Kvindehad

Kvindehad (fra andet græsk μῖσος  - "had" og γυνή  - "kvinde"; kvindehad ) - had , fjendtlighed eller rodfæstede fordomme mod kvinder ( piger , piger ) [1] . En kvindehad, eller kvindehad, er en person, der er karakteriseret ved kvindehad. Kvindehad kan komme til udtryk i form af køns- eller kønsdiskrimination mod kvinder , nedgøring af dem, vold mod kvinder eller seksuel objektivisering .

Kvindehad kan være relateret til en kultur, hvor mænd er opdraget til at se sig selv som overlegne, og kvinder er opdraget til at være mænds tjenere [2] . En kultur af kvindehad kan også omfatte afvisning og diskrimination af traditionelt kvindelige træk og adfærd og en overvægt på maskulinitet.

Kvindehad viser sig i samfundet som f.eks. sexisme , social udstødelse, vold mod kvinder, i sociale situationer, nedværdigelse af kvinder og objektivering af kvinders kroppe.

Kvindehad fremhæves som et slående træk ved mange mytologiske, religiøse og filosofiske systemer [3] . Især karakteriserer mange forfattere kulturen i det antikke Grækenland som kvindehad [4] [5] [6] , og bemærker også kvindehad af sådanne filosoffer som Arthur Schopenhauer og Friedrich Nietzsche [7] . Kvindehad og dets eksempler kan findes i religiøse tekster [8] , klassisk litteratur [9] og moderne medier .[ hvad? ] .

Kvindehad i religion

I græsk mytologi levede mænd i fred, indtil Zeus , gudernes konge , blev vred på Prometheus og forbandede mænd, hvilket gjorde den første kvinde til Pandora. I mytologien blev Pandora berømt for at åbne boksen med ulykker og katastrofer (såsom død, sygdom og alderdom), der spredte sig over hele verden. Således gav græsk mytologi i praksis Pandora (og kvinder) og hans æske skylden for alle de onde ting i verdener [10] .

Kristendommen fortæller os derimod, at de to første mennesker i verden, Adam og Eva, levede i paradiset og blev fordrevet fra paradiset, da Eva spiste den forbudte frugt, som gav hende evnen til at skelne godt fra det onde. Eva fristede også Adam til at smage frugten, og Evas handling forbandede for evigt kvinder med veer.

Disse religiøse historier kan tolkes som eksempler på kvindehad, fordi de fortæller, at mænd levede efter deres guders vilje, indtil de kvindelige karakterer var "frække" og ødelagde verden med deres handlinger. Religiøse tekster og deres kvindefjendske budskaber undervises til generationer som fakta og bruges som begrundelse for den systematiske undertrykkelse og begrænsning af kvinders rettigheder [11] .

I kristendommen

I kristendommen er der mange trosretninger , der adskiller sig fra hinanden. Som manifestationer af kvindehad betragtes normalt forbuddet mod det kvindelige præstedømme, Vatikanets anti-abortpolitik og nogle dogmer, for eksempel kravet om tavshed af kvinder i kirken. Det sidste er foreskrevet i 1. Kor.  14:34 : “Your wives are silent in churches, for it is not allowed to say to them, but to be subordinate, as the law speaks” ( other Greek αἱ γυναῖκες ὑμῶν τκλησίαις σιγάτραν σαπταῖταῖταῖταῖταῖταῖταῖταῖταῖταῖταῖταῖταῖταὐταὐταὐταὐταὐταὐταὐτmat , καθὼς καὶ ὁ νόμος λέγει ).

Efter vedtagelsen af ​​"Bryllupstyren" af pave Innocentius VIII " Summis desiderantes affectibus " (1484), blev over 30 tusinde kvinder anklaget for hekseri brændt på auto-da-fé i de første 150 år i Tyskland, Spanien og Italien [12 ] . En praktisk guide til heksejagt var den klassiske kvindehadende tekst " Heksenes Hammer " skrevet af munke-inkvisitorerne Institor og Sprenger, som inspirerede den katolske kirke til massevold mod kvinder [12] [13] [14] [15] .

I islam

Der har været mange dokumenterede tilfælde af kvindehadende skriftlige og mundtlige udtalelser fra islamiske mullaer , der retfærdiggør æresdrab og vold i hjemmet mod kvinder [16] .

I det 34. vers af den fjerde sura i Koranen "Kvinder ( An-Nisa )" bekræftes mænds overlegenhed over kvinder [16] .

