I den russisktalende kultur i det russiske imperium i det 19. århundrede , Sovjetunionen og det moderne Rusland , er intelligentsia et socialt lag af mennesker, der er engageret i komplekst mentalt arbejde , hvis funktioner omfatter både kritik og lederskab i udformningen af kulturen og den politiske ideologi . samfundet [1] .
I Rusland blev dannelsen af et lag af intelligentsia foruden professionaliseringen af viden forberedt af den ædle fase af befrielseskampen mod autokratisk enevælde og livegenskab, politiseringen af den journalistiske tankegang, styrkelsen [2] af rollen og betydningen af pressen i 1840'erne, opblomstringen af tykke blade efter 1865 [2] og udbredelsen af den populistiske bevægelse. Ordet "intelligentsia", lånt fra det polske sprog [3] . Det begyndte at blive brugt fra midten af 1850'erne, og spredte sig fra russisk til andre sprog. Det menes, at forfatteren til den nye brug af ordet "intelligentsia" i betydningen af en social gruppe var P. D. Boborykin [3] .
I æraen af 1840'erne påvirkede kampen for journalistikken dannelsen af forskellige ideologiske positioner inden for den russiske intelligentsia, især kampen for de vesterlændinge, der "anså Rusland og Europa for at være en enkelt kulturel og historisk helhed og gik ind for" etableringen. af demokratiske friheder " [2] , og slavofile, "forenet af ideen om en særlig måde at udvikle Rusland på på grundlag af ortodoksi og fællesskab" [2] .
Repræsentanter for den russiske intelligentsia blev forenet af et fælles system af værdier og prioriteter, såsom for eksempel liberal ideologi, demokratisme i adfærd, afvisning af aristokratiske fordomme, statsborgerskab, bevidsthed om behovet for sociale forandringer, der sikrer klasseretfærdighed , samt humanitær uddannelse, videnskabelig tænkning, en kreativ tilgang til aktiviteter i offentlighedens navn.
Dannelse af intelligentsiaI den russiske præ-revolutionære kultur , i fortolkningen af begrebet "intelligentsia", trådte kriteriet om at engagere sig i mentalt arbejde i baggrunden. Den russiske intellektuelles hovedtegn begyndte at blive optaget af sit fædrelands skæbne (borgerligt ansvar); ønsket om samfundskritik, kampen mod social uretfærdighed og krænkelsen af menneskerettigheder og frihedsrettigheder, evnen til moralsk empati med de "ydmygede og krænkede" (en følelse af moralsk ejerskab).
Takket være en gruppe russiske filosoffer fra sølvalderen , forfatterne af samlingen "Milepæle. Samling af artikler om den russiske Intelligentsia" (1909), intelligentsiaen begyndte primært at blive defineret gennem modstand mod den officielle statsmagt . Samtidig blev begreberne "uddannet klasse" og "intelligentsia" skilt på baggrund af dette kriterium. Den kritiske holdning til den tsaristiske regering var forudbestemt af den russiske intelligentsias sympatier for liberale og socialistiske ideer.
Raznochintsy intelligentsiaEt af diskussionsemnerne i begyndelsen af det 20. århundrede var intelligentsiaens plads i samfundets sociale struktur. Nogle insisterede på en ikke-klasse tilgang : intelligentsiaen repræsenterede ikke nogen særlig social gruppe og tilhørte ikke nogen klasse , men den hæver sig over klasseinteresser og udtrykker universelle idealer ( N.A. Berdyaev , M.I. Tugan-Baranovsky , R.V. Ivanov-Razumnik ) . Andre ( N. I. Bukharin , A. S. Izgoev og andre) betragtede intelligentsiaen inden for rammerne af klassetilgangen , men var uenige i spørgsmålet om, hvilken klasse/klasser den tilhører. Nogle mente, at intelligentsiaen omfattede mennesker fra forskellige klasser, men samtidig udgjorde de ikke en enkelt social gruppe, og vi skulle ikke tale om intelligentsiaen generelt, men om forskellige typer af intelligentsia (f.eks. efter type intellektuell aktivitet og erhverv: kreativ, ingeniør og teknisk, universitets-, akademisk (videnskabelig) [4] , pædagogisk osv., såvel som borgerlig , proletarisk , bonde- og endda lumpen intelligentsia).
Den sovjetiske stat , både i årene med efterkrigstidens ødelæggelser, og endnu mere i årene med industrialisering , var afhængig af den tekniske intelligentsia, arvet fra tsartiden. Samtidig var mange sådanne specialister skeptiske over for de nye kommunistiske slogans. Tesen om det mulige "forræderi" af sådanne specialister blev fremsat af marxismens grundlæggere .
