Foma af Cantempre | |
---|---|
lat. Thomas Cantipratensis eller Thomas Cantimpratanus | |
Fødselsdato | 1201(?) |
Fødselssted | Sint-Peters-Leuw , hertugdømmet Brabant |
Dødsdato | 1270-1272(?) |
Et dødssted | Leuven |
Beskæftigelse | præst, encyklopædist, hagiograf |
Værkernes sprog | latin |
Mediefiler på Wikimedia Commons |
Thomas fra Cantempre [1] (også Thomas Cantempre [2] , Thomas Kantipratansky [3] , Thomas Brabant [4] ; lat. Thomas Cantipratensis eller Thomas Cantimpratanus , hollandske Thomas van Cantimpré eller Thomas de Chantimpré eller Thomas De Brabant eller Thomas van Bellenghem eller Thomas De Monte [5] ; omkring 1201, Sint-Peters-Leuw , Brabant - mellem 1263 og 1280, Leuven ) - flamsk katolsk præst , encyklopædist, hagiograf , som samtidig spillede en vigtig rolle i middelalderens naturvidenskab.
Sandsynligvis født i Sint-Peters-Leuwe nær Bruxelles omkring 1201. Ifølge hans egne erindringer kom han fra en adelig brabantfamilie , hans far skulle angiveligt kæmpe i Det Hellige Land sammen med den engelske konge Richard Løvehjerte . Efter at hans far vendte tilbage til sit hjemland (omkring 1206), blev Thomas sendt for at studere i Liège . Uddannelsen varede omkring 10 år og blev ledet af kardinal Jacques de Vitry . I 1217 blev Thomas kannik for den augustinske ritual i klostret i Cantempre [komm. 1] nær Cambrai , hvorfra han senere fik sit øgenavn. I 1232 trådte han ind i dominikanerordenen i Leuven . Samme år blev han sendt af dem for at studere i Köln , hvor Albert den Store blev hans mentor [6] [7] . I 1237 fortsatte han sine studier i Paris , hvor han blev deltager i stridigheder om mangfoldigheden af gaver (1238) og Talmud (1239-1240) . I 1238 [7] eller i 1246 [8] blev han udnævnt til viceprior for Dominikanerklosteret i Leuven, hvor han også fungerede som foredragsholder. Ifølge nogle rapporter var det planlagt at blive udnævnt til biskop af Leuven, men det fandt ikke sted. Han døde i Leuven, dødsåret er ikke fastlagt - forskellige kilder giver fra 1263 til 1280, men de fleste af dem angiver datoer mellem 1270 og 1272 [7] [8] .
Det mest betydningsfulde værk er leksikonet De natura rerum i 20 bind (fra latin - "Om tingenes natur"), som Thomas skrev i 15 år (1230-1244) [5] . Dette er en samling af informationer om datidens naturvidenskab [9] , en af middelalderens mest autoritative encyklopædiske publikationer [2] . Dyr i hans hovedbog er beskrevet alfabetisk (bind III-IX). Nogle gange er det samme dyr beskrevet under flere navne. Sfinxer , drager , omocentaurer [comm 2] , trægæs optræder sammen med virkelige former. Forfatterens anatomiske og fysiologiske synspunkter er ikke afveget fra Aristoteles ' synspunkter , men han får nogle gange komparative anatomiske generaliseringer, alt imens han forbliver på teleologiske grunde [3] . Kompositionen var yderst populær i middelalderen og tidlig moderne tid. Mange andre forfattere fra tiden bruger uddrag deraf i deres skrifter: Vincent af Beauvais i Speculum naturale , Pierre Bersuire i Rectorium morale , og endda hans lærer Albertus Magnus i De animalibus [11] .
En anden yderst populær bog af Thomas var et essay med titlen Bonum universale de apibus (fra latin - "Universal bee grace", ca. 1256-1263) [5] , hvori han taler om menneskeliv og sammenligner det med biernes liv [12] ] . Bogen var så populær, at den straks blev oversat til mange europæiske sprog: under ledelse af kongen af Frankrig, Charles V , blev der lavet en fransk oversættelse under titlen Le bien universel des mousches a miel , mindst tre tyske og mindst to hollandske oversættelser udkom - i alt før vores, omkring 80 manuskripter af denne bog har overlevet [7] .
Tilsyneladende var det i Bonum universale de apibus af Thomas fra Cantempre, at blodfortalelsen mod jøderne først blev nedfældet skriftligt - information om, at de angiveligt bruger kristnes blod til rituelle formål [13] :
Det er helt sikkert, at jøderne i hver provins årligt beslutter ved lodtrækning, hvilket samfund eller by der skal sende kristent blod til andre samfund.
Thomas mente, at jøderne led af blødninger, lige siden de kaldte til Pilatus : "Lad hans blod komme over os og vores børn" [komm. 3] [13] :
En meget lærd jøde, som i vor tid er blevet omvendt til den [kristne] tro, meddeler os, at en af dem, som havde et ry blandt dem som profet, mod slutningen af sit liv kom med følgende forudsigelse: "Vær sikker på den lindring fra denne hemmelige sygdom, som du er underlagt, kan kun modtages gennem kristent blod" ( solo sanguine Christiano )". Dette forslag blev fulgt af de evigt blinde og ugudelige jøder, som indførte den skik at udgyde kristent blod hvert år i hver provins for at blive helbredt for deres sygdom.
Thomas rapporterer også, at jøderne misforstod deres profets ord, som med udtrykket solo sanguine Christiano ikke mente "kristent", men "Kristus" blod, det vil sige, den eneste måde for en jøde at blive helbredt på er at acceptere den kristne tro . Desværre nævner Thomas ikke navnet på sin samtalepartner, men videnskabsmænd antyder, at han kunne være Nicolas Donin fra La Rochelle , som Thomas mødte i Paris i 1240 under en strid om Talmud [13] .
Thomas af Cantempre er også forfatter til følgende hagiografiske tekster [5] [7] :
Ordbøger og encyklopædier |
| |||
---|---|---|---|---|
|