| Euphrosyne Kolupanovskaya | |
|---|---|
| Navn i verden | Evdokia Grigoryevna Vyazemskaya |
| var født | OKAY. 1758 |
| Døde |
3. juli (15), 1855 Kolyupanovo landsby, Tula-provinsen |
| æret | i den russisk-ortodokse kirke |
| Kanoniseret | i 1988 |
| i ansigtet | velsignet |
| hovedhelligdom | relikvier under en skæppe i Kolyupanovsky-klosteret |
| Mindedag | 3. juli (16.) og 22. september ( 5. oktober ) ( Tula-helliges katedral ) |
| Mediefiler på Wikimedia Commons | |
Euphrosyne Kolyupanovskaya (i verden - Evdokia Grigorievna Vyazemskaya ; ca. 1758 - 3. juli 1855 , landsbyen Kolyupanovo, Aleksinsky-distriktet, Tula-provinsen ) - ortodoks asketisk. Prinsesse fra Vyazemsky- familien , kejserinde Catherine II 's ærespige . Da hun ville hengive sig til Gud , forlod hun i al hemmelighed retten, iscenesatte sin død og blev en hellig tåbe .
Kanoniseret i 1988 som en lokalt æret helgen i Tula bispedømme i ansigtet af de velsignede, fejres mindet (ifølge den julianske kalender ): 3. juli og 22. september ( Katedralen for de hellige Tula ).
Oplysninger om Euphrosynes liv i verden er ekstremt sparsomme. Hun blev født omkring 1758 [1] i prins Grigorij Ivanovitj Vyazemskys familie (repræsentant for den yngre gren af prinsefamilien Vyazemsky [2] ). Prinsesse Evdokia blev i 1776 dimitteret til den første graduering af eleverne i Educational Society for Noble Maidens ved Smolny-klosteret (senere - Smolny-instituttet ) og blev tildelt en ærespige til kejserinde Catherine II 's hof [3] : 6 .
På grund af sin oprindelse var Evdokia Vyazemskaya bekendt med mange repræsentanter for det høje samfund i sin tid, herunder kommandør Alexander Suvorov og prins Yuri Dolgorukov (fremtidig Moskva-borgmester). Ifølge hendes historier underholdt hun sammen med kammerherren Alexander Naryshkin (den fremtidige chefdirektør for de kejserlige teatre) kejserindens kedsomhed [3] :6 .
Hvor længe Evdokia levede ved retten er ukendt. En gang, under opholdet ved det kejserlige hof i Tsarskoje Selo , forfalskede hun, sammen med to andre tjenere (M. Ya. Sonina og jomfruen Salome), sin død. Pigerne efterlod deres kjoler på bredden af dammen og flygtede, klædt som bondekvinder , og begyndte at vandre [1] . Årsagerne til og omstændighederne ved denne handling forbliver ukendte. Ifølge skriftefaderen til den gamle kvinde Euphrosyne var årsagen til hendes flugt ønsket om at hengive sig til Gud . Han rapporterer følgende legende relateret til hendes flyvning, hvor der ikke er nogen iscenesat drukning:
... hun gemte sig simpelthen for paladset, hvorfor der på forskellige veje blev givet ordre om at tilbageholde hende, og da hun, iklædt en bondekjole, kom til Moskva, blev hun genkendt af en politibetjent på en færge over den ene flod og vendte ifølge ordren tilbage til hovedstaden. Kejserinden modtog hende kærligt, og efter at have afprøvet årsagen til hendes flugt med andre hofmænd, overbevist om sin faste vilje til at hellige sig Guds tjeneste, tillod hun hende at komme ind i klostret efter behag og gav slip på sig selv , præsenterede hun en klosterkjole lavet af strålende stof ... [4] : atten
Efter at have forladt verden begyndte Evdokia sine vandringer i forskellige klostre og templer, som varede mere end ti år. Ifølge hendes historier arbejdede hun i nogen tid på ladegården til Spaso-Sumorin klosteret , hvor relikvier af Theodosius af Totem var placeret [3] :8 . Da hendes fysiske styrke forlod hende, tog hun til Moskva , hvor hun i 1806 mødtes med Metropolitan Platon , som efter at have lyttet til hendes historie gav hende en velsignelse for tåbelighedens bedrift [1] . Med sit brev sendte storbyen prinsessen til Serpukhov Vladychny Vvedensky-klosteret under det antagne navn " fjolle Euphrosyne ".