M. Gorky talte i 1931, på et møde i redaktionen af forlaget for All-Union Central Council of Trade Unions , om ideen om hans arbejde " The Life of Klim Samgin ":
Jeg startede denne bog for lang tid siden, efter den første revolution i det femte eller sjette år , da intelligentsiaen , som betragtede sig selv som revolutionær , og faktisk tog en vis del i organiseringen af den første revolution, i det syvende eller ottende år begyndte at svinge skarpt til højre . Så kom Kadet- samlingen " Milepæle " og en række andre værker, der påpegede og beviste, at intelligentsiaen ikke gik sammen med arbejderklassen og revolutionen i almindelighed. Jeg havde et ønske om at give figuren af en sådan, efter min mening, en typisk intellektuel. Jeg kendte dem personligt og i ret stort antal, men derudover kendte jeg denne intellektuelle historisk, litterært, jeg kendte ham som en type ikke blot af vores land, men også af Frankrig og England. Denne type individualist, en person med nødvendigvis gennemsnitlige intellektuelle evner, blottet for lyse kvaliteter, forekommer i litteraturen gennem det 19. århundrede. Denne type var også med. En person er medlem af en revolutionær kreds , og trådte derefter ind i den borgerlige stat som dens forsvarer. Du behøver nok ikke at blive mindet om, at den intelligentsia, der lever i eksil i udlandet , bagtaler Sovjetunionen , organiserer sammensværgelser og generelt er engageret i ondskab, denne intelligentsia i flertal består af samginerne. Mange af de mennesker, der nu bagtaler os på den mest kyniske måde, var mennesker, som jeg ikke var den eneste, der anså for meget respektable... Man kender aldrig folk, der vendte sig brat, og for hvem den sociale revolution er organisk uacceptabel. De betragtede sig selv som en overklassegruppe. Dette viste sig at være forkert, for så snart det skete skete, vendte de straks ryggen til den ene klasse, over for den anden. Hvad skal man ellers sige? Jeg ønskede i Samghins person at skildre sådan en intellektuel af gennemsnitlig værdi, som går gennem en hel række af stemninger, på udkig efter det mest selvstændige sted i livet, hvor han ville være komfortabel både materielt og internt.
Stalinistiske undertrykkelserPå det tidspunkt blev "tidligere" godsejere, hvide, "kulakker", "borgerlige", "købmænd", "præster og kirkemænd" såvel som grupper af den gamle russiske intelligentsia udsat for arrestationer på det tidspunkt. De tiltalte var hovedsagelig (f.eks. i sagen om industripartiet , 1930; sagen om arbejderbondepartiet ("den kontrarevolutionære socialistiske-revolutionære-Kulak-gruppe Chayanov-Kondratiev"), 1930 [5] ) repræsentanter for den såkaldte " borgerlige intelligentsia". Det nøjagtige antal af de undertrykte i den periode kendes stadig ikke.
I februar 1949 lancerede pressen en anti -kosmopolitisk kampagne , der tydeligvis var antisemitisk. I de første måneder af det år blev hundredvis af jødiske intellektuelle arresteret i Moskva og Leningrad.
Der blev dyrket en ny, den såkaldte. sovjetisk intelligentsia . Den sovjetiske teater- og filmskuespiller Georgy Burkov noterer i sin dagbog en bølge af interesse i det sovjetiske samfund i 1980'erne for socioøkonomiske transformationer i udlandet, det japanske og sydkoreanske økonomiske mirakel , og beskriver umuligheden af at gentage noget lignende af det sovjetiske samfund på grund af tab af ægte intelligentsia og tab af intellektuel kultur: [6]
Først blev vi dog tvunget med meget stærke forbehold til at anerkende efterkrigstidens japanske mirakel, og derefter, uden forbehold, begyndte vi at beundre det japanske geni og den japanske virksomhed og hårde arbejde. Samtidig glemte de fuldstændig, at vi taler om et kapitalistisk land, der netop havde været et monarki og haltede bagefter os i samfundsstrukturen i århundreder. Forude vil der i øvrigt stadig være en snak om Taiwan og Sydkorea. Ja, og meget mere. Men trods alt var nationalistiske ideer, som i øvrigt Japan (og til dels Vesttyskland) brød ud på, meget stærke i Rusland på tærsklen til 1917. Den "russiske idé" blev næret og tortureret gennem det 19. århundrede. To fascismer (vores og den japansk-tyske) førte til helt modsatte resultater. Hvorfor skete dette? Hvorfor har filisteriet fået overtaget i vores land? Hvorfor blev alt genialt hensynsløst udryddet? Jeg taler ikke engang kun om fysisk ødelæggelse af mennesker. Jeg mener ødelæggelsen af ideer, som for længst ville have bragt os uden for rækkevidde, hvis de blev implementeret selv af en tredjedel. "Vi" holdt til det øjeblik, hvor tidernes forbindelse ikke blev fuldstændig afbrudt. Den gamle intelligentsia er blevet ødelagt eller uddød, isoleret fra folket. Og dette ses som revolutionens skumle fremskridt og ikke et tilbagetog fra den.