"Mænd er kvinders vogtere, fordi Allah har givet nogle af dem en fordel frem for andre, og fordi de bruger af deres rigdom. Retskafne kvinder er underdanige og beholder det, der formodes at blive opbevaret i deres mænds fravær, takket være Allahs omsorg. Og de kvinder, hvis ulydighed du frygter, formaner, undgår i ægtesengen og slår. Hvis de er underdanige over for dig, så led ikke efter måder imod dem. Sandelig, Allah er ophøjet, stor."

Originaltekst  (ar.)[ Visskjule] الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِّلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللَّهُ وَاللَّاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلَا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيًّا كَبِيرًا - Koranen 4:34, oversat af den islamiske lærde og teolog Kuliev E. R. [17]

I hinduismen

Manus love kræver, at en kvinde er under beskyttelse af sin far, mand, søn (afhængigt af kvindens alder), slægtning eller, i deres fravær, prinsen, hele sit liv, og forbyder hende at søge uafhængighed. .

I sikhismen

Sikhismens trosbekendelse i sig selv er ikke kvindehad, men æresdrab og vold i hjemmet er blevet en del af sikh-kulturen på grund af kvindehadende fortolkninger [16] .

Kvindehad i vestlig filosofi i det 18.-19. århundrede

Kvindehad[ afklare ] synspunkter er blevet udtrykt af mange vestlige filosoffer. Så Otto Weininger kalder i sin bog "Sex and Character" det feminine princip for "ubetydeligt", blottet for virkelig eksistens, bevidsthed og rationalitet [18] .

Kvindehad er essayet "Om kvinder" ( tysk: Ueber die Weiber ) af den tyske filosof Arthur Schopenhauer i Parerga og Paralipomena , hvor han udtaler, at "en kvinde er af natur dømt til lydighed" , og også at "mellem mænd der er af natur simpel ligegyldighed; der er allerede naturlig fjendtlighed mellem kvinder” [19] [20] .  

Friedrich Nietzsches syn på kvinder er et af de mest kontroversielle spørgsmål i hans verdensbillede. Han associerede højere former for civilisation med strammere kontrol over kvinder (" Beyond Good and Evil ", 7:238). Nietzsche er kendt for sådanne kvindehadende udsagn som "Går du til en kvinde? Glem ikke pisken" [21] .

Kvindehad i cyberspace

Kvindefjendsk retorik er udbredt på internettet og bliver mere og mere aggressiv. Offentlig debat om kønsbaserede angreb blusser op og genererer nogle gange opfordringer til politisk indgriben og fører til større lydhørhed på sociale medieplatforme som Facebook og Twitter [22] [23] .

Baseret på resultaterne af en undersøgelse fra 2016 udført af tænketanken Demos, blev det konkluderet, at 50 % af alle kvindefjendske tweets på Twitter-mikroblogs tilhører kvinderne selv [24] .

Størstedelen af ​​dem, der lider af kvindehad, er offentligt kendte kvinder, der taler om de trusler, de modtager, og kvinder, der menes at være forbundet med feminisme . Forfatterne af kvindehadende beskeder er normalt anonyme eller svære at identificere. Deres retorik omfatter kvindehadende epitet, seksuel objektivering , fokus på kvinders udseende og ordination af seksuel vold som et korrektiv for sådanne kvinder. Eksempler på kendte kvinder, der har udtalt sig om kvindehadende angreb, er Anita Sarkisian , Laurie Penny , Caroline Criado Pérez, Stella Chrissyog Lindy West[22] .

Fornærmelser og trusler mod forskellige kvinder er normalt meget ens. Sadie Doyle, som blev ramt af onlinetrusler, bemærkede den "overvældende, upersonlige, gentagne, stereotype kvalitet" af misbruget, det faktum, at "vi alle kaldes de samme ting, i samme tone" [22] .

Transmisogyni

Separat er en særlig form for undertrykkelse, som transkvinder  udsættes for, transmisogyni , som er et intersektionelt skæringspunkt mellem transfobi og kvindehad [25] . Transkønnede kvinder marginaliseres systematisk ikke kun for at overtræde kønsnormer, men også for at de vælger at opgive deres privilegerede mandlige status til fordel for en foragtet og devalueret kvindelighed i et mandsdomineret samfund [25] . Denne form for diskrimination er baseret på traditionel sexisme  - "troen på, at femininitet er lavere i værdi end maskulinitet og primært eksisterer i sidstnævntes interesse" [26] , såvel som oppositionel sexisme, det vil sige "troen på, at kvinder og mænd er stive, gensidigt udelukkende kategorier” [27] [25] .