Abbedisse Dionisia tog elskværdig imod den nye nonne. Først boede hun i en plejebygning, og bosatte sig derefter i en lille hytte i nærheden af klostret. Ifølge Vitalia ( en novice , og derefter en nonne fra Vladychny-klostret), informerede Metropolitan Platon i sit brev abbedissen om Euphrosynes oprindelse, og nogle andre nonner kendte til ham [3] : 45 .
Euphrosinia klædt i en skjorte lavet af tykt stof, sat på en lurvet hætte over det , og om vinteren - en mands fåreskindsfrakke . På helligdage bar Europhsinia en kaftan lavet af gråt hjemmespundet stof. Med hendes tilladelse blev der lavet et portræt af hende i sådan et kostume (se venstre) [4] :21 . På kroppen under tøjet bar hun kæder - en jernkæde om halsen med et stort kobberkors [ 3] :10 . Verigonation var hemmelig. Da godsejeren E. A. Dubrovina ved et uheld opdagede, at den gamle kvinde havde kæder på, sagde Euphrosinia, at dette var hendes hemmelighed og forbød hende at afsløre den. Hendes hår var kort, nogle gange svøbte hun hovedet i en klud eller tog en kasket på. Den gamle kvinde gik altid barfodet og havde ikke sko på selv om vinteren.
I sin hytte holdt Euphrosinia to katte , tre hunde , høns og kalkuner . Samtidig sov hun på gulvet med sine hunde. På spørgsmålet om hvorfor hun gjorde dette, svarede den gamle kvinde - " Jeg er værre end hunde " [3] :10 . Hun gjorde aldrig huset rent, gulvet var fyldt med rester af foderet fra hendes dyr, hvorfor der var en stank i rummet :
Engang sagde abbedisse Evgenia Ozerova: " Mor, hvorfor holder du dyr? Sådan frygtelig luft! ". Hun lo og svarede: " Dette erstatter parfumen for mig, som jeg brugte så meget ved retten " [3] :10 .
Samtidig druknede hun om sommeren i varmen ovnen i sin hytte , og om vinteren var det tværtimod koldt i hendes hus.
Om natten gik den gamle kone rundt i klostret og sang salmer , og om dagen samlede hun svampe , urter og blomster i klosterskoven . Euphrosinia gav urter til de syge, der kom til hende. Til bønner besøgte Euphrosinia kapellet , der ligger ved siden af klostret, og kom til klosterets katedral for liturgi [5] . Euphrosinia gik til skrifte hos klostrets skriftefader og modtog kun nadver én gang om året skærtorsdag . På dagen for fejringen af Herrens helligtrekonger gik hun sammen med processionen til Jordan ved Nara -floden og dyppede i sin sæk i vandet og kaldte på andre: " Gå, gutter, varmt bad, gå, vask! » [1] .
Under sit liv i Vladychny-klosteret mødtes Euphrosyne gentagne gange med Metropolitan Philaret (Drozdov) fra Moskva og Kolomna , som ærede hende som asket:
Da metropoliten kom til klostret, gik den gamle kone uden for klosterhegnet og mødte ham, henvendte sig til ham for at få velsignelse, kyssede hans hånd, og han kyssede hendes hånd på samme måde, og da han forlod klostret, eskorterede den gamle kone. ham uden for klosterportene [3] :10 .
Efter at den nye abbedisse Ilaria kom til Vvedensky-klosteret, begyndte Euphrosinia at blive chikaneret. Nogle biografier angiver ikke arten af disse undertrykkelser og rapporterer kun, at det var misundelse og ondskab [4] :19 . I andre er årsagen til Euphrosynes afgang fra Vladychny-klosteret mordet på hendes tre hunde, begået efter anvisning af den nye abbedisse i nærværelse af den gamle kvinde [3] : 47 . I 1845 forlod Euphrosyne klostret og flyttede til landsbyen Kolyupanovo , Tula-provinsen , beliggende på højre bred af Oka .
Euphrosinia flyttede til landsbyen Kolyupanovo på invitation af en af hendes beundrere, godsejeren Natalya Alekseevna Protopopova, og boede der i de sidste 10 år af sit liv. Fra Vladychny-klosteret tog Euphrosyne kun Jesu Kristi ikon med Guds Moder og St. Nicholas Wonderworkeren [6] . Til den gamle kvinde byggede Natalya Alekseevna et separat hus ved siden af sin godsejers ejendom , men den hellige tåbe Euphrosyne drev en ko ind i det, og hun bosatte sig selv i et lille værelse i tjenernes boliger [ 3] :12 . Som i klostret tog hun dyr med sig, som hun først kørte ud af lokalet den dag, hun tog nadver .
