Destut de Tracy, Antoine

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 2. oktober 2017; checks kræver 18 redigeringer .
Antoine Destut de Tracy
fr.  Antoine Destutt de Tracy
Navn ved fødslen Antoine-Louis-Claude Destut de Tracy
Fødselsdato 20. Juli 1754( 20-07-1754 )
Fødselssted Parey-le-Fresile , Bourbonnais , Frankrig
Dødsdato 9. marts 1836 (81 år)( 09-03-1836 )
Et dødssted Paris , Frankrig
Land
Alma Mater
Værkernes sprog fransk
Skole/tradition "Ideologer"
Retning Sensationalisme
Periode Sen oplysning
Hovedinteresser Epistemologi , sprogfilosofi , logik , socialfilosofi , politisk økonomi
Influencers Hobbes , Locke , Montesquieu , Condillac , Cabanis
Påvirket Jefferson , Cabanis , Volney , Constant , early Maine de Biran , Degerandeau , Stendhal , Foriel , Taine , Mill , Spencer , Pestel
Priser Kommandør af Æreslegionens Orden Ridder af Æreslegionens OrdenSaint Louis Militærorden (Frankrig)
Wikisource logo Arbejder hos Wikisource
 Mediefiler på Wikimedia Commons

Antoine-Louis-Claude Destutt , greve [1] de Tracy ( fr.  Antoine-Louis-Claude Destutt, comte de Tracy , 20. juli 1754 , Parey-le-Frezil i Bourbonne  - 9. marts 1836 , Paris ) - fransk filosof , økonom , politisk og offentlig person, leder af bevægelsen "ideologer" , skaberen af ​​ordet " ideologi ". Medlem af Det Franske Akademi , Akademiet for Moralske og Politiske Videnskaber , American Philosophical Society , jævnaldrende i Frankrig , chevalier og kommandør for Æreslegionen Far til Victor Destute de Tracy .

Biografi

Under det gamle regime

Destutt de Tracy tilhørte en adelig familie, nedstammede fra ridderen Walter Stute, den yngste søn af en skotsk jarl, som ankom til Frankrig i 1420 for at tjene i Charles VII 's skotske vagter og blev bevilget for militær fortjeneste af grevskabet Assay i Berry . Ved midten af ​​det 18. århundrede havde Destyutovs hus (stavemuligheder: De Stuty, d'Estyuty) tre grene: greverne d'Assey, markiserne de Solmignac, markiserne de Tracy [2] . Filialerne de Tracy ejede to slotte med tilstødende jorder: Tracy i Loire-dalen og Parey-le-Fresil i Bourbonne. På slottet Parey-le-Fresil blev de Tracy født og tilbragte en betydelig del af sin barndom, og vendte derefter ofte tilbage dertil. Alle hans faderlige forfædre havde været professionelle soldater i mange generationer. Far til den fremtidige filosof, deltager i mange kampe i Syvårskrigen , chef for den flamske hestegarde (fr. gendarmes de Flandres ) Brigadegeneral (fr. forældet maréchal de camp ) Claude-Louis-Charles Destut, Marquis de Tracy , døde i 1762 i en alder af 39 år af følgerne af svære sår modtaget i slaget ved Minden . Antoines mor Marie-Emilie, født de Verzure, kom fra en familie, der havde italienske rødder og tilhørte kappens adel , var veluddannet, skabte en verdslig salon i sin mands parisiske palæ, hvor højtstående officerer og generaler, diplomater, biskopper og kardinaler samlet.

Som barn modtog de Tracy en traditionel hjemmeundervisning for aristokrater, som flere lærere blev ansat til, derefter studerede han på en privilegeret militærskole - Artillery School i Strasbourg, hvor han skilte sig ud blandt eleverne med atletiske evner, fremragende ridning og fægtning færdigheder [3] . Samtidig deltog han i forelæsninger om filosofi og naturvidenskab ved universitetet i Strasbourg som frivillig, læste en masse antikke og moderne forfattere, beundrede Voltaire , for en samtale, som han rejste til Ferney med i 1771 . I sin alderdom, mindedes han denne samtale, sagde han til sin svigerdatter, Newtons grandniece Sarah Newton de Tracy: "Voltaire lagde sin hånd på mit hoved, og jeg mærker det stadig der."

Samme år, 1771, blev de Tracy optaget i det andet selskab af de kongelige musketerer (de såkaldte "sorte musketerer", ifølge den obligatoriske sorte hestedragt). To legendariske musketerkompagnier var "smedjen" af udvalgte officerskadrer: de adelige, der med succes tjente i dem efter nogen tid, blev forfremmet til løjtnanter eller, efter kommandoens anbefaling, straks til kaptajner. Et år senere blev de Tracy kaptajn for Dauphin -regimentet . 16. december 1773 blev officielt fremlagt for retten. Fra foråret 1774 fungerede han i flere måneder som rådgiver for den kongelige ambassadør i hertugdømmet Savoyen, baron Choiseul, en gammel ven af ​​sin far, vendte derefter tilbage til Frankrig, hvor han delte sin tid mellem tjenesten i regimentet, i fredstid, ikke alt for belastende, hans mors parisiske salon, rejser til Parey -le-Fresil og baller og ferier i Versailles. I den overlevende korte tjenestebeskrivelse kaldes de Tracy en officer "samvittighedsfuld og flittig, forpligtet til de bedste principper for militær underordning, som han sætter et eksempel på at følge." I slutningen af ​​1775, 21 år gammel, blev han oberstløjtnant (fr. forældet oberst en anden ) af de kongelige kurassier. I 1776 arvede han efter sin bedstefars død Tracy-familiens borg (som han dog aldrig besøgte) og en stor formue. I 1779 giftede han sig med Emilie-Louise de Durfort de Sivrac (1759-1824) fra den yngre gren af ​​Durfort-Sivrac-familien, Dukes de Sivrac, de Duras og de Lorges, som var i familie med hertugen af ​​Orleans og hertugen de Penthièvre og tilhørte formelt kongehuset; ægtepagten blev underskrevet af Louis XVI og Marie Antoinette . Under hertugens protektion blev de Penthièvre forfremmet og udnævnt til kommandør for Penthièvres infanteriregiment, eksemplarisk i træning og disciplin, og blev en af ​​de yngste oberster i den franske hær. Han blev tildelt St. Louis -ordenen, som vidnede om kavalerens tilhørsforhold til den militære elite, selvom det ikke indebar obligatorisk deltagelse i fjendtligheder. Han førte et sekulært liv, var populær ved hoffet, hvor han bragte en version af countrydans opfundet af ham på mode , kaldet "trasi".