Misogynuar

I sort feminisme skiller en form for intersektionel skæringspunkt mellem kvindehad og racisme i forhold til afroamerikanske kvinder sig ud  - misogyn [28] . Transmisogynoir er skæringspunktet mellem transmisogyni og racisme over for afroamerikanske transkønnede kvinder [29] .

Feministisk version

Tilhængere af en version mener, at kvindehad er en konsekvens af Madonna og Hore-komplekset , som består af manglende evne til at se kvinder på anden måde end i rollen som enten "mor" eller " prostitueret " (hore). Mennesker med et så komplekst tilskriver hver kvinde, de møder, en af ​​disse to kategorier. Tilhængere af en anden version ser en af ​​årsagerne til kvindehad i det faktum, at nogle mænd holder sig til jomfru-/hore-dikotomien, og som et resultat af denne holdning anser de enhver kvinde, der ikke overholder den Abrahamitiske standard for moralsk renhed , for at være "horer" [30] .

I slutningen af ​​det 20. århundrede argumenterede andenbølgefeminister for, at kvindehad både var en årsag og et resultat af en patriarkalsk social struktur .

Sociolog Michael Floodhævdede, at " misandri mangler den systemiske, transhistoriske, institutionaliserede og lovgivningsmæssige antipati af kvindehad" [32] .

