af delene af Zohar, kaldet " Tikunei Zohar " ("Korrektioner af Zohar / Udstråling"). J. Brandwein fortsatte sin lærers arbejde og skrev en kommentar til det meste af " Tikunei Zohar " og kaldte det "Ma'alot HaSulam" ("stigens trin"). Han skrev, at han kaldte sin kommentar på den måde, fordi der ikke er noget i den, som han skrev på hans egne vegne, og kilden til alt, der er skrevet i den, er hans lærer, forfatteren til kommentaren " Sulam " (stige).
I 1960'erne blev J. Brandwein udnævnt til den første overrabbiner for Histadrut ( All-Israel Federation of Trade Unions ). I de år var Histadrut en socialistisk og rent antireligiøs organisation, der årligt afholdt en af sine hovedbanketter på Yom Kippur (den vigtigste dag i den jødiske kalender - den jødiske fastedag).
Under sit arbejde i Histadrut var J. Brandwein i stand til at omsætte de åndelige principper for kabbala i praksis. I overensstemmelse med sin lærers (Y. Ashlags) lære anså han kærlighed til ens næste for at være hovedprincippet i livet. For ham var det ligegyldigt at tilhøre religion og nationalitet . Han værdsatte i mennesker deres indre kvaliteter. Og almindelige ikke-religiøse arbejdere og kibbutznikere elskede deres rabbiner for hans sjælfulde tilgang. Fagforeningsformændene for tusindvis af Histadrut-virksomheder blev enige om at give deres arbejdere kosher mad for ikke at adskille arbejderne ved frokosttid. Philip Berg beskriver, hvordan han overrasket så på, da kibbutzens sekretær begejstret hilste på J. Brandwein, som bragte ham en Torah -rulle .
J. Brindwein modsatte sig både anti-gejstlig og religiøs ekstremisme, idet han mente, at disse tilgange bygger mure af had mellem mennesker. Mange rabbinere kunne ikke lide Yehuda Brandweins aktiviteter i Histadrut . De mente, at han ved at gå med til at blive overrabbiner for Histadrut gav "aflad" til blasfemikerne. En anden grund til J. Brandweins kritik var, at han som leder af den religiøse gren af den politiserede Histadrut-organisation førte en absolut selvstændig politik, hvilket irriterede mange partifunktionærer.
J. Brandwein forlod vores verden i foråret 1969 . Han er begravet på Gar ha-Menuhot-kirkegården i Jerusalem, ikke langt fra sin lærer Y. Ashlag .
J. Brandwein mente, at hovedmålet for en person er at transformere sin bevidsthed fra egoistiske ønsker til en proaktiv bevidsthed, der sigter mod at hjælpe sin næste. Han fulgte sin lærer Y. Ashlags kurs om formidling af kabbalah (som han betragtede som nøglen til menneskehedens åndelige fremskridt) og lagde særlig vægt på formidlingen af kabbalistisk litteratur.
J. Brandwein overtog stillingen som overrabbiner for Histadrut, da han var overbevist om, at uden den brede deltagelse af den sekulære offentlighed er det umuligt at opnå samfundets åndelige opblomstring.
"Elsk din næste som dig selv" var altid hans hovedmotto.
I 1930'erne arbejdede J. Brandwein på en byggeplads. "Ejeren" af byggepladsen var Histadrut . Efter de arabiske pogromer i 1929 forværredes forholdet mellem arabere og jøder kraftigt. Ud over den nationale konfrontation begyndte en alvorlig økonomisk krise i det obligatoriske Palæstina . Araberne blev forbudt at arbejde på Histadrut byggepladser . En dag henvendte en araber sig til byggepladsen, hvor J. Brandwein arbejdede, og bad om at blive ansat. "Jeg har sultne børn derhjemme," bønfaldt han, "hjælp mig!" Yehuda Brandwein kendte reglerne for ansættelse. Men han var en mand, for hvem der ikke er nogen andens sorg. "Sig, at du er en jøde fra et arabisk land, og dit navn er Yitzhak," sagde han til araberen. Så "Yitzhak" blev ansat. Han arbejdede flittigt, og først når de religiøse arbejdere inviterede ham til bøn, fandt han altid en "ekstremt vigtig" undskyldning for sit fravær. Yehuda og "Yitzhak" blev adskilt af den israelske uafhængighedskrig i 1948 . "Yitzhak" endte i det område, der kom under Jordans kontrol. Efter seksdageskrigen i 1967 var Yehuda Brandwein en af de første jøder, der vendte tilbage til den gamle by i Jerusalem . Få måneder efter flytningen fik han besøg af en uventet gæst. Med en kæmpe kasse frugt stod Yitzhak ved døren til Brandweins hus.
Den mest berømte elev af J. Brandwein er lederen af Center for Studiet af Kabbalah Philip Berg . Kort før sin død i 1968 udnævnte J. Brandwein F. Berg til leder af Kol Yehuda-yeshivaen, hvis grundlægger var J. Ashlag.
Nu, efter at du er blevet leder af Kol Yehuda yeshivaen, hvis mål er at udbrede kabbalaen, både gennem almindelige studerende og gennem publikationer ... anser jeg det for min pligt at forklare dig yeshivaens mål ... som har eksisteret i mere end fyrre år ... og blev grundlagt af en lille gruppe i spidsen, som stod Baal HaSulam (Yehuda Ashlag) [2] .
| Kabbalah | |
|---|---|
| Grundlæggende bøger | |
| Hellige steder | |
| Grundlæggende | |
| kabbalister | |
| ABEA verdener | |