I det høje samfund i det førrevolutionære Frankrig var der mange tænkende og veluddannede mennesker, men de Tracy, i modsætning til de fleste af dem, begrænsede sig ikke til at kende videnskabelige og litterære nyheder, men stræbte efter personlig kommunikation med professionelle videnskabsmænd og intellektuelle . Han fandt et sådant selskab i den berømte salon af Madame Helvetius , enken efter filosoffen Helvetius , et af hovedcentrene i det parisiske mentale liv, som blev kaldt "Academy of Oteil" efter navnet på den prestigefyldte forstad, hvor den var lokaliseret [4] . I 1770'erne var d'Alembert , Morellet og andre encyklopædister , Condillac , Mably , Turgot , Condorcet , Chamfort , den amerikanske ambassadør Franklin dens regelmæssige besøgende . I begyndelsen og midten af ​​1780'erne slutter repræsentanter for en ny generation sig til dem og lærer hinanden at kende, som senere udgjorde kernen i bevægelsen af ​​"ideologer": aristokraterne de Tracy og Volney , lægen Cabanis , advokaten Gara , præsten Don , digteren og litteraturkritikeren Genguenet , samt digterne Rouche og Chenier , efterfølgende henrettet sammen, og den nye amerikanske ambassadør Jefferson . Snart dannede de en særskilt kreds, hvor naturvidenskabelige, litterære, filosofiske, økonomiske og politiske spørgsmål blev diskuteret. I deres politiske synspunkter var alle fremtidige "ideologer" tilhængere af konstitutionelt monarki og sympatiserede med Turgots og Neckers reformer .

De Tracys deltagelse i politisk aktivitet begyndte i 1788, da han sluttede sig til "Society of Thirty" skabt af Duport , som forenede liberalt sindede aristokrater ( d'Aiguillon , Lafayette , Mirabeau , Talleyrand , Condorcet , La Rochefoucauld, -Liancourt Montesquiou-Fezensac , Lepeletier de Saint-Fargeau , brødrene Theodore og Alexander de Lamet , de Noailles , Volney osv.) og borgerlige intellektuelle (Gara, Sieyes , Dupont de Nemours osv.).

Under den franske revolution

I 1788 blev de Tracy valgt til formand for distriktsforsamlingen i Moulin , hvis møder normalt fandt sted i hans slot, og medlem af provinsforsamlingen i Bourbonnet, og i 1789, en stedfortræder for Generalstænderne fra adelen af ​​Bourbonnet. Han tog begyndelsen af ​​de revolutionære begivenheder med entusiasme, idet han i dem så virkeliggørelsen af ​​hans konstitutionelt-monarkiske politiske idealer. Imidlertid var det program, han tilbød under valget til sine vælgere [5] , og deres krav, som er beskrevet i "Instruktion til deputerede fra Bourbonnes adel" [6] , omend liberalt, men meget moderat, og de Tracy forsøgte først at opfylde sine valgløfter givet til provinsadelen. Før revolutionen mente han, at overgangen fra absolutisme til et konstitutionelt system skulle ske gradvist, gennem gensidige indrømmelser og kompromiser, og anså for uacceptabel åben tilsidesættelse af kongens vilje. Da han i det væsentlige var ligesindede 47 aristokrater, der flyttede den 25. juni til hallen i det tredje stands, gjorde han selv dette først den 27. juni efter passende ordre fra Ludvig XVI. Men da stændernes repræsentation således var elimineret, og deputerede fra stænderne blev til repræsentanter for nationen, anså de Tracy sig ikke længere for bundet af "Instruktionen" og tog fra det øjeblik aktivt del i kampen for demokratiseringen. af det franske samfund. Især var han en af ​​initiativtagerne til afskaffelsen af ​​adelsprivilegier den 4. august 1789 . Da han sammen med Lepeletier drøftede dekretet af 19. juni 1790 om afskaffelse af titler, foreslog han at opgive deres brug som den anden del af efternavnet, men dette forslag gik ikke igennem: en borger bar kun efternavnet på sin familie og i intet tilfælde kaldtes godsets navn. Lepeletier nægtede titlen "de Saint-Fargeau" og bad om at blive kaldt herefter Louis-Michel Lepeletier. Dette eksempel, på trods af de Tracys appel, fulgte ingen af ​​de deputerede" [7] . Samme år udgav National Printing House i form af en pamflet et åbent brev "Mr. de Tracy to Mr. Burke" [8]  - et svar på bogen "Reflections on the French Revolution" af den engelske konservative parlamentariker og den kendte publicist E. Burke . De Tracys længste tale i den grundlovgivende forsamling var en tale om situationen i Saint-Domingue , gentagne gange afbrudt af klapsalver og også offentliggjort i en separat pjece [9] .

Som medlem af den grundlovgivende forsamling var de Tracy ikke berettiget til at stille op til den lovgivende forsamling . I november 1791 vendte han tilbage til departementet Allier , som det tidligere hertugdømme Bourbonnais blev kaldt, hvor han blev entusiastisk modtaget og valgt med absolut flertal som præsident for kataloget, det vil sige administrerende direktør for Allier. Den videre udvikling af revolutionen, som han anså som gennemført, ødelagde dog hurtigt alle hans politiske illusioner. Da han ikke ville være en kanal for de parisiske radikalers politik, henvendte han sig til den nye krigsminister de Narbonne , hans klassekammerat og ven, med en anmodning om at vende tilbage til militærtjeneste. I februar 1792, efter at have modtaget rang som brigadegeneral, gik de Tracy til den nordlige grænse med Lafayette, som tilbød ham posten som chef for kavaleriet i hans Army of the Center og derefter kavaleriet i Northern Army, der talte ca. 8.000 sabler. Da han blev anklaget for royalisme og forræderi mod revolutionen, besluttede Lafayette at flygte fra Frankrig, de Tracy nægtede at ledsage ham og vendte tilbage til Paris, hvor han boede som privatborger. Så købte han et stort palæ med have på St. Genevieve i Auteuil, nabo til husene til Madame Helvetius, hendes klassekammerat til hertugen de Choiseul-Pralin, Madame de Condorcet . Efterfølgende, efter Madame Helvetius' død i 1800, flyttede centrum for "Autuil-samfundet", eller "Ideologernes samfund" til de Tracy-huset [10] . Sammen med Kabanis studerede han nervøs aktivitet og diskuterede deres filosofiske aspekter. I mellemtiden krævede jakobinerne fra departementet Allier, at myndighederne i Paris arresterede ham "mistænkt for aristokrati", hvilket ville give dem mulighed for at konfiskere godset efter Parey-les-Fresils. Den 12. Brumaire i republikkens 2. år (2. november 1793) blev de Tracy arresteret af general Ronsin , som ankom efter ham i Auteuil, ledsaget af en afdeling af soldater, og anbragt i et tidligere karmelitkloster, der blev omdannet til et fængsel . , som blev kendt under septembermassakrerne i 1792 . Han tilbragte 11 måneder i fængsel, spillede meget skak i fængslet, studerede værker af Locke og Condillac, og mens han afventede dommen, "skrev han til sig selv et resumé af de sandheder, som de åbnede mine øjne for." Den 5. Thermidor skrev Revolutionsdomstolen de Tracys navn på listen over de arresterede, hvis dom vil blive bekendtgjort ved næste møde den 11. Thermidor; dette møde fandt ikke sted som følge af kuppet af 9. Thermidor . En måned efter kuppet, i Vendémière III, blev de Tracy løsladt.

