Filosofi perennis

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 23. juni 2021; checks kræver 4 redigeringer .

Philosophia perennis (fra  latin  -  "evig filosofi") - det varige grundlag for enhver filosofi , filosofiske dogmers ukrænkelighed [1] [2] . Begrebet blev jævnligt brugt af thomisterne [3] .

Udtrykket blev først brugt af den italienske biskop Augustine Stechus i De perenni philosophia til at betyde "de grundlæggende sandheder, der eksisterer blandt alle folk til enhver tid og tilsammen udgør én videnskab ud fra ét princip ( Gud )". Imidlertid ses ideen om philosophia perennis i tidligere filosofiske skrifter og religiøse tekster [4] .

I Leibniz' moderne betydning er philosophia perennis  en sandhed, der kommer fra antikkens tænkere og har fået generel udbredelse [2] . Som repræsentanter for denne tradition navngav han for eksempel Baruch Spinoza og Giordano Bruno .

Neoskolastikken i slutningen af ​​det 19. århundrede så philosophia perennis som en syntese af platonisme og aristotelisme med Thomas Aquinas ideer .

Udtrykket blev også brugt af S. L. Frank til at karakterisere billedet af hans filosofi [5] . Jaspers , en repræsentant for eksistentialismen , kalder nogle store filosoffers tanker om tiden for philosophia perennis [2] .

I det 20. århundrede blev udtrykket almindeligt kendt efter udgivelsen af ​​Huxleys bog The Perennial Philosophy ( engelsk  The Perennial Philosophy , 1946).

En lignende idé blev udviklet af Rene Guenon og efterfølgende filosoffer af integral traditionalisme , som forsvarer eksistensen af ​​den oprindelige tradition som det metafysiske grundlag for al traditionel religiøs lære.

I øjeblikket kritiseres tesen om eksistensen af ​​Philosophia perennis som uholdbar, i det mindste fra et hermeneutisk og historisk synspunkt . .

I religionsfilosofien

I religionsfilosofien er perennialisme den opfattelse, at alle religiøse traditioner afspejler én, universel sandhed og har en enkelt overnaturlig kilde til religiøs viden. Enhver verdensreligion, uanset dens kulturelle og historiske kontekst, er simpelthen en anden fortolkning af den samme viden. Verdens religioner, inklusive men ikke begrænset til kristendom , islam , jødedom , hinduisme , taoisme , konfucianisme , shinto , sikhisme og buddhisme , er alle afledt af den samme universelle sandhed, som var direkte kendt i forskellige tider og epoker af helgener , vismænd , profeter og filosoffer . Selvom skrifterne i verdens religioner unægtelig er forskellige og ofte modsiger hinanden, er hver verdensreligion designet til at opfylde de sociale, mentale og åndelige behov i dens tidsalder og kultur. Perennialister har den opfattelse, at enhver verdensreligion udvikler sig på grundlag af den samme universelle sandhed, som altid har været tilgængelig for dem, der er følsomme og intelligente nok til at forstå den. Forskellene mellem organiserede religioner er kun overfladiske, og bag facaden af ​​tilsyneladende forskelle ligger en overflod af fælles struktur og mening, fordi hver af dem er baseret på én universel sandhed. Ofte kombineret med disse synspunkter er den opfattelse, Max Müller udtrykker som "Den, der kender én, kender ingen", dvs. at kun studiet af mere end én religion kan bidrage til at trænge ind i den universelle fælles betydning bag hvert unikt kulturelt udtryk for religion.

Aldous Huxley , der skrev den meget roste bog The  Perennial Philosophy (1946), definerede det på denne måde:

metafysik, der anerkender eksistensen af ​​en guddommelig Virkelighed i tingenes og rationelle levende væseners verden; en psykologi, der i sjælen finder noget, der ligner eller endda er identisk med den guddommelige Virkelighed; etik, som mener, at menneskets hovedmål er viden om alt væsens immanente og transcendentale grund - [denne] videnskab er i sig selv altomfattende og har eksisteret siden umindelige tider. Begyndelsen til den evige filosofi kan findes i absolut alle primitive folks folklore, og dens højeste former afspejles i alle religioner i verden.

Originaltekst  (engelsk)[ Visskjule] metafysikken, der anerkender en guddommelig Virkelighed, der er væsentlig for tingenes verden, liv og sind; psykologien, der i sjælen finder noget, der ligner, eller endda identisk med, guddommelig Virkelighed; den etik, der sætter menneskets endelige mål i viden om alt væsens immanente og transcendente Grund; tingen er umindelig og universel. Grundlæggende for den flerårige filosofi kan findes blandt primitive folks traditionelle viden i alle regioner i verden, og i sine fuldt udviklede former har den en plads i hver eneste af de højere religioner. — Evig Filosofi , Indledning. Oversættelse af forlaget "Vakler", 1997.

