Zagorsk-eksperiment (eksperiment med "Zagorsk-fireren") - oplevelsen af at undervise fire unge mennesker med fuldstændigt tab af syn og hørelse på en højere uddannelsesinstitution ( Institut for psykologi ved Moskva State University ) , gennemført i 1970'erne i USSR. Eksperimentets ledere var I. A. Sokolyansky og A. I. Meshcheryakov .
I. A. Sokolyansky organiserede et laboratorium til undersøgelse og uddannelse af døvblinde børn, hans elev Olga Skorokhodova blev den første døvblinde forsker. AI Meshcheryakov oprettede et generelt uddannelsesprogram for døvblinde børn og organiserede en kostskole i byen Zagorsk (nu Sergiev Posad ) [1] .
Zagorsk-eksperimentet begyndte i Zagorsk kostskolen for døvblinde børn, som blev grundlagt af A. I. Meshcheryakov . Børn med fuldstændigt eller næsten fuldstændigt høre- og synstab studerede på kostskolen. Børn blev accepteret til træning fra en tidlig alder.
Til at begynde med blev eleverne undervist i selvbetjeningsfærdigheder. Først udfører den voksne handlingen fuldstændigt selv, derefter opmuntrede han barnets selvstændige aktivitet på enhver mulig måde og delte denne handling med ham. De lærte efterhånden at bruge de nødvendige ting (ske, tallerken osv.), gå op og ned af trapper, klæde sig på og af, vaske tøj uden assistance. Derefter blev de undervist i spillet ved at vise, hvordan andre spiller og rette deres handlinger.
Før hver handling blev barnet vist et daktylord (en gestus, der betegner et objekt). Efterhånden begyndte børn at være opmærksomme på det og forstå dets betydning. Ved udgangen af året brugte de taktile ord i stedet for separate bevægelser. Først får barnet bogstav for bogstav navne på objekter, fænomener og handlinger. Efter at hans ordforråd når et par dusin ord, bliver han undervist i daktylalfabetet . Efter at have lært daktylalfabetet udenad, bliver han undervist i punktskriftsbetegnelsen for bogstaver.
En streng daglig rutine blev opretholdt i kostskolen, da dette er den vigtigste faktor i orienteringen af barnet i tid. Hvis barnet spurgte om, hvornår frokosten ville være, så blev det opført alle handlingerne fra den daglige rutine før frokost.
Til orientering i rummet blev det samme arrangement af genstande omkring eleverne bibeholdt, tingene blev altid lagt væk samme sted, så de kunne findes. Børn blev lært at navigere ved at mærke genstande undervejs med en pind eller fod.
Studieordningen for forskellige akademiske fag var udformet således, at 9 års studier omfattede en vidensmængde, der volumenmæssigt svarer til en almindelig skoles folkeskoler. Programmet blev valgt individuelt under hensyntagen til den enkelte elevs indlæringshastighed.
Eleverne blev undervist i at tale, for der blev holdt særlige klasser, hvor de lærte at mekanisk udtale forskellige talelyde, gentage musklernes stilling og vibrationen i lærerens hals.
Der blev lagt stor vægt på produktivt arbejde, alle elever blev undervist i at forme, drenge blev undervist i tømrerarbejde, piger blev undervist i syning. Skolebørn mestrede en skrivemaskine, der udskriver blindeskrift og "blind" skrivning på en konventionel skrivemaskine.
Et program blev også udviklet til gymnasiet, hvor de underviste i alle fag undtagen kemi, da emnet for dets undersøgelse ikke kan vises i taktile termer. [2]
Det var eleverne på Zagorsk kostskolen, der blev deltagere i forsøget.
Formålet med Zagorsk-eksperimentet var at bevise indlæringsevnen hos mennesker med høre- og synstab, muligheden for at gennemføre en videregående uddannelse på lige fod med seende og hørende. Filosoffen E. V. Ilyenkov deltog også aktivt i undersøgelsen , som ønskede at bevise, at for udviklingen af den menneskelige psyke er det nødvendigt at lære menneskelige måder at eje genstande på og udvikle tale, så vil alle intellektets muligheder være åbne for individet.