Snart ændrede hans liv sig dramatisk igen. I overensstemmelse med artikel 298 i den nye forfatning af III år og "loven af ​​Don" af 3. Brumaire af IV år (25. oktober 1795), blev National Institute of Sciences and Arts oprettet i Paris for at erstatte de kongelige akademier nedlagt to år tidligere . Efter ordre fra Directory of 30 Brumaire IV (20. november 1795) blev de første 48 medlemmer af instituttet udpeget, som skulle optage yderligere 96 personer efter eget valg i instituttet. I klassen for moralsk og politisk videnskab var blandt de første medlemmer af instituttet Cabanis, Donu, Volney, Garat, Genguenet og andre venner af de Tracy, som var godt klar over hans filosofiske interesser. Cabanis tilbød at optage de Tracy på instituttet og lovede, at han i den nærmeste fremtid ville retfærdiggøre sit valg med fremragende videnskabelige værker. Den 30. pluviosis IV (18. februar 1796) fandt de Tracy, som på det tidspunkt ikke havde et eneste offentliggjort videnskabeligt arbejde, sig selv uventet først en associeret og derefter (siden 1800) et fuldt medlem af instituttet.

På det nye felt opnåede han hurtigt berømmelse både som en original tænker og som en energisk organisator af videnskabelig aktivitet. Allerede to måneder senere, den 2. Floreal (21. april), taler han på instituttet med en offentlig oplæsning af hans "Memoir on the Ability of Thinking", senere delvist offentliggjort i "Proceedings of the National Institute of Sciences and Arts for the IV år for republikken" [11] . Memoiren indeholdt kritiske bemærkninger om Condillacs teori om sansninger og et program til skabelse af en videnskab, der ville kombinere teorien om viden , logik og teorien om tegnsystemer , som samtidig ville være en universel videnskabelig metode. Han foreslog at kalde denne videnskabsideologi, det vil sige idévidenskaben [12] , for at skelne den både fra filosofien, som de Tracy identificerede med metafysik ("søg efter første årsager") og fra psykologi ("videnskaben") af sjælen"). Talen gjorde et så positivt indtryk på tilhørerne (især på Talleyrand, som promoverede den bredt), at de Tracy straks begyndte at blive kaldt det nye Frankrigs første filosof, og detaljerede rapporter om denne begivenhed blev offentliggjort på engelsk og hollandsk journaler. I 1796-1798 holdt han yderligere seks offentlige forelæsninger, hvor visse emner af vidensteorien og sprogteorien blev dækket fra "ideologiske" positioner, og udgav også sit eget svar på spørgsmålet "Med hvilke midler kan moral være godkendt blandt folket?" [13] , foreslået af Instituttet for konkurrenceværker (han deltog ikke i konkurrencen, da han var en af ​​dens arrangører). Helt fra begyndelsen anså De Tracy "ideologi" som et kollektivt projekt, hvor han forsøgte at involvere både instituttets medlemmer og unge videnskabsmænd. Afsnittet "Analyse af fornemmelser og ideer" skabt i klassen for moralsk og politisk videnskab afholdt konkurrencer om emner, der blev anset for at være de mest betydningsfulde for udviklingen af ​​"ideologi" ("Tegnes indflydelse på dannelsen af ​​ideer", 1799, "Vanens indflydelse på evnen til at tænke", 1800) takket være, hvad de første filosofiske værker af Degerando , Mena de Biran , P.-F. Lanslin, P. Prevost og andre forfattere. De Tracys filosofiske synspunkter blev ikke kun delt af hans kolleger i moral- og statskundskabsklassen, men af ​​mange medlemmer af instituttets to andre klasser, de matematiske og fysiske videnskaber og litteratur og kunst. Indflydelsen fra "ideologi" blev så betydelig, at ordene "ideologer" og "institut" ofte blev brugt i flæng i denne periode.

I 1798 begyndte de Tracy arbejdet med sit hovedværk, The Elements of Ideology. Samtidig inviterede general de Caffarelli du Falga , som var ansvarlig for den tekniske forberedelse af det egyptiske felttog , på vegne af kommandanten for ekspeditionen, general Bonaparte , ham til at deltage i felttoget, men ikke som videnskabsmand, men som brigadegeneral. De Tracy brugte to dage på at tænke sig om og valgte til sidst at blive i Paris for at kunne skrive en bog og nægtede derved at fortsætte sin militære karriere [14] . Samme 1798 blev de Tracy udnævnt til medlem af Udvalget for Folkeundervisning under Indenrigsministeriet, som stod for gennemførelsen af ​​uddannelsesreformen. I dette udvalg, ledet af Donu, havde Donu selv, de Tracy og Gara tilsyn med "ideologiske, moralske og politiske videnskaber", Palissot , Domerge og Lebreton  - litteratur og billedkunst, og Lagrange og Darcet  - matematiske og naturvidenskabelige discipliner. Fra 1799, da Donu blev hentet til at arbejde på udkastet til den nye forfatning for Årets VIII , fungerede de Tracy faktisk som leder af udvalget. Han skitserede sine forslag til den videre udvikling af uddannelsesreformen i "Noter om det eksisterende system for folkeoplysning" [15] .

Under Napoleon

Da Napoleon vendte tilbage fra Egypten, havde de Tracy fået ry som en førende teoretiker og en af ​​de ideologiske ledere af bevægelsen af ​​liberale intellektuelle, som søgte at realisere, hvad de anså for revolutionens oprindelige mål - at skabe en oplyst , rationelt indrettet, frit samfund baseret på juridiske principper og svarende til menneskets natur som intelligent væsen. Selvom "ideologerne" ikke havde reel politisk magt, var deres indflydelse betydelig, så Napoleon, der forberedte kuppet den 18. Brumaire , gjorde store anstrengelser for at skaffe deres støtte [16] . De første år af konsulatet virkede som en tid med politisk triumf for "ideologi". De Tracy, såvel som hans medarbejdere Cabanis, Volney og Gara, bliver senatorer, Donu - præsident for tribunatet , Constant og Genguenet - medlemmer af tribunatet, Laplace , tæt på "ideologerne"  - indenrigsminister osv. Napoleon selv i disse år demonstrerer sit engagement i oplysningstidens ideer, samfundskontrakten og national forsoning, som fuldt ud svarede til "ideologernes" synspunkter. De Tracy forbinder med den kommende æra af håb om implementering af oplysningstidens ideer.

