Vels (mytologi)

Vels ( lettisk Vels , lit. Veliona "Vielona") - i baltisk mytologi , underverdenens gud og kvægets protektor . Det betragtes som en separat guddom af V. V. Ivanov og V. N. Toporov i artiklerne i encyklopædien " Myter om verdens folk " [1] . Alle andre kendte forskere, såvel som Ivanov og Toporov selv i deres tidligere værker, mente, at "Vels" blot er en af ​​de mange vokaliseringer af navnet på guden Velnyas [2] ; der er heller ingen historiske kilder om, at der i den litauiske mytologi var to forskellige guder med roden "*uel-(n)-" i navnet, som var så ens og samtidig var modstandere af Perkunas .

Beskrivelse

Ifølge rapporter fra videnskabsmænd fra det 16. ( J. Lassitzky ) og det 17. ( G. Stender , P. Einhorn ) århundrede var Vels (for Lassitzky - polsk Vielona , ​​Vielona) de dødes gud, guden for sjæle og en gud forbundet med kvæg og andre dyr [3] . Ofrede blev bragt til ham, for at han skulle "hyrde" de dødes sjæle (jf . Bogst . vele "sjæl"). Vels var dedikeret til de dødes dage og oktober måned (jf . Dmitrievskaja lørdag blandt østslaverne). Ifølge V. V. Ivanov og V. N. Toporov, "er forbindelsen mellem Vels og kvæg indlysende i ritualet for den litauiske ferieskærstue , da en gris blev slagtet og en invitation blev udtalt til Vielone - Ezagulis om at komme til bordet med de døde og tage del i mindemåltidet.” Forfatterne sammenligner denne skik med den hviderussiske skik med at invitere " bedstefædre " til bordet om efteråret [4] .

Ivanov og Toporovs teori

Ifølge V.N. Toporov og Vyach. Sol. Ivanov , forfatterne af teorien om hovedmyten , Vels svarer til billederne af den slaviske "kvæggud" Veles , og de gamle indiske dæmoner Vala , Vritra  - modstandere af tordenmanden ( Perun , Indra ) [1] . Inden for rammerne af dette koncept går navnene på alle disse guddomme tilbage til pra-dvs. *uel- [5] [6] .

Noter

1. ↑ 1 2 Ivanov, Toporov, 1987 , s. 229.
2. ↑ * Ivanov V. V. , Toporov V. N. Forskning inden for slaviske antikviteter . - M . : Nauka , 1974.  - "Formen" Vielona "er en overførsel af stammen med elementet -n- i litauisk velnias. Sammen med den, som navnet på en gud, er der også en stamme uden -n- ”(s. 67). "... minderitualet for de døde (Ltsh. Velu, lit. Velinas), navnet på en gud eller dæmon (Lt. Vielona, ​​​​Vels, lit. Velnias)" (s. 68). "Ildens rolle i forhold til den baltiske guddom *Vel-(n)-..." (s. 69).
   • Gimbutas M. Den litauiske gud Velnias // Myth in Indo-European Antiquity / red. Gerald J. Larson. - University of California Press, 1974. - S. 87 . - ISBN 0520023781 , 9780520023789 . . - S. 87, Vels eller Velas er en kort form fra Velnyas. ("Den litauiske standard Vélnias, de mere gamle Vélenas eller Vélinas, som stadig eksisterer i nogle dialekter og en kort form Velas eller Véls, er nu en betegnelse for 'djævel'")
   • Jakobson R. Den slaviske gud Veles og hans indoeuropæiske beslægtede  // Stephen Rudy, Linda R. Waugh Roman Jakobson: Udvalgte skrifter. Bind VII: Bidrag til sammenlignende mytologi, 1972-1982. - Walter de Gruyter, 1985. - Vol. VII. - S. 33-48. — ISBN 3110855461 .  (engelsk) - s. 39, 46. - om -n- endelsen i synonymer.
   • Witzel M. The Origins of the World's Mythologies Arkiveret 15. april 2015 på Wayback Machine  - s. 149 - slavisk. Veles (litauiske Velinas, Velnias; lettiske Veles)"
3. ↑ Ivanov, Toporov, 1990 , s. 121.
4. ↑ Ivanov, Toporov, 1987 , s. 228.
5. ↑ Toporov V. N. Endnu en gang om Veles-Volos i sammenhæng med "hovedmyten" // Balto-slaviske sprogforhold i historisk og arealmæssig henseende: Abstracts of the Second Balto-Slavic Conference. Arkivkopi dateret 24. september 2015 på Wayback Machine M.: Nauka , 1983. S. 50.
6. ↑ Ivanov, Toporov, 1974 , s. 67-69 og andre.

Litteratur

• Ivanov V. V., Toporov V. N. Vels // Myter om verdens folk / Ch. redaktør S. A. Tokarev . - M .: Soviet Encyclopedia , 1987. - T. 1 A-K . - S. 228-229 .
  • Ivanov V. V. , Toporov V. N. Vels  // Mythological Dictionary / Ch. udg. E.M. Meletinsky . - M .: Soviet Encyclopedia , 1990. - S. 121 . - ISBN 5-85270-032-0 .