Fire elever fra Zagorsk kostskolen deltog i dette eksperiment:
I 7 år på kostskolen studerede de seniorklassernes program. De blev optaget i Komsomol og var aktive i sociale aktiviteter. I 1971 gik de ind på fakultetet for psykologi ved Moskvas statsuniversitet efter at have bestået eksamenerne på lige fod med andre ansøgere. De fik særlige betingelser for at studere på instituttet: døvblinde studerende gik til forelæsninger sammen med personlige oversættere, der oversatte alle underviserens ord til daktylsprog . Oversætterne hjalp dem også med at mestre litteraturen ved at genoptrykke den til blindeskrift . For at kommunikere på seminarer indbyrdes og med en seende-hørende seminarist, blev der brugt en teletaker - et apparat, hvor trykt tekst kunne oversættes til blindeskrift og omvendt.
Dette eksperiment blev gennemført med succes, alle deltagere blev trænet i 6 år, et år senere end almindelige studerende. Efter eksamen gik nogle videre til videnskabelige karrierer:
En af grundene til at udføre og i vid udstrækning offentliggøre resultaterne af eksperimentet var dets ideologiske komponent. Med dette eksperiment var det nødvendigt at vise, at sovjetisk materialistisk videnskab er i stand til at opnå mere betydningsfulde resultater end borgerlig - idealistisk videnskab . Succesen med eksperimentet var at vise, at det er et kommunistisk samfund bygget på marxisme-leninisme , der er i stand til at åbne vide livsudsigter for mennesker med fysiske lidelser, for at gøre dem til fuldgyldige individer med muligheder for ubegrænset udvikling.
Zagorsk-eksperimentet skulle give et videnskabeligt svar på spørgsmålet om arten og oprindelsen af den menneskelige psyke og personlighed . At lære børn metoden til fælles-separat aktivitet skulle bekræfte den marxistiske filosofis tese om menneskets opståen gennem socialt arbejde , og at den menneskelige psyke opstår som et resultat af subjekt-praktisk aktivitet. Ifølge konceptet, der ligger til grund for Zagorsk-eksperimentet, er grundlaget for dannelsen af en personlighed beherskelsen af de simpleste objekter af materiel kultur og emnebaserede praktiske færdigheder, materiel interaktion mellem en person og omverdenen, værktøj og praktiske aktiviteter. Den vellykkede lægning af dette fundament bør føre til dannelsen af højere mentale funktioner - sprogtilegnelse , fremkomsten af abstrakt tænkning og så videre. Et sådant begreb var i modsætning til religiøs - idealistiske tilgange, ifølge hvilke grundlaget for dannelsen af en menneskelig personlighed tværtimod er sprogtilegnelse . Ilyenkov selv udtrykte essensen af eksperimentet som følger: "Ved du, hvad der sker for dine øjne? Mysteriet om fødslen af det menneskelige I. Fremkomsten af den menneskelige psyke. "Sjæle", som man nogle gange siger. Ikke en "opvågning", men en fødsel. Fremkomst. For dine øjne er legenden om "opvågnen" af den menneskelige sjæl ved Ordets kraft ved at dø. Den gamle evangelietese er ved at smuldre: "I begyndelsen var Ordet, og Ordet var Gud" [6] .
Som et resultat skulle eksperimentet modbevise doktrinen om eksistensen af en immateriel sjæl , der eksisterer i en person fra fødslen, og vise, at psyken er dannet "fra bunden" under indflydelse af uddannelse og ikke vågner af ordets magt [7] .
En fuld kritik af eksperimentet af ideologiske årsager, indtil Perestrojka var umulig.
Selv under eksperimentet kritiserede nogle videnskabsmænd nogle af dets teoretiske grundlag. For eksempel henledte D. I. Dubrovsky [8] i 1968 og A. A. Malinovsky [9] i 1970 opmærksomheden på undervurderingen af genetiske og biologiske faktorer i dannelsen af en persons personlighed og argumenterede for, at det sociale miljø alene ikke fuldstændigt danner den menneskelige personlighed. . Den eneste genetiker, der accepterede Ilyenkovs synspunkter, var N. P. Dubinin med sin idé om "social arv" i modsætning til biologisk arv [10] .
Den første fuldgyldige kritik blev kun mulig i perestrojkaens æra , og en af kritikerne var en af deltagerne i eksperimentet - S. A. Sirotkin. Modstandere gjorde opmærksom på, at alle fire deltagere i forsøget ikke var døvblinde fra fødslen og kunne tale, før de mistede deres hørelse og syn, og nogle af dem beholdt resterende hørelse og syn i voksenalderen. Derfor var det på grundlag af dette eksperiment umuligt at konkludere, at når man underviser et døvblindt barn i faglige færdigheder, er det muligt at opnå den fuldstændige dannelse af den menneskelige psyke i ham og bringe ham på lige niveau med sund børn [11] .