Det nuværende øjeblik, hvor folk endelig har et stort lager af erhvervet viden, en fremragende videnskabelig metode og fuldstændig frihed, er begyndelsen på en helt ny æra i deres historie. Det bliver den franske æra; og i den forudser vi en sådan udvikling af sindet og en sådan forøgelse af menneskelig lykke, om hvilken det ville være forgæves at prøve at dømme ved at henvise til eksempler fra tidligere århundreder, for der har endnu ikke været noget, der ligner det, der begynder nu.

Originaltekst  (fr.)[ Visskjule] Le moment où les hommes réunissent enfin un grand fond de connaissances acquises, une excellente méthode, et une liberté entière, est donc le commencement d' une ère absolument nouvelle dans leur histoire. Cette ère est vraiment l'ère française; et elle doit nous faire prévoir un développement de raison, et un accroissement de bonheur, dont on chercherait en vain à juger par l'exemple des siècles passés: car aucun ne ressemble à celui qui commence. - Fra indledningen til anden del af "Ideologiens principper", 1803

Men jo længere, jo mere blev Napoleons autoritære styrestil uforenelig med "ideologernes" mål. Den første konsuls intolerance over for enhver manifestation af uafhængighed og udtryk for ens egen mening førte til en konfrontation, der varede indtil slutningen af ​​Napoleons regeringstid. Efter fjernelsen af ​​Don, Constant og Genguenet fra Tribunatet (1802), likvideringen af ​​de fleste aviser og etableringen af ​​regeringens kontrol over de resterende publikationer, blev senatet det eneste sted, hvor kritik af Napoleons beslutninger var mulig. Senatets præsident, Sieyès, der stort set delte "ideologernes" holdning, var dog yderst forsigtig og tilbageholden, som de fleste andre senatorer. Indvendinger og protester blev som regel fremsat af de Tracy, som som regel blev besluttet kun at støtte nogle få mennesker [17] . I Senatet og ved Napoleons hof fik han tilnavnet "Stædig de Tracy" (fransk Têtu de Tracy i stedet for konsonanten Destutt de Tracy ), som forblev hos ham senere, under restaurationstiden.

På sin side har Napoleon siden 1803 gentagne gange udtrykt modvilje mod "ideologi" og filosofi generelt [18] . Samme år afskaffede han instituttets klasse i moralsk og statskundskab [19] , fjernede de Tracy og andre "ideologer" fra ledelsen af ​​uddannelsessystemet og ændrede pensum for de centrale skoler og fjernede den universelle grammatik og anden liberal kunst. I 1808, da de Tracy blev valgt til det genoprettede franske akademi, beordrede Napoleon sin håndlanger, akademiker de Segur , til at holde en tale imod filosofien: "Monarken instruerede ham til at beskæftige sig med filosofi på akademiet på dagen for optagelsen af ​​filosofien. Tæl Tracy til sit medlemskab. Det var morsomt at høre, i hvilke storslåede vendinger overkammerherren fordømte dårlig filosofi . Ikke desto mindre var de Tracy en af ​​de første civile dignitærer, der blev Chevalier (1803), og derefter kommandør (1804) af Æreslegionens Orden. I 1808 fik han ligesom andre senatorer den arvelige titel af kejsergreve.

Forholdet mellem Napoleon og senatsoppositionen blev endnu mere anspændt i 1812 som følge af et forsøg på kup fra general Malet , som meddelte, at han handlede på vegne af senatet. Efter anholdelsen blev der fundet en liste over påståede medlemmer af den nye regering i Male'. Han skulle give posten som undervisningsminister til de Tracy; listen omfattede også Volney, Gara og andre "ideologiske" senatorer. Selvom der ikke var beviser for, at de var klar over Males planer og på en eller anden måde forbundet med ham, og Male selv var en repræsentant for den illegale republikaner ("Jacobin"), og ikke den liberale opposition, Napoleon på et møde i statsrådet udtalte, at det var aktiviteterne "ideologer" er årsagen til alle ulykker i Frankrig.

Under genoprettelsen og julimonarkiet

De Tracy var en af ​​64 senatorer, der annoncerede afsættelsen af ​​Napoleon den 2. april 1814. Han deltog i Senatets diskussion og vedtagelse af det forfatningsmæssige projekt den 6. april , afvist af Ludvig XVIII . I løbet af de hundrede dage emigrerede han ikke, men nægtede at aflægge ed til Napoleon og havde ingen poster.

I juni 1814 blev arvemarkisen de Tracy genoprettet ved kongelig forordning, og han fik selv titlen som greve af Frankrig på livstid. I House of Peers indtog han samme stilling som i Napoleons Senat: han var en af ​​lederne af den liberale opposition og protesterede skarpt mod de ekstreme manifestationer af royalistisk reaktion. Sammen med hertugen de Broglie grundlagde han Pressefrihedens Venner, som modsatte sig censur. Som før samledes han i sit "Auteuil Society", som fik selskab af adskillige unge forfattere og videnskabsmænd (især Stendhal , Guizot , Foriel ; under hans femårige ophold i Paris omfattede denne kreds også Manzoni ). Han tog julirevolutionen med tilfredshed som en længe ventet realisering af sine uforanderlige liberale konstitutionelle-monarkistiske politiske idealer. Efter reetableringen af ​​Akademiet for moral og statsvidenskab i 1832 spillede han en fremtrædende rolle i det. På sin alderdom måtte de Tracy udsættes for voldsom kritik af "ideologi" fra repræsentanter for nye filosofiske tendenser, der dukkede op og styrkede under genoprettelsen: spiritualisme ( de Maistre , de Bonald , sene Maine de Biran ) og eklekticisme ( Cousin , Royer- Collard , Jouffroy ), såvel som franske tilhængere af tysk klassisk filosofi , med hvis voksende indflydelse de Tracy forsøgte at slå tilbage i begyndelsen af ​​århundredet (foredrag "Om Kants metafysik", 1802 [21] ). I de sidste 22 år af sit liv skrev de Tracy ikke en eneste bog eller artikel; dette skyldtes til dels, at hans syn i 1814 forværredes drastisk, skønt han ikke var helt blind.

De Tracy døde af et slagtilfælde i en alder af 81 år og blev begravet på Père Lachaise-kirkegården i Paris (grund nr. 10). Begravelsestaler, hvis fulde tekst blev udgivet af Journal des savants for 1836 [22] , blev holdt af den 76-årige Donu and Flourance . På det franske akademi blev de Tracys stol indtaget af Guizot, som i en traditionel tale til ære for sin forgænger kaldte ham den juridiske efterfølger af 1700-tallets filosofi, der arvede dens herlighed, storhed og høje humanisme, men også dens skepsis [23] . På Academy of Moral and Political Sciences blev der holdt en tale til minde om de Tracy af historikeren Mignet , som senere omarbejdede den til en stor og rig biografisk artikel fuld af interessante detaljer. Dette værk, udgivet i 1843, bruges stadig af alle studerende i "ideologi".

De Tracy, Lafayette og Jefferson

Foruden Cabanis, Don, Volney, Madame de Condorcet og andre medlemmer af kredsen af ​​"ideologer", var de Tracys nærmeste venner og politiske medarbejdere fra tidlig ungdom til slutningen af ​​hans liv Lafayette (som han også blev i familie med i 1802) , da de Tracys datter Françoise-Emily giftede sig med Lafayettes søn Georges-Washington du Motier, marquis de la Fayette) og Jefferson. Med Jefferson efter hans tilbagevenden til Amerika, opretholdt de Tracy en regelmæssig korrespondance i årtier (udgivet delvist). Efter anbefaling fra Jefferson blev han valgt til et udenlandsk medlem af Philadelphia (senere amerikanske) Philosophical Society. Da napoleonsk censur i 1811 forbød offentliggørelsen af ​​Montesquieus kommentar til lovenes ånd af napoleonske censorer, videresendte han manuskriptet til Jefferson, som oversatte det til engelsk og udgav det i USA som værk af en anonym fransk forfatter. bor i Amerika [24] . Samme år sendte de Tracy til Jefferson i manuskript den første version af Treatise on the Will and Its Manifestations, som han også oversatte og udgav (omend seks år senere, da den endelige version allerede var udgivet i Frankrig) under titlen "Afhandling om politisk økonomi" [25] . Amerikansk historieskrivning har gentagne gange rejst spørgsmålet om arten og omfanget af de Tracys indflydelse på Jeffersons verdenssyn.

Visninger

Selvom de Tracy undgik ordet "filosofi", er "ideologi" netop filosofi i ordets klassiske (præ-kantianske) betydning, det er ikke i modsætning til de positive videnskaber, men inkluderer dem, der potentielt dækker hele sfæren af ​​rationel viden. [26] . Det er i denne forstand, at de Tracy kalder det "teoriernes teori": det er beregnet til at tydeliggøre den generelle natur af alle videnskaber, uanset deres emne. Derfor er dens grundlag teorien om bevidsthed ("ideologi i ordets rette betydning"), tæt forbundet med semiotik og teoretisk lingvistik. Ved at introducere begreberne tegn og sprog direkte i epistemologien forsøgte de Tracy at overvinde modsætningen mellem den kartesiske og sensualistiske tilgang og opnåede deres syntese. Samtidig er hans position stadig tættere på sensationalisme, eftersom han benægter eksistensen af ​​medfødte ideer og anser sansninger for at være grundlaget for al viden, som derefter udsættes for forskellige transformationer. Evnen til at føle er primær og grundlæggende, dens varianter er hukommelse (evnen til at føle minder), fornuft (evnen til at føle relationer) og vilje (evnen til at føle ønsker). Men alle disse naturlige evner, som også findes hos dyr, får kvalitativt nye former hos mennesker takket være kunstige tegn, der har udviklet sig fra det oprindelige "handlingssprog" og tillader dannelsen og fikseringen af ​​komplekse ideer.

Inden for rammerne af "ideologi" underbygges en universel videnskabelig metode - "analyse af ideer og tegn", som går tilbage til Condillacs metodik. De Tracy var en af ​​de første forfattere, der konsekvent betragtede sprog som et tegnsystem og lingvistik som en del af en mere generel videnskab om tegn, selvom han ikke brugte ordet "semiotik" (i den æra havde det en anden betydning - " symptomer"). Sproget er resultatet af utallige analysehandlinger udført af tidligere generationer af mennesker, med dets hjælp udføres og fikseres nye analysehandlinger i det, der danner al vores viden. Erkendelse er derfor skabelsen af ​​nye tegn og forfinelsen af ​​deres betydning. I teoretisk lingvistik og sprogfilosofi fungerer de Tracy som en af ​​de sidste repræsentanter for den rationalistiske "generelle grammatik" fra oplysningstiden, som opstod i det 17. århundrede under indflydelse af kartesianismen (begyndelsen af ​​denne tradition blev lagt af " Port-Royal Grammatik ”). På samme tid, da han, i modsætning til sine forgængere, betragter sproget ikke kun som et middel til at udtrykke ideer, men også som en nødvendig betingelse for deres dannelse og udforsker sprogets indflydelse på tænkningen, foregriber hans synspunkter i høj grad sprogfilosofien. det 20. århundrede og blev derfor genstand for talrige moderne historisk og videnskabelig forskning.

Det er stadig et diskutabelt spørgsmål, om de Tracy var en ateist, en agnostiker eller en troende katolik (sidstnævnte fremgår af det faktum, at han efter sin kones død byggede en kirke på sin ejendom, hvorved borgtårnet blev afmonteret for dette, og besøgte det ofte). Under alle omstændigheder var han en politisk og ideologisk modstander af gejstligheden [27] , sympatisk over for forsøg på videnskabeligt at forklare religionens oprindelse [28] og vurderede kritisk irrationalismens og mystikens manifestationer ikke kun i filosofien, men endda i fiktionen af førromantik [29] . Ligesom Laplace hævdede, at astronomi ikke har brug for begrebet Gud, og Cabanis mente, at neurologi ikke har brug for begrebet sjæl, mente de Tracy, at enhver videnskab burde kunne undvære religiøse og metafysiske begreber, og dette er dens videnskabelige Karakter. I genoprettelsens æra bragte dette talrige beskyldninger om ateisme og materialisme over ham, som de Tracy ikke anså det for nødvendigt at svare på. Samtidig virker hans karakterisering som en "vulgær materialist", som findes i nogle sovjetiske referencepublikationer, ubegrundet. Ud over sine tilhængere, "ideologer", og derefter positivister, havde han også en betydelig metodologisk indflydelse på sine konservative modstandere Maine de Biran, Bonald, Cousin, hvis synspunkter den berømte franske filosofihistoriker F. Picave kaldte "den samme ideologi, kun kristen og spiritistisk”. Det er indlysende, at en sådan indflydelse ville være umulig, hvis materialisme var essensen af ​​"ideologien". Faktisk er hele de Tracys materialisme reduceret til en kort indikation af, at årsagen til fornemmelserne er irritation af nervesystemet; han vender ikke længere tilbage til dette spørgsmål og betragter sansninger udelukkende som bevidsthedskendsgerninger uden nogen forbindelse med deres materielle substrat, i modsætning til vulgære materialisters tilgang.

De Tracys økonomiske synspunkter, fremsat i første del af Afhandlingen om viljen og dens manifestationer, og efterfølgende skarpt kritiseret af Marx, er en organisk bestanddel af hans filosofi. Ejendomsbegrebet er direkte afledt af individualitetsbegrebet, da enhver har umistelig ejendomsret til sit "jeg".