Teknisk intelligentsia ( videnskabelig og teknisk intelligentsia)
I det moderne Rusland og den russiske diaspora : [7]
"... slutningen af 1991 er toppen af den demokratiske bevægelse. Den samlede millioner af stævner i Moskva og havde kolossal støtte i landet <...> hovedbasen for støtte til den demokratiske bevægelse var først og fremmest intelligentsiaen - både videnskabelig og teknisk, og ingeniørmæssig og kreativ. Det var hende, der skabte hele datidens demokratiske bevægelse. Samtidig var det helt klart, at transformationerne var af en sådan karakter, at de uundgåeligt ville have den mest smertefulde effekt på netop denne sociale gruppe . Vi forstod godt, at en betydelig del af denne sociale gruppe arbejder for forsvarsindustrien , for det militær-industrielle kompleks , og vi forstod godt, at landet ikke har de økonomiske ressourcer til at opretholde dette kompleks på samme niveau. Det betød, at den første del af reformerne, finansiel stabilisering , uundgåeligt og meget hårdt ville ramme netop denne kategori af befolkningen .”
- Anatoly Chubais , i et interview med magasinet Forbes , 4. marts 2010. i kulturen
Det falder mig ind, at disse usympatiske ynkelige træk ved den emigrant-intelligentsia, som Gorky forkaster, er skjult i den nuværende herskende intelligentsia. Hvordan kan man ellers forklare al vores bemærkelsesværdige klynkeri, vores manglende evne til at bruge sindets præcise instrument, vores konstante bagvaskelse, skænderi og lakejisme. Alt dette er vores fælles træk, og jeg hader dem lige meget, uanset om de er i udlandet eller her. Det er derfor, jeg hader hele den russiske intelligentsia. Og jeg mener, at det skal bekæmpes ved hvert skridt, hver dag. Jeg er sikker på, at i dette og kun i dette ligger den bolsjevikiske idés frelse. Gorky vil nok blive meget skuffet, når han ser, hvor meget snæverhed, dumhed, billig egoisme vores intelligentsia nu bringer ind i vores liv. Og hvor meget dovenskab, snak. Og det værste af alt er, at vores ungdom er lig med denne hysteriske dumme kvinde ”(RGALI, f. 332, op. 5, punkt 38, ll. 43-43v.).
- A. S. Makarenko . Cit. ifølge [8] .
”... vidste du egentlig ikke, at der ikke er noget mere småborgerligt end vores intelligentsia i verden og aldrig har været det. Hvis jeg nogensinde ville være bolsjevik, var det først, da jeg især udviklede had til intelligentsiaen og især til russerne. Jeg vidste, hvordan man ser håndværkeren i de mest heroiske udyr. Og hvis din bolsjevisme ikke var blevet skabt af den samme russiske småborgerlige intelligentsia, så ville jeg helt sikkert blive bolsjevik.
... Der er mennesker, der er meget store og interessante mennesker, men du behøver ikke at lede efter dem i vores formodede intelligentsias familiereder” (ibid., punkt 41, ark 28).
- A. S. Makarenko (fra et brev til sin kone). Cit. ifølge [9] .
I 30'erne fandt en ny, allerede enorm, udvidelse af "intelligentsiaen" sted: ifølge statslige beregninger og underdanig offentlig bevidsthed blev millioner af embedsmænd inkluderet i den, eller rettere sagt, hele intelligentsiaen blev indskrevet i ansatte , ellers blev ikke sagt og ikke skrevet dengang, sådan blev spørgeskemaer udfyldt, sådan blev brødkort udstedt. Ved alle strenge regler blev intelligentsiaen drevet ind i den servicebureaukratiske klasse, og selve ordet "intelligentsia" blev opgivet, det blev næsten udelukkende nævnt som misbrug. (Selv de frie erhverv blev bragt til en tjeneste gennem "kreative fagforeninger".) Siden da har intelligentsiaen været i denne kraftigt øgede mængde, forvrængede forstand og formindskede bevidsthed. Når ordet "intelligentsia" siden krigens afslutning delvist blev restaureret i sine rettigheder, er det nu også med tilfangetagelsen af de mange millioner småborgerlige ansatte, der udfører ethvert gejstligt eller semi-mentalt arbejde.