Det andet hovedkritiske punkt var det faktum, at ingen af deltagerne i eksperimentet boede på Zagorsk kostskolen fra fødslen, og alle kom der allerede med nogle færdigheder og desuden tale, som tre af dem dannede under normale forhold. Derfor er det forkert at sige, at psyken hos deltagerne i forsøget blev dannet netop på grund af deres uddannelse på kostskolen.
Det tredje kritikmoment var umuligheden af at udelukke det såkaldte "pædagogiske element" i eksperimentet. Når barnet lærer og vokser op under normale forhold, opfatter barnet information ikke kun fra lærere, men også ved at observere jævnaldrende og modtage information fra forskellige ukontrollerede kilder. For døvblinde børn blev det antaget, at der ikke var ukontrollerede påvirkninger, og at børn kun fik al information fra pædagoger . Det var således meningen, at det klart skulle fiksere hvert trin i processen med dannelsen af psyken for at bestemme, hvilke faktorer der er primære og hvilke der er sekundære. Men ud over at børnene ikke kom ind på kostskolen fra fødslen, og af denne grund kunne det "pædagogiske element" i deres uddannelse ikke længere udelukkes, gjorde S. A. Sirotkin opmærksom på, at selv i selve kostskolen, muligheden for udelukkelse "der var intet pædagogisk element, og de blev under alle omstændigheder inkluderet i kommunikationssfæren med hinanden, da de blev efterladt uden lærere, da det er umuligt at udelukke børn fra at kommunikere med alle undtagen lærere [12] .
Også kontroversiel er reduktionen af personlighed kun til den kulturelle og uddannelsesmæssige udvikling af en person. Hvis en personlighed fra den dialektiske materialismes synspunkt blev forstået som noget, der ikke havde et uløst mysterium, og alt i det kunne udtrykkes og måles, så argumenterer nogle forskere tværtimod, at en personlighed er meget dybere. end kulturel udvikling, dens ydre manifestationer og er fuldstændig uudsigelig [13] .
Moderne forskere er opmærksomme på det faktum, at tab af hørelse og syn, selv i den tidlige barndom, har en anden effekt på udviklingen af psyken sammenlignet med fraværet af hørelse og syn fra fødslen. I hele menneskehedens historie er der ikke et eneste tilfælde af fuld udvikling af en person, der ville være døvblind fra fødslen. Ud over de fire deltagere i eksperimentet boede der desuden omkring halvtreds andre børn på Zagorsk kostskolen, som var døvblinde netop fra fødslen, og ikke én af dem opnåede ikke blot en høj grad af socialisering , men ikke engang mestre det verbale sprog, selv om det netop var sådanne børn, der var mere egnede til eksperimentets betingelser. Forsøget kan således ikke anses for videnskabeligt forsvarligt [14] . Hele erfaringen med typhlo-surdo-pædagogik viser, at mestring af fag-praktisk aktivitet ikke fører til beherskelse af sproget og videreudvikling af personligheden. Tværtimod er det kun assimileringen af talens grundlæggende principper i en tidlig alder, der tillader en person at udvikle sig til en fuldgyldig personlighed [15] . Følgelig er det den religiøst - idealistiske holdning, ifølge hvilken ordet, ikke gerningen, gør en person til et virkelig tænkende væsen, som sovjetiske filosoffer forsøgte at tilbagevise, viser sig at være mere retfærdigt [16] .
Som svar på en sådan kritik forklarede S. N. Mareev , at der ikke er noget absolut tab af syn og hørelse, resterne af begge forbliver altid. Menneskelige ord har betydning, fordi de tilsvarende objekter har betydning. Betydningen af sidstnævnte ligger i den rolle, de spiller i menneskelivet og menneskelig kommunikation. Sådan kommunikation er altid forretningskommunikation, kommunikation i processen og på grundlag af en fælles sag. Ord er kun åndens "penge", som har en pris, for så vidt som de udtrykker og repræsenterer tingenes tilsvarende værdi. Tegn- og taleaktivitet opstår kun på baggrund af elementære adfærdsmæssige færdigheder [17] .
Nu er So-edinenie Fonden aktivt involveret i arkiverne for dette unikke eksperiment. I 2015 blev Museum of the History of the Zagorsk Experiment åbnet i Sergiev Posad. Arkivet for dette eksperiment er udgivet på webstedet for "Connection" Foundation og er i det offentlige domæne. [atten]