Han pegede også på Buddhas metode :

Buddha nægtede at sige noget om den absolutte guddommelige virkelighed. Han talte kun om "nirvana" - en følelse , der kun er tilgængelig for fuldstændig uselviske og målbevidste mennesker. […] Buddha, der tog den strenge operationalismes holdning til dette spørgsmål, talte kun om åndelig sansning og ikke om metafysisk væsen, som ifølge teologer fra andre religioner og beundrere af senbuddhismen er et objekt og (siden i processen af fordybelse er den, der kender og viden, ét), på samme tid subjektet og substansen i denne sansning.

Originaltekst  (engelsk)[ Visskjule] Buddha afviste at komme med nogen erklæring med hensyn til den ultimative guddommelige Virkelighed. Det eneste, han ville tale om, var Nirvana, som er navnet på den oplevelse, der kommer til de totalt uselviske og ensrettede. […] Ved at fastholde holdningen fra en streng operationalist i denne sag ville Buddha kun tale om den åndelige oplevelse, ikke om den metafysiske entitet, som af teologer fra andre religioner, såvel som senere buddhisme, antages at være objektet og (da i kontemplation kenderen, den kendte og viden er alle ét) på samme tid emnet og substansen i den oplevelse. - Eternal Philosophy , Kapitel 3 "PERSONLIGHED, HELLIGHED, GUDDOMMELIG INKARNATION." Oversættelse af forlaget "Vakler", 1997.

og Upanishad :

Denne lære, baseret på de direkte fornemmelser hos mennesker, der har opfyldt de nødvendige betingelser for at mestre denne form for viden, er mest kortfattet udtrykt i sanskritformlen - tat tvam asi ("Dette er dig"): Atman eller immanent evigt "jeg" er ét med Brahman - absolut princippet om alt væsen; og hovedformålet for ethvert menneske er at opdage, hvem han virkelig er.

Originaltekst  (engelsk)[ Visskjule] Den flerårige filosofi udtrykkes mest kortfattet i sanskritformlen, tat tvam asi ('Det du er'); Atman, eller det immanente evige Selv, er ét med Brahman, det Absolutte Princip for al eksistens; og den sidste ende af ethvert menneske, er at opdage kendsgerningen selv, at finde ud af, hvem han virkelig er. - Eternal Philosophy , Kapitel 1 "DETTE ER DIG". Oversættelse af forlaget "Vakler", 1997.

Ifølge Karl Jaspers :

På trods af den brede mangfoldighed af filosofisk tankegang, på trods af alle modsigelser og gensidigt udelukkende udsagn om sandhed, er der i al filosofi en, som intet menneske besidder, men som alle seriøse bestræbelser til enhver tid stræber efter: én evig filosofi, philosophia perennis .

Originaltekst  (engelsk)[ Visskjule] Trods den brede mangfoldighed af filosofisk tankegang, på trods af alle modsætninger og gensidigt udelukkende påstande om sandhed, er der i al filosofi en Én, som intet menneske besidder, men som alle seriøse anstrengelser til enhver tid har været tiltrukket af: den ene evige filosofi, filosofien staude.

Ifølge Fridtjof Schuon :

Det er gentagne gange blevet sagt, at den fulde Sandhed er indskrevet i de evige skrifter i selve kernen af ​​vores ånd; hvad [nøjagtigt] de forskellige åbenbaringer gør, er at "krystallisere" og "aktualisere", i varierende grad efter behov, troens kerne, som ikke kun for evigt bliver i den guddommelige alvidenhed, men også sover i brydningen [af den] i "naturligt overnaturlig" kernen af ​​individet, som i kernen af ​​ethvert etnisk eller historisk samfund eller den menneskelige art som helhed.

Originaltekst  (engelsk)[ Visskjule] Det er blevet sagt mere end én gang, at den totale Sandhed er indskrevet i en evig skrift i selve vores ånds substans; hvad de forskellige åbenbaringer gør, er at "krystallisere" og "aktualisere", i forskellige grader alt efter tilfældet, en kerne af vished, som ikke kun forbliver evigt i den guddommelige alvidenhed, men også sover ved brydning i den "naturligt overnaturlige" kerne af individet såvel som i hver etnisk eller historisk kollektivitet eller for den menneskelige art som helhed. — The Essential Writings of Frithjof Schuon, Suhayl Academy, Lahore, 2001, s.67.

Noter

  1. ↑ Philosophia perennis // Philosophical Encyclopedic Dictionary / Kap. redaktører: L. F. Ilyichev , P. N. Fedoseev , S. M. Kovalev , V. G. Panov . — M .: Soviet Encyclopedia , 1983. — 840 s. — 150.000 eksemplarer.
  2. ↑ 1 2 3 Philosophia perennis // Philosophical Encyclopedic Dictionary, 2010
  3. ↑ Teologi - artikel fra Great Soviet Encyclopedia . 
  4. ↑ Den flerårige filosofi . Hentet 17. maj 2011. Arkiveret fra originalen 20. november 2005.
  5. ↑ Abramov A.I.  Filosofi om enhed Vl. Solovyov and the Traditions of Russian Platonism Arkiveksemplar af 5. marts 2016 på Wayback Machine // History of Philosophy. Problem. 6. M.: IF RAS , 2000.

Litteratur

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier
I bibliografiske kataloger