Der var en virkelig retssag om ejendom, argumenter for og imod det, som om det afhang af vores beslutning, om der ville være ejendom i denne verden eller ej; dette viser en fuldstændig misforståelse af den menneskelige natur (...) Det er lige så nytteløst i moralske eller økonomiske formål at argumentere for, om det ikke er bedre for ingen af ​​os at have ejendom, som det er nytteløst i grammatikkens øjemed at undersøge spørgsmålet om det ikke ville være at foretrække, at vi ikke skabte nogen tegn for vores ideer og følelser. Det er i hvert fald det samme som at spørge, om det ikke ville være ønskeligt, at vi var noget helt andet, end vi er, eller ligefrem finde ud af, om det ikke ville være bedre, hvis vi slet ikke eksisterede.

Originaltekst  (fr.)[ Visskjule] På et instruit solennellement le procès de la propriété, et apporté les raisons pour et contre, comme s'il dépendait de nous de faire qu'il y eût ou qu'il n'y eût pas de propriété dans ce monde; mais c'est là méconnaître tout à fait notre nature. (...) Il est donc tout aussi inutile, à propos de la morale ou de l'économie, de discuter s'il ne vaudrait pas mieux que rien ne fût propre a chacun de nous, qu'il serait à propos de la grammaire, de chercher s'il ne serait pas plus avantageux que nos actions ne fussent pas les signes des idées et des sentiments qui nous les font faire. Dans tous les cas, c'est demander s'il ne serait pas desirable que nous fussions tout autres que nous ne sommes; et même c'est chercher s'il ne serait pas mieux que nous ne fussions pas du tout. - Fra indledningen til "Afhandling om viljen og dens manifestationer", 1815

På samme måde udledes begreberne bytte, værdi, akkumulation, kapital osv. rent deduktivt fra teorien om evner.Anvendelsen af ​​kapital kan være produktiv, hvor den reproduceres og multipliceres, eller steril. , som i tilfældet med husleje. I overensstemmelse hermed skelnes der mellem "aktive iværksættere", der bruger "produktive arbejderes" arbejdskraft på en sådan måde, at det bliver så nyttigt som muligt, og "rige mennesker", der betaler for uproduktivt arbejde (forbrug af underholdning osv.). . Økonomisk analyse skal vise sammenhængen mellem social rigdom og denne eller hin brug af menneskelige evner, da de er den eneste oprindelige rigdom og kilden til al anden rigdom. I betragtning af spørgsmålet om statens rolle i økonomien, kommer de Tracy til den konklusion, at hans indgriben er ubrugelig og underbygger den økonomiske liberalismes politik.

Proceedings

De Tracys hovedværk er fire bind "Principles of Ideology" (fransk Élémens d'Idéologie , oversættelsesmuligheden er "Fundamentals of Ideology", den mekaniske oversættelse af "Elements of Ideology" er forkert [30] ). Det første bind, som i sin første udgave havde titlen Et udkast til [kursus] af begyndende ideologier for centralskolerne, udkom i 1800 [31] . I titlerne på de resterende bind og i genoptryk blev ordene "projekt" og "for centralskolerne" fjernet, da den almindelige grammatik i 1803 efter beslutning fra Napoleon blev udelukket fra centralskolernes program, som de Tracy foreslog at supplere eller erstatte med et ideologisk kursus. Følgelig har præsentationsstilen også ændret sig: i den første del henvender de Tracy sig til unge mennesker og forsøger at forklare materialet i den mest tilgængelige form, i de resterende bind bruges datidens sædvanlige videnskabelige stil. I anden udgave af første bind blev undertitlen "Del I. Ideologi i ordets rette betydning" tilføjet [32] . Det andet bind, "Grammatik", udkom i 1803 [33] , det tredje, "Logik" - i 1805 [34] . I 1815 blev et fjerde bind føjet til dem, hvilket ikke var forudsat af bogens oprindelige plan - "En afhandling om viljen og dens manifestationer" [35] . The Elements of Ideology gennemgik fire genoptryk i forfatterens levetid og blev oversat til italiensk [36] , derefter gentagne gange genoptrykt i anden halvdel af det 19., 20. og begyndelsen af ​​det 21. århundrede.

Ud over "Ideologiens principper" og de ovennævnte værker skrev de Tracy "Logikkens principper, eller en samling af fakta vedrørende det menneskelige sind" [37] , samt adskillige små artikler, anmeldelser, forord og kommentarer om andre forfatteres værker osv. Fra tre offentlige forelæsninger holdt af ham i 1799-1800 i "Proceedings of the National Institute of Sciences and Arts" for 1800 udkom tre : 38] ), "Reflections on the projects of pasigraphy " " [39] , "Diskurs om Malebranche og Berkeleys eksistens og hypoteser om dette emne" [40] . Værket "Om kærligheden", som i det 20. århundrede blev den mest populære tekst af de Tracy, er det sidste kapitel i "Afhandlingen om viljen", stærkt reduceret af forfatteren i den franske udgave, men fuldstændig inkluderet i den italienske oversættelse lavet fra manuskriptet. I Frankrig blev det første gang trykt i 1926 i en omvendt oversættelse fra italiensk [41] , i 2003 opdagede Claude Joly et manuskript med dets originaltekst [42] . I det 20. århundrede, i forskellige år, blev også en del af de Tracys omfattende korrespondance [43] offentliggjort . I 2011 begyndte det parisiske forlag Librairie Philosophique J. Vrin at udgive de første Complete Works of de Tracy i otte bind, redigeret af Claude Joly.