Euphrosynes skriftefader var præsten for Kolyupan Kazan-kirken Pavel Prosperov [7] . Fra landsbyen gik den gamle kone til sine beundrere, som hun nogle gange opholdt sig længe hos. Hun rejste oftest til fods, sjældnere i en vogn , hvori hun satte en kat og en hund med sig [4] :20 . Euphrosinia følte den største hengivenhed for lederen af Myshegsky-jernstøberiet, Alexei Tsemsh, som hun kaldte "søn". Han byggede en celle til den gamle kvinde i hans have , hvor hun nogle gange boede i flere måneder. I denne celle var der en kiste, hvor Euphrosyne gik til ro, der var ingen andre møbler i den [3] :56 .
Til ensomme bønner valgte Euphrosinia en kløft på bredden af Oka i nærheden af landsbyen. I nærheden af floden, der strømmer langs bunden af kløften, gravede hun en brønd og sagde til de syge, der kom til hende - " Tag vand fra min brønd - og du bliver rask " [1] .
Historier om hendes gave til at helbrede de syge er forbundet med Euphrosynes liv i Kolyupanov. Især snak om dette begyndte at brede sig i forbindelse med følgende sager:
Baseret på historierne om personer tæt på Euphrosyne blev hun også krediteret med clairvoyance- gaven (evnen til at se fremtiden). De hyppigst citerede historier inkluderer forudsigelsen af rangen som abbedisse til nybegynderen i Sezenovsky-klosteret og udnævnelsen af biskop Dimitry (Muretov) til Tula og Belyov katedraen [1] . Beundrere tiltalte hende som "moder Euphrosyne" [4] :20 , selvom kendsgerningen og omstændighederne omkring, at hun aflagde klosterløfter , er ukendte. Euphrosinia fik så stor popularitet, at biskop Demetrius, på sin første tur rundt i bispedømmet, stoppede ved landsbyen Kolyupanovo for at møde hende.
Tre uger før hendes død fortalte Euphrosinia den barnepige , som Natalia Protopopova havde tildelt hende, at " to engle i hvidt tøj kom ud af kirken og kalder mig til deres sted:" Euphrosinyushka, det er tid for dig at komme til os " [ 3] :32 . Nyheden om, at den gamle kvinde havde forudsagt døden for sig selv, spredte sig hurtigt over hele distriktet, og beboerne begyndte at komme til hende for at sige farvel og tage en velsignelse . Til mange gav hun forskellige ting som et minde om sig selv – fra kors og ikoner til græs og tøj. Godsejeren Protopopova sendte et brev til biskoppen af Tula og Belevsky Dimitri med en anmodning om at få lov til at begrave Euphrosyne inde i Kazan-kirken i landsbyen Kolyupanovo. Biskoppen gav tilladelse til dette dagen efter Euphrosynes død.
Euphrosinia døde den 3. juli (16), 1855 . Hendes død var rolig - hun tog nadveren , og klokken tre om eftermiddagen døde hun, idet hun foldede hænderne om brystet. Mange mennesker fra nabolandsbyerne samledes til hendes begravelse. Ifølge sit sidste testamente blev hun begravet i fuld klosterdragt. Ved kisten , hvis kanter var forsynet med mange stearinlys, blev der serveret mindehøjtideligheder alle dage . Den 7. juli fejrede tre præster begravelsesliturgien , og derefter udførte seks præster bisættelsen for Euphrosyne. Alle begravelsestjenester blev ledet af Euphrosynes skriftefader Pavel Prosperov. Hendes lig blev begravet under gulvet i refektoriet i Kazan-kirken af træ.
På initiativ af p. Pavel blev der på bekostning af Alexei Tsemsh rejst en trægrav med en støbejernsgravsten over Euphrosynes grav [1] [4] :21 . På den, med velsignelse fra Metropolitan Philaret (Drozdov) fra Moskva [3] :37 , blev der lavet en inskription:
Euphrosyne ukendt. Det er Gud, der har valgt at løfte verden, men de kloge vil blive gjort til skamme.