Se også

Noter

  1. ↑ Definition af kvindehad på engelsk af Oxford Dictionaries (British & World English  ) . Oxford Ordbøger | Engelsk. Hentet 9. december 2017. Arkiveret fra originalen 9. december 2017.
  2. ↑ Kysy.fi. Mistä johtuu maailmanlaajuinen naisviha?  (fin.) . Kysy.fi (9. december 2010). Hentet 13. februar 2021. Arkiveret fra originalen 12. februar 2018.
  3. ↑ Lorraine Code (2000). Encyclopedia of Feminist Theories (1. udg.). L .: Routledge . s. 346. ISBN 0-415-13274-6
  4. ↑ Kostikova I. V. et al. Introduktion til kønsforskning . - 2. udg. - M . : Aspect Press, 2005. - S. 26-29. — 255 s. - (Serien "Klassisk universitetslærebog"). — ISBN 5-7567-0331-4 .
  5. ↑ Bloch, I. History of Prostitution Arkiveret 24. august 2013 på Wayback Machine
  6. ↑ JW Roberts (2002-06-01). Byen Sokrates: En introduktion til det klassiske Athen. ISBN 978-0-203-19479-9 .
  7. ↑ David D. Gilmore. Kvindehad:  Den mandlige syge ] . - University of Pennsylvania Press, 2001. - S. 121. - ISBN 0-8122-3608-4 .
  8. ↑ Religion som roden til sexisme - Barbara G. Walker - Freedom From Religion Foundation . Hentet 13. februar 2021. Arkiveret fra originalen 12. maj 2021.
  9. ↑ Hvad er de bedste eksempler på kvindefjendske fremstillinger af kvinder i klassisk litteratur? - Quora . www.quora.com . Dato for adgang: 13. februar 2021.
  10. ↑ Kalpana Srivastava, Suprakash Chaudhury, PS Bhat, Samiksha Sahu. Kvindehad, feminisme og seksuel chikane  // Industrial Psychiatry Journal. - 2017. - T. 26 , no. 2 . — S. 111–113 . — ISSN 0972-6748 . - doi : 10.4103/ipj.ipj_32_18 . Arkiveret 1. november 2020.
  11. ↑ Heikki Pesonen ja Tuula Sakaranaho: Naiset maailman uskonnoissa Feministisen uskonnontutkimuksen näkökulmia .
  12. ↑ 1 2 Illustreret encyklopædi "Russika". Historie. 16.- 18 . århundrede — M. : OLMA-PRESS Uddannelse. - S. 396. - 640 s. — ISBN 5-94849-302-4 . — ISBN 5-94849-536-1 .
  13. ↑ Catherine Wessinger. Teori om kvinder i religioner  (engelsk) . - NYU Press, 2020. - S. 35. - 228 s. — ISBN 978-1-4798-9919-7 .
  14. ↑ Alan Charles Kors, Edward Peters. Witchcraft in Europe, 400-1700: A Documentary  History . - University of Pennsylvania Press, 2000. - S. 18. - 466 s. - ISBN 0-8122-1751-9 .
  15. ↑ Brian P. Levack. Heksejagten i det tidlige moderne Europa  (engelsk) . - Longman, 1995. - S. 137. - 324 s. — ISBN 0-5820-8069-X . - ISBN 978-0-5820-8069-0 .
  16. ↑ 1 2 3 Andy J. Johnson. Religion og mænds vold mod kvinder  : [ eng. ] . - Springer, 2015. - S. 36. - ISBN 978-1-4939-2266-6 .
  17. ↑ Kuliev E. R. Semantisk oversættelse og kommentarer af E. R. Kuliev. — M. : Eksmo, 2012. — 808 s. - ISBN 978-5-699-60169-1 . - ISBN 978-5-94824-180-7 .
  18. ↑ Gerald Izenberg, Chandak Sengoopta (2001). "Otto Weininger: Sex, videnskab og selv i Imperial Vienna" . The American Historical Review ]. 106 (3): 1074-1075. DOI : 10.2307/2692497 . ISSN 0002-8762 . 
  19. ↑ Robert L. Wicks. The Oxford Handbook of Schopenhauer  : [ eng. ] . - Oxford University Press, 2020. - S. 544. - ISBN 978-0-19-066007-9 .
  20. ↑ Arthur Schopenhauer . Om kvinder Arkiveret 9. april 2013 på Wayback Machine
  21. ↑ Peter J. Burgard (maj 1994). Nietzsche og det feminine. Charlottesville, VA : University of Virginia Press . s. 11. ISBN 0-8139-1495-7 .
  22. ↑ 1 2 3 Jane, Emma Alice. 'Tilbage til køkkenet, kusse': at tale det usigelige om online kvindehad  // Continuum: Journal of Media & Cultural  Studies : journal. - 2014. - Bd. 28 , nr. 4 . - S. 558-570 . - doi : 10.1080/10304312.2014.924479 .
  23. ↑ Philipovic, Jill. Blogging mens hun er kvinde: Hvordan Internet Kvindehad Paralleller Real-World Harassment  // Yale Journal of Law and  Feminism : journal. - 2007. - Bd. 19 , nr. 2 . - S. 295-303 .
  24. ↑ Twittermisbrug - '50 % af kvindehadende tweets fra kvinder' Arkiveret 3. november 2019 på Wayback Machine , BBC
  25. ↑ 1 2 3 Arayasirikul, Sean; Wilson, Erin C. Spilling the T on Trans-Misogyny and Microaggressions: An Intersectional Underpression and Social Process Among Trans Women  //  Journal of Homosexuality : journal. - 2018. - Bd. 66 , nr. 10 . - S. 1415-1438 . — ISSN 0091-8369 . - doi : 10.1080/00918369.2018.1542203 .
  26. ↑ Serano, J., 2016 , s. fjorten.
  27. ↑ Serano, J., 2016 , s. 13.
  28. ↑ Eliza Anyangwe. Misogynoir: hvor racisme og sexisme  mødes . The Guardian (5. oktober 2015). Hentet 20. juni 2021. Arkiveret fra originalen 24. juni 2021.
  29. ↑ Wodda, Aimee; Panfil, Vanessa R. (2015). " Tal ikke med mig om bedrag": Den nødvendige udhuling af trans* panikforsvaret" ( PDF) . Albany Law Review ]. 78 (3): 927-971. Arkiveret (PDF) fra originalen 2021-06-22 . Hentet 2021-06-20 . Forældet parameter brugt |deadlink=( hjælp )
  30. ↑ Wyman, Leah M.; Dionisopolous, George N. Transcending The Virgin  / Hore Dichotomy: Telling Mina's Story in Bram Stoker's Dracula  // Women's Studies in Communication : journal. - 2000. - Vol. 23 , nr. 2 . - S. 209-237 . - doi : 10.1080/07491409.2000.10162569 .
  31. ↑ Kate Millets seksuelle politik , tilpasset fra hendes doktorafhandling, citeres normalt som ophavsmanden til dette synspunkt; selvom Katharine M Rogers også havde offentliggjort lignende ideer tidligere.
  32. ↑ Michael; Oversvømmelse. International encyklopædi over mænd og maskuliniteter  (engelsk) . - 2007. - ISBN 978-0-415-33343-6 .

Litteratur

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier