Andet råd i Efesos - Kirkens råd , indkaldt i Efesos den 8. august 449 af kejseren af Byzans Theodosius II i status som den økumeniske. Koncilet blev indkaldt af kejseren efter forslag fra patriark Dioscorus af Alexandria som et resultat af konfrontationen mellem repræsentanter for de teologiske partier af miafysitterne ( Alexandrians ) og dyofysitterne ( antiokianerne ) , der ikke stoppede efter det første koncil i Efesos ( Tredje Økumenikum ). Koncilet i Efesos blev anerkendt af det fjerde økumeniske råd indtil kejser Theodosius død og indkaldelsen af koncilet i Chalcedon.
Det Andet Råd i Efesos, som et anti-dyofysitisk råd, afvises af kirkerne i den chalcedonske dyofysittradition ( ortodokse , katolske kirker) og kaldes af dem "Monofysitternes råd". I græsk-byzantinsk ortodoksi og romersk katolicisme er denne katedral kendt som "Rogue Cathedral". I kirkerne i den miafystiske tradition ( Old Eastern Orthodox Churches ), hvis teologi blev forsvaret af Andet Koncil i Efesos, er den ikke på listen over anerkendte Økumeniske Råd på grund af dens afvisning, da den underskrev foreningen med dyofysitten gennem Enotikon .
Ved koncilets åbning forventede de ikke udsendte fra pave Leo I , og den vestlige kirke var repræsenteret af en vis eksilbiskop Julius (Julius) og diakon Gilarius , senere paven. Der var 127 biskopper og 8 repræsentanter for biskopperne. Patriark Dioscorus af Alexandria blev udnævnt til formand , efterfulgt af førnævnte Julius og derefter Juvenal af Jerusalem , som stod over Flavian af Konstantinopel og Domnus af Antiokia . 7 biskopper blev afskediget fra præsidentembedet, herunder Flavian, som ekskommunikerede Archimandrite Eutychus (Eutychius) ved synoden i Konstantinopel for at nægte at anerkende Kristi to naturer.
Først blev kejser Theodosius' appel annonceret. Repræsentanter for paven tilbød at læse det medbragte brev op, hvori Leo I henviste til det dogmatiske brev til Flavian, som han foreslog rådet at acceptere som en trosregel. Men Dioscorus læste i stedet et brev til kejseren, der beordrede den anti-nestorianske ildsjæl Barsumas til at møde op til koncilet . Dioscorus sagde, at tro ikke er et emne for diskussion, men begivenheder bør diskuteres i Rådet. Han blev hyldet som troens forsvarer. Eutychus dukkede op og rapporterede, at han intet tilføjede den nikæske trosbekendelse og intet tog væk. Eutychus' anklager, Eusebius biskoppen af Dorilea (Eusebius af Dorylaeum), fik ikke ordet. Ydermere begyndte Dioscorus, idet han ignorerede protesterne fra pavens repræsentanter (budskabet fra Leo, jeg blev aldrig læst op), at læse handlingerne fra retssagen mod Eutychus (i sin helhed - fra start til slut). Rådet besluttede, at læren om Kristi to naturer er nestorianisme, og retfærdiggjorde Eutychus med 114 stemmer, hvoraf 3 var hans tidligere dommere. Så blev der indberettet en bøn fra Eutychus-klostret, som var blevet ekskommunikeret med fuld kraft. Kirken tilgav dem.
Uddrag fra definitionerne fra det tidligere Efesos-koncil blev læst . Dioscorus udtalte endvidere, at Flavian og Eusebius skulle afsættes som frafaldne fra denne tro. Dette blev underskrevet af 135 biskopper. En skare på tusinder af munke, ledet af Bar Sauma , brød ind i mødet og truede biskopperne på Flavians side med vold. Deres sekretærer fik knækket fingrene for at forhindre dem i at tage noter, og Flavian selv blev hårdt slået. [1] Mange biskopper skrev under under trussel om døden, nogle skrev under på et blankt ark, og andre skrev slet ikke under, men deres navne blev alligevel tilføjet handlingerne.
Hilarius udtalte "Contradicitur" (indsigelse), annullerede dommen på vegne af paven, og slap med besvær. Flavian blev sendt i eksil og døde få dage senere i Lydia .
Ved den næste samling i Rådet sad 113 personer, inklusive Bar Sauma og 9 nye navne. Fra de pavelige legater forblev Dulcitius (Dulcitius), notaren for Ilarius, og han var utilpas. Legaterne rystede dog støvet af deres fødder foran de forsamlede - som et tegn på ikke-anerkendelse af koncilet, idet de ignorerede pavens eksistens.
Sagen om Iva (Ibas), biskop af Edessa , var den første, der blev behandlet . Denne forsvarer af Antiokia blev anklaget for forbrydelser før Domnus af Antiokia og frikendt kort efter påske 448. Hans anklagere opnåede i Konstantinopel, fra kejseren, en ny retssag. Dommerne Photius af Tyrus , Eustathius af Berytus og Uranius af Imeria frikendte igen ( 2.449 ) Yves og de medanklagede: Daniel , biskop af Harran og Johannes af Theodosianopolis Chereoeas , guvernør i Osrhoene , åbnede en ny undersøgelse i Edessa; efter præsentationen af resultaterne beordrede kejseren Iva at blive fjernet. Da Ivas brev blev læst op i rådet, foreslog de tilstedeværende enstemmigt at sende det til bålet. Den anklagende tale blev holdt af præsten Eulogius fra Edessa. Yves var ikke til stede i rådet og kunne ikke forsvare sig.
Dernæst blev betragtet som Irenæus, som, da han var lægmand, favoriserede Nestorius ved det forrige koncil i Efesos. Han blev senere biskop af Tyrus , men blev afsat i 448 af kejseren, efterfulgt af førnævnte Photius. Irenæus blev afsat for bigami og blasfemi. De afsatte også hans protege Aquilinus, biskop. Byblos. Ivovs fætter Sophronius, biskop af Tella , blev anklaget for magi og udleveret til retssagen mod den nye biskop af Edessa. Theodoret af Kyros , som med sin veltalenhed blev et tordenvejr for monofysitterne, blev ikke løsladt af kejseren fra sit bispedømmes grænser for ikke at trænge ind i Antiokia og dette råd. Theodoret blev mindet om sit venskab med Nestorius og et kortvarigt fjendskab med St. Kirill . Uddrag fra Theodorets værker blev læst, hvorefter han blev afsat in absentia og ekskommunikeret fra Kirken (da Theodoret hørte om dette, skrev han straks til paven).
Domnus af Antiokia var ved den første session enig i Eutychus' begrundelse, men deltog ikke længere under påskud af sygdom. Rådet sendte ham de efterfølgende afgørelser fra rådet, og han svarede (ifølge handlingerne), at han var enig med dem. Umiddelbart efter dette blev der annonceret anklager mod Domnus selv: han blev anklaget for venskab med Theodoret og Flavian, nestorianisme , forvanskning af dåbens sakramente, udnævnelse af en umoralsk biskop i Emesa , ikke-kanonisk selvudnævnelse og fjendskab med Dioscorus. De sagde om Domna, at han var værre end Iva, og de ekskommunikerede ham.
Det andet koncil i Efesos bekræftede Eutyches uskyld og ekskommunikerede patriarkerne i Antiokia og Konstantinopel for dyofysitisme. Kejseren godkendte Rådets beslutninger. Ærkebiskop Dioscorus af Alexandria sendte et cirkulærebrev til østens biskopper, som de skulle underskrive. Under protektion af Dioscorus blev Anatoly ærkebiskop af Konstantinopel, og Maximus blev patriark af Antiokia. Pave Leo I , der allerede før koncilet stod på dyofysitternes side og skrev sin Tomos til forsvar for dyofysitismen , afviste koncilets resultater og kaldte det "røver" ( lat. Latrocinium ), hvorunder myten om "utrolig vold" var efterfølgende justeret [2] . Da han ikke havde nogen formel autoritet til at gøre det, udelukkede han alle deltagere i rådet fra Kirken og frikendte alle de dømte, undtagen Domn. Men i løbet af kejser Theodosius' liv forblev beslutningerne fra Det Andet Råd i Efesos, som det Økumeniske Råd, lovlige. Det var først ved koncilet i Chalcedon, at "Røverkatedralen" officielt blev afvist af imperiets kirke, hvilket førte til yderligere konflikter mellem miafysitterne og dyofysitterne og som et resultat til et kirkeskisme.