Fuldfør værker

Oversættelser til russisk

Noter

  1. ↑ Spørgsmålet om de Tracys titel er ekstremt forvirrende. Fra franske heraldisters synspunkt er besiddelsen af ​​Tracy, som i det 17. århundrede overgik til den yngre gren af ​​Destutes fra dens tidligere indehavere de Prouvilles, et markisat, derfor er han en markis, senere greve af imperiet, senere greve-peer (fr. marquis de Tracy, puis comte de Tracy et de l'Empire, puis comte de Tracy et Pair de France ). Titlen som Marquis de Tracy blev faktisk båret af hans far og senere af hans søn. Imidlertid blev han selv, under det gamle regime, altid kaldt Comte de Tracy, ligesom sin bedstefar og oldefar. Under alle omstændigheder gav de Tracy frivilligt afkald på sin arvelige titel i 1789, og titlen som greve, hvorunder han gik over i historien, blev givet ham af Napoleon og derefter godkendt af Ludvig XVIII som personlig for livet.
  2. ↑ Genealogie de la maison De Stutt: marquis de Solminiac, comtes d'Assay, marquis de Tracy. D'apres les documents recueillis par le marquis de la Guère, medlem af la société des antiquaires. Bourges: Pigelet et Tardy, 1885. Arkiveret 7. november 2017 på Wayback Machine  (FR)
  3. ↑ De Tracys klassekammerater var især den kommende krigsminister de Narbonne , den fremtidige ceremonimester Napoleon de Segur , den kommende general og senator hertugen de Choiseul-Pralen
  4. ↑ Guillois, Antoine . Le salon de Madame Helvétius, Cabanis et les idéologues. Paris: Calman Levy, 1894.  (fransk)
  5. ↑ Uddrag fra de Tracys kampagnetaler offentliggjort i: Cornillon, Jean . Le Bourbonnais sous la Revolution française. T.I. Vichy: Bougarel, 1888, s. 5-6.
  6. ↑ Cahier de l'ordre de la noblesse du Bourbonnais // Archives parlementaires de 1787 à 1860: Recueil complet des débats législatifs et politiques… Premiere serie: 1787 à 1799. T. II: États généraux. Cahiers des senéchaussées et bailliages. Paris: P. Dupont, 1879, s. 444-447. Arkiveret 7. november 2017 på Wayback Machine  (FR)
  7. ↑ Le Moniteur universel. 1790, 21 jun. Cit. Citeret fra: Iskul S. N. Adelige privilegier og adel i revolutionens æra // Fra den gamle orden til revolutionen. L.: LSU, 1988. S. 124.
  8. ↑ M. de Tracy og M. Burke. Paris: Imprimerie nationale, sa (1790). Arkiveret 7. november 2017 på Wayback Machine  (FR)
  9. ↑ Opinion de M. de Tracy sur les affaires de Saint-Domingue, en september 1791. Paris: Laillet, sa (1791)  (fr.)
  10. ↑ De la Prade, Guy . L'illustre société d'Auteuil, 1772-1830, eller La fascination de la liberté. Paris: Lanore, 1989. Arkiveret 7. november 2017 på Wayback Machine  (fr.)
  11. ↑ Memoire sur la faculté de penser. Par Destutt (Tracy), associeret medlem // Mémoire de l'Institut national des sciences et arts pour l'an IV de la République / Sciences morales et politiques. TI Paris: Baudouin, imprimeur de l'Institute national, en VI. s. 283-328 (322-367). Arkiveret 27. juli 2020 på Wayback Machine ( PDF )  (fr.)
  12. ↑ Ordet "idé" i det engelske empiri fra det 17. århundrede og det franske sensationalisme fra det 18. århundrede blev brugt som en generisk betegnelse for alle former for bevidsthed, fra sansning til teoretisk tænkning. Som regel er det i denne forstand, at de Tracy bruger det. Andre "ideologer" talte nogle gange om "fornemmelser og ideer"; i dette tilfælde refererer "idé" til, hvad de Tracy kalder en "kompleks idé".
  13. ↑ Queles sont les moyens de funder la morale chez un peuple? Par le citoyen Destutt-Tracy. Paris: Agasse, en VI de la Republique Française. 35 s. Arkiveret 7. november 2017 på Wayback Machine  (FR)
  14. ↑ Alle henvisninger til navnet de Tracy i værker om Napoleonskrigenes historie (især det russiske felttog i 1812) henviser ikke til ham, men til hans søn Victor, en oberst i Napoleonshæren, senere minister for Flåde og kolonier.
  15. ↑ Observations sur le système actuel d'instruction publique. Par le citoyen Destutt-Tracy, medlem af Sénat conservateur og medlem associé de l'Institute national. Paris: Veuve Panckoucke, en IX. Arkiveret 7. november 2017 på Wayback Machine  (FR)
  16. ↑ Vandal A. Bonapartes opståen. T. I. Rostov ved Don: Phoenix, 1995. S. 262-264.
  17. ↑ Stendhal. Napoleons liv, kapitel LIX. Arkiveret 4. maj 2017 på Wayback Machine For detaljer se: De Villefosse, Louis et Bouissounouse, Janine . Modstand mod Napoleon. Paris: Flammarion, 1969.
  18. ↑ Napoleon holdt mindst fire udvidede taler om dette emne, uden at tælle mange individuelle bemærkninger. Se: Quatre discours de Napoleon sur l'Idéologie // Corpus: revue de philosophie. 1994. nr. 26/27: Destutt de Tracy et l'Idéologie / H. Deneys et A.Deneys-Tunney (red.). S. 143-147.
  19. ↑ De Tracys akademiske status blev således reduceret til korrespondent for instituttet og forblev det indtil 1808, hvor han blev valgt til det franske akademi i stedet for den afdøde Cabanis.
  20. ↑ Stendhal. Napoleons liv. Ch. LII, ca. 25. . Hentet 3. november 2017. Arkiveret fra originalen 4. maj 2017.
  21. ↑ De la métaphysique de Kant, ou observations sur un ouvrage intitulé: "Essai d'une exposition succincte de la Critique de la Raison pure ", af J. Kinker, traduit du hollandais af J. le F. [Fèvre] en 1 bind . in-8°, à Amsterdam, 1801, par citoyen Destutt-Tracy // Mémoire de l'Institut national des sciences et arts / Sciences morales et politiques. T.IV. Paris: Baudouin, et X (1802). Se også Dekens, Oliver . Kant résiduel: Destutt de Tracy, Une lecture idéologique de la Critique de la raison pure // Kant-Studien: Philosophische Zeitschrift der Kant-Gesellschaft. 2003 bind. 94. S. 240-255; Azouvi, François og Bourel, Dominique . De Königsberg à Paris: la reception de Kant en France (1788-1804). Paris: Vrin, 1991. 290 s.
  22. ↑ Mort de M. Destutt de Tracy; diskurs af MM. Daunou et Flourens a ses funérailles // Journal des savants. Annee 1836. S. 178-181. Arkiveret 7. november 2017 på Wayback Machine  (FR)
  23. ↑ Gizot, Francois . Eloge de Destutt de Tracy // Annuaire historique universel pour 1836. Paris: Thoisnier-Desplaces, 1837. S. 249-250. Arkiveret 7. november 2017 på Wayback Machine  (FR)