Parti- og statsledelsen, den herskende klasse, lod sig i førkrigsårene ikke forveksle med hverken "ansatte" (de forblev "arbejdere"), og endnu mere med en form for rådden "intelligentsia", de tydeligt indhegnet som en "proletarisk" knogle. Men efter krigen, og især i 50'erne, endnu mere i 60'erne, hvor den "proletariske" terminologi også visnede, mere og mere ændrede sig til "sovjetisk", og på den anden side blev intelligentsiaens ledende skikkelser i stigende grad lov til at lede stillinger, i henhold til de teknologiske behov for alle typer regeringer - den herskende klasse lod sig også kalde "intelligentsia" (dette afspejles i nutidens definition af intelligentsia i TSB ), og "intelligentsiaen" accepterede lydigt dette udvidelse.
Hvor monstrøst det virkede før revolutionen at kalde en præst for en intellektuel, så naturligvis kaldes en partiagitator og politisk instruktør nu for en intellektuel . Så efter at have aldrig modtaget en klar definition af intelligentsiaen, synes vi at være holdt op med at have brug for den. Dette ord forstås nu i vores land som hele det uddannede lag , alle, der har modtaget en uddannelse over den syvende klasse i skolen. At danne betyder ifølge Dahls ordbog i modsætning til at oplyse: kun at give en ydre glans.
Selvom vi har en temmelig tredje kvalitet gloss, i ånden af det russiske sprog vil det være sandt i betydningen: dette uddannede lag, alt, hvad der er selvudråbt eller hensynsløst kaldet nu "intelligentsia", vil blive kaldt uddannet.
- Fra artiklen " Education " af A. I. Solzhenitsyn .
Den russiske intelligentsia var en transplantation: Vestlige intellektuelle transplanteret i russisk kasernejord. Den russiske intelligentsias specificitet blev skabt af den russiske statsmagts specificitet. I tilbagestående Rusland var magten udelt og amorf, den krævede ikke intellektuelle specialister, men generalister: under Peter - folk som Tatishchev eller Nartov , under bolsjevikkerne - sådanne kommissærer, der let blev overført fra Cheka til NKPS , i intervallerne - Nikolaev og Alexander generaler, der blev udnævnt til at lede finanserne, og ingen var overrasket. En sådan russisk magts spejl viste sig at være den russiske modstand mod alle fag, hvis rolle skulle påtages af intelligentsiaen. "Fortællingen om en velstående landsby" af B. Vakhtin begynder omtrent sådan (jeg citerer efter hukommelsen): "Da kejserinde Elizaveta Petrovna afskaffede dødsstraffen i Rusland og derved lagde grunden til den russiske intelligentsia ..." Dvs. , da modstanden mod statsmagten ophørte med at blive fysisk ødelagt og blev, dårligt Er det godt at samle sig og lede efter en pulje i samfundet, der er mere behagelig for en sådan ophobning. En sådan pulje viste sig at være det oplyste og semi-oplyste lag af samfundet, hvorfra intelligentsiaen senere udviklede sig som et specifikt russisk fænomen. Det ville måske ikke være blevet så specifikt, hvis russiske sociale forbedringer havde et pålideligt drænsystem, der beskyttede poolen mod overløb og dens omgivelser mod en revolutionær oversvømmelse. Men hverken Elizaveta Petrovna eller hendes efterfølgere tog sig af forskellige grunde af dette ...
... Vi har set, hvordan den klassiske tidsalders kriterium, samvittigheden, viger for to andre, gamle og nye: På den ene side er det oplysning, på den anden side er det intelligens som evnen til at føle sig ligeværdig. i ens næste og behandle ham med respekt. Hvis blot begrebet "intellektuel" ikke identificerer sig selv, udviskes, med begrebet "bare en god person" (Hvorfor er det allerede ubelejligt at sige "Jeg er en intellektuel"? Fordi det er det samme som at sige "jeg" Jeg er en god person.") Selvmedfølelse er farlig.
- Fra M. Gasparovs bog "Noter og uddrag"Blandt intelligentsiaens vigtige kendetegn fremhæver den russiske religionsforsker E. Elbakyan "' religiøs stemning', lunefuldt sammenflettet med ateistisk ideologi" og afspejlet i " intelligensiaens ukritiske tro på fornuftens magt , frivillig stræben efter fattigdom og den messianske opfattelse af deres tjeneste for folket” [10] . Læge ist. Sciences V. Mokshin bemærker, at denne modsigelse "Elbakyan ganske rigtigt forklarer overgangstilstanden i det daværende samfund" [11] .