Ærligheden af den gamle kvinde, som begyndte i hendes levetid, fortsatte efter hendes død. Siden 1884, før hver liturgi, begyndte en mindehøjtidelighed for Euphrosyne at blive udført i kirken. Rapporter begyndte at dukke op om mirakuløse helbredelser og hjælp tilskrevet handlingen af bønner til den gamle kvinde. Siden 1909 blev der ved dekret fra Tulas spirituelle konsistorium bragt en bog i templet for at optage sådanne meddelelser [1] . Den komplette biografi om Euphrosyne, udgivet i 1911, samlede 55 sådanne vidnesbyrd. Hvert år, på dødsdagen og englen Euphrosinias dag, kom mange pilgrimme til Kolyupanovo, en forsonlig gudstjeneste af liturgien blev udført, og så blev der holdt mindehøjtideligheder ved hendes grav [3] : 85 . I 1910 blev pilgrimsrejsen til Euphrosyne-graven foretaget af biskop Kashirsky, vikar for Tula bispedømmet Evdokim (Meshchersky) [3] :86 . I 1914 blev der rejst en forgyldt træbaldakin over hendes grav.
Kilden udgravet af Euphrosyne blev også æret. I 1885 blev der rejst en baldakin - et kapel på søjler, og i 1909 - et trækapel , ved siden af hvilket der var indrettet et overdækket bad. Hvert år på den hellige treenigheds dag blev der foretaget en procession til kilden fra Kazan-kirken .
I 1931 brændte Kazan-kirken, Euphrosynes gravsted og dens kilde forfaldt.
I 1988 fandt den lokale kanonisering af Euphrosyne sted som en del af Tula-helgenerne over for de velsignede , begået på initiativ af ærkebiskoppen af Tula og Belevsky Maxim (Krokha) [1] . En gudstjeneste , en akatist , en troparion og en kontakion blev sammensat til hende . I 1993 begyndte byggeriet af en stenkirke på stedet for den udbrændte Kazan-kirke. I 1995, med velsignelse af Metropolitan Serapion af Tula og Belevsky, ved dekret fra Hans Hellighed Patriark Alexy II , blev det hellige Kazan - kloster oprettet , Abbedisse Euphrosyne (i verden Maria Vasilievna Kushnir) blev udnævnt til abbedisse af klostret. I 1996 blev opførelsen af et nyt Kazan-tempel afsluttet. I den, over den salige Euphrosynes gravsted, blev der anbragt en marmorhelligdom med en udskåret træbaldakin [ 8] . Kirken er dekoreret med fresker, der viser scener fra Euphrosyne af Kolupanovskajas liv [9] .
I 2005 fandt fejringer dedikeret til 150-året for den velsignede Euphrosynes død sted i Kolyupanovsky-klosteret. En liturgi blev udført i Kazan-kirken, og derefter fandt en procession til kilden til Euphrosyne sted, som fortsat har ry for helbredelse og besøges af talrige pilgrimme [10] .
Pavel Prosperov, hendes skriftefader og rektor for Kazan-kirken i landsbyen Kolyupanova, skrev det første værk om Euphrosyne af Kolupanovskaya. Den udkom i 1862 i bladet "Hjemmesnak". I 1903 udgav I. M. Surikov en detaljeret biografi om den gamle kvinde, baseret på erindringer fra folk, der kendte hende - " Biografi om asketen og seeren af den velsignede gamle kvinde Euphrosyne, Kristus for den hellige tåbe prinsesse Vyazemskaya, tjenestepige til ære for kejserinde Catherine II ." I 1911 udgav Trinity-Sergius Lavras trykkeri den anden, betydeligt supplerede udgave af hans værk. I 2002 blev dette værk genudgivet med tilføjelse af yderligere materialer (historien om oprettelsen af Kolyupanovsky-klosteret, akathist). I samme biografi om den gamle kvinde angiver Euphrosynes samtidige, at hun er født i 1735 og levede i 120 år, men det er der ingen egentlig bekræftelse på [11] .
En kort artikel om Euphrosyne blev skrevet af Anastasia Tsvetaeva , som i sibirisk eksil læste og kopierede i hånden biografien om den gamle kvinde, samlet af I. Surikov, og gentegnede sit portræt fra den. Hun beskrev sin bedring efter en halsbetændelse, som hun tilskrev sine bønner til den salige Euphrosyne. I 1959 besøgte Anastasia den gamle kvindes kilde og grav og begyndte at besøge Kolyupanov hvert år [12] .