  24. ↑ En kommentar og gennemgang af Montesquieus loves ånd. Hvortil er vedlagt iagttagelser om den 31. bog af afdøde M. Condorcet og To breve af Helvetius om fordelene ved det samme værk. Philadelphia: William Duane, 1811. Arkiveret 7. november 2017 på Wayback Machine  (engelsk) Den første franske udgave udkom i 1819, var også anonym og blev præsenteret som en oversættelse fra engelsk: Commentaire sur l'Esprit des lois de Montesquieu, suivi d'observations inédites de Condorcet sur le 29e livre du même ouvrage. Paris: Delauney, 1819. Arkiveret 7. november 2017 på Wayback Machine  (fr.)
  25. ↑ En afhandling om politisk økonomi, hvortil der er forudsat et supplement til et forudgående værk om ideologiens forståelse eller elementer; med en analytisk tabel og en introduktion til testamentets fakultet. Af grev Destutt Tracy, medlem af Senatet og Institut for Frankrig, og af American Philosophical Society. Oversat fra den upublicerede franske original. Georgetown: Joseph Milligan, 1817. Arkiveret 7. november 2017 på Wayback Machine Denne originale version  af afhandlingen blev efterfølgende udgivet på fransk: Traité d'économie politique. Par M. le Comte Destutt de Tracy, Pair de France, medlem af l'Institute de France et de la Société Philosophique de Philadelphie. Paris: Bouguet et Lévi, 1823. Arkiveret 7. november 2017 på Wayback Machine  (fr.)
  26. ↑ Kennedy, Emmet . Destutt de Tracy og videnskabernes enhed // Studies on Voltaire and the Attende Century. 1977 bind. CLXXI. s. 223-39.
  27. ↑ Kennedy, Emmet . Sekularismen i Destutt de Tracys "Ideology" // Actes du Colloque International "Idéologie - Grammaire générale - Écoles centrales". Berlin, 29. marts - 2. april 2001. Arkiveret 7. november 2017 på Wayback Machine ( PDF ) 
  28. ↑ [Destutt de Tracy]. Analyser raisonnée de "l'Origine de tous les cultes", par le citoyen Dupuis, et de l'abrégé qu'il a donné de cet ouvrage. Paris: Agasse, en VII (1799). Reed.: Analyse raisonnée de "l'Origine de tous les cultes, ou Religion universelle", ouvrage publicé en l'an III par Dupuis, citoyen française. Paris: Courcier, en XII (1804) Arkiveret 7. november 2017 på Wayback Machine . (fr.)
  29. ↑ Deneys-Tunney, Anne . Destutt de Tracy et "Corinne" de Mme de Staël // Corpus: revue de philosophie. 1994. nr. 26/27. s. 91-98.
  30. ↑ "Element: 4. pl. basics, beginnings, basics ”(Ganshina K. A. French-Russian Dictionary, dekomp. udg.). Traditionelt brugt i denne betydning i titler på lærebøger osv. Jf. Euclidis Elementa - "Begyndelsen" af Euklid.
  31. ↑ Projet d'éléments d'Idéologie a l'usage des ecoles centrales de la Republique française. Par le citoyen Destutt-Tracy, medlem af Sénat conservateur og medlem associé de l'Institute national. Paris: Didot et Debray, en IX (1800). Arkiveret 14. januar 2007 på Wayback Machine  (fr.)
  32. ↑ Élémens d'Idéologie. Premierefest: Ideologie proprement dite. Par ALC Deatutt-Tracy, sénateur. Paris: Courcier, en XIII (1804). Arkiveret 7. november 2017 på Wayback Machine  (FR)
  33. ↑ Élémens d'Idéologie. Anden parti: Grammaire. Par le citoyen Destutt-Tracy, medlem af Sénat conservateur og korrespondent af l'Institute national. Paris: Courcier, en XI (1803). Arkiveret 7. november 2017 på Wayback Machine  (FR)
  34. ↑ Élémens d'Idéologie. Troisieme parti: Logique. Par ALC Deatutt-Tracy, sénateur. Paris: Courcier, en XIII (1805). Arkiveret 7. november 2017 på Wayback Machine  (FR)
  35. ↑ Élémens d'Idéologie. IV-e et Ve fester: Traité de la volonté et de ses effets. Par le Comte Destutt de Tracy, Pair de France, medlem af l'Institute de France et de la Société Philosophique de Philadelphie. Paris: Courcier, 1815. Arkiveret 7. november 2017 på Wayback Machine  (fr.)
  36. ↑ Elementi d'Ideologia del Conte Destutt di Tracy, pari de Francia, membro dell'Instituto di quel Regno e della Società filosofica di Filadelfia, per la prima volta pubblicati in italiensk. Med præfazione og note del cav. Compagnoni. Vol. I-X. Milano: A. F. Stella, Giambattista Sonzogno, 1817-1819. Arkiveret 7. november 2017 på Wayback Machine  (italiensk)
  37. ↑ Principes logiques, ou Recueil de faits relatifs à l'intelligence humaine. Par M. Destutt Comte de Tracy, Pair de France, medlem af l'Institute de France et de la Société Philosophique de Philadelphie. Paris: Courcier, 1817. Arkiveret 7. november 2017 på Wayback Machine  (fr.)
  38. ↑ Dissertation sur quelques question d'idéologie contenant de nouvelles preuves que c'est à la sensation de résistance que nous devons la connaissance des corps, et qu'avant cette connaissance l'action de notre jugement ne peut avoir lieu, disputing de les unes des autres nos perceptions simultanées // Mémoir de l'Institut national des sciences et des arts / Sciences morales et politiques. T. III. Paris, en IX. R. 491-514.
  39. ↑ Reflexions sur les projets de pasigraphie, 27 floréal an VIII (15 mai 1800) // Ibid.
  40. ↑ Dissertation sur l'Existence, et sur les hypothèses de Mallebranche et de Berkeley à ce sujet, 17 messsidor an VIII (17 juillet 1800) // Ibid.
  41. ↑ Destutt de Tracy. De l'amour / G. Chinard (red.). Paris: Société d'Édition Les Belles-lettres, 1926. 80 s.
  42. ↑ Destutt de Tracy. De l'amour / Cl. Jolly (red.). Paris: Librairie Philosophique J. Vrin, 2006. 129 s. Arkiveret 7. november 2017 på Wayback Machine  (FR)
  43. ↑ Chinard, Gilbert . Jefferson et les ideologer. D'apres sa korrespondance inédite med Destutt de Tracy, Cabanis, J.-B. Say et Auguste Comte. Paris: J. Baltimore, 1925. 295 s.; Destutt de Tracy. Deux lettres à Joseph Droz (sur les Écoles centrales, 1801), Pièces relatives à l'instruction publique (1800), Aux rédacteurs de la revue La Décade (1805), Trois lettres inédites à Daunou (1816-1818), Trois lettres à th. Jefferson (1811, 1818, 1822) // Corpus: revue de philosophie. 1994. nr. 26/27. s. 201-266; Den franske revolutions intellektuelle baggrund: Originaltekster af Les Idéologues, 1789-1825 / BG Garnham (red.). New York: The Edwin Mellen Press, 2007, 276 s.; Destutt de Tracy. Breve à Joseph Rey, 1804-1814 / Cl. Jolly (red.). Geneve: Droz, 2003. 120 s. Arkiveret 7. november 2017 på Wayback Machine  (fr.) , et al.

Litteratur

Biografier Filosofiske synspunkter generelt Sprogfilosofi Logikker social filosofi Politisk økonomi Indflydelse

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier
Slægtsforskning